den 28. oktober 1979 sendte CBS-programmet 60 Minutes et segment på » Etiopisk Zion Koptisk Kirke.»Ligger På En viltvoksende eiendom I Star Island, Miami Beach kirken ble ledet av Tidligere Chicago innfødte Thomas Riley, også kjent som Bror Louv. Programverten, Dan Rather, introduserte publikum til disse » hvite Amerikanerne «og kalte dem» en gruppe rike dope-hoder.»Familier bodde på en kommune og congregants ble alle oppfordret til å røyke marihuana. Med røtter I Jamaica, de» Koptiske «og deres» Koptiske Kirke, » Heller uttalt, insisterer på at «Ganja er deres sakrament.»Deres livsstil, fortsatte han, var en kombinasjon Av» Billy Graham fundamentalisme og Kosher lov.»
» Marihuana og Bare Marihuana, » Konkluderte Dan Rather ,» er Hva Kopterne handler om.»Lederne av Den Koptisk-Ortodokse Kirken I Egypt i Canada og Usa var rasende. En rask og definitiv respons fulgte programmets lufting for å definere og avgrense Hva Egypts Koptere handlet om.
Far Marcos A. Marcos, en lærer ved Geistlige College I Kairo og den første presten ordinert til å tjene innvandrere Over Hele Nord-Amerika, kom I Toronto i November 1964. Hans sogn vokste raskt til å telle noen få hundre familier og i 1978 flyttet han inn I St. Marks Koptiske Ortodokse Kirke I Scarborough, den første kirkebygningen bygget i Henhold Til Den Koptiske riten. I September 1970, Far Ghobrial Amin—en økumenisk-minded prest med høyere grader I Historie og Teologi i USA før sin ordinasjon—kom I Jersey City for å tjene den største sogne På Østkysten.
I Fader Marcos’ selvbiografi, først utgitt på arabisk i 2004 og senere oversatt til engelsk i 2014, registrerer han denne hendelsen i eksplisitt detalj. På kvelden at programmet ble sendt, et medlem av menigheten I Toronto tapet sendingen og viste det til presten. Han ble rasende. Han kunne verken overholde bruken av begrepene «Etiopisk» eller «Koptisk» i gruppens navn eller avbildningen av kvinner og barn som brukte stoff i åndelige tjenester. Samme dag,» veldig sent på kvelden», ringte han den avdøde Father Ghobrial I Jersey City, og de ble enige om å hver sende et brev TIL CBS som fordømte programmets dekning. Brevene ble sendt på oktober 30th på vegne av Den Koptiske Ortodokse Kirken i Canada og Den Koptiske Ortodokse Kirken i Amerika, henholdsvis. Den forhastede responsen var like mye et resultat av moralsk raseri som skaden som kunne gjøres til omdømmet Til Den Koptisk-Ortodokse Kirken globalt.
30 miles utenfor Kingston, Jamaica, Den Etiopiske Zion Koptisk Kirke opererte en forbindelse som heter Koptiske Høyder. Deres «Moderkirke», som Ble ledet Av Keith Gordon, holdt hektar land, en strukturert fraktinfrastruktur, og var lik et internasjonalt selskap som profitterer på salg av marihuana. Den jamaicanske journalisten Dawn Ritch, intervjuet på programmet, forklarte at » Det de gjør er, på en organisert basis, å eksportere Marihuana til Miami…. Gruppen I Miami, På Star Island, de er backers. Det er de som har pengene … Det er ingen kirke. Det er en fabrikk.»
Miami church publiserte En Koptisk Times-avis, hyret et produksjonsselskap for å filme sine aktiviteter, og kjøpte reklameplass i lokale aviser for å kreve legalisering av marihuana. Selv om organisasjonen deres var under etterforskning AV AMERIKANSK rettshåndhevelse, tollvesen og Internal Revenue Service( IRS), hadde ingen anklager blitt lagt mot dem. Heller forklart at gruppen «Ikke kan bli ugyldig på oppriktighet av sine religiøse syn» fordi de hadde » aldri vært knyttet på noen måte med smugling av harde stoffer.»
Fedre Marcos og Ghobrial fordømte enhver tilknytning til en mistenkt gruppe feirer bruk av marihuana i sakramentene. Far Marcos diskonterte «ekstremistgruppen På Øya Jamaica» i sitt brev til produsentene av 60 Minutter. Han kalte dekningen av «denne kulten» en «uheldig, avskyelig og misvisende» handling. Han klargjorde både Historien og ritualene Til Kirken I Etiopia og Kirken I Alexandria og uttalte eksplisitt at » den såkalte Zionistiske Koptiske Kristne Kirke har ingen forbindelse i noen form med den opprinnelige Koptiske Ortodokse Kirken.»
begge prestene insisterte på at programmet beklager Til Den Koptiske Ortodokse Kirken, dens medlemmer og alle Andre Kristne Kirker » som ser til Den Koptiske Kirken I Egypt med høy aktelse og stor beundring. Selv om prestene foreslo At Koptologer og kirkeledere vises og har «en lik prime time» for å utdanne publikum, fulgte produsentene aldri opp. Men under en telefonsamtale med en CBS-representant den 31. oktober, forklarte prestene historien, arven og ritualene til Den Koptiske Ortodokse Kirken. En offentlig unnskyldning ble kringkastet under følgende episode i November at prestene håpet ville » redusere skade og rette feil inntrykk skapt.»Meldingen gjorde det klart at det ikke var noen tilknytning mellom Den Etiopiske Sion-Koptiske Kirken og Den Koptiske Ortodokse Kirken.
i Dag er det rykter om At Far Ghobrial forfulgte saken videre. Noen har hevdet at han anlagt en sak mot Den Etiopiske Zion Koptisk Kirke. Det ser imidlertid ikke ut til å være noen oversikt over søksmålet. Medlemmer Av Den Etiopiske Zion Koptiske Kirken har likevel vært involvert i rettssaker og kontroverser siden midten av 1970-tallet. gruppen er fortsatt aktiv og overholder troen på at «Cannabis er kristi blod.»
Dette er bare ett eksempel på innvandrerkirkens oppmerksomhet og aktivisme. Koptisk presteskap og kirkens styremedlemmer over Hele Nord-Amerika fulgte mediedekningen tett og mange skrev til forsvar for Et bestemt bilde Av Egypt og Dets Koptere. Mens vi kanskje tror at diaspora aktivisme ofte dreier seg om homeland politikk, noen ganger, det er også fast bestemt på å disaffiliate fra ganja. Som en ny innvandrergruppe, Koptere jobbet for å stake et krav til sin distinkte arv som en modell minoritet I Nord-Amerika.
CCHP er alltid på utkikk etter folk som kan bidra til våre digitale initiativer. Vennligst kontakt [email protected] hvis du ønsker å støtte Prosjektet.
Michael Akladios Er Grunnlegger og Prosjektleder for Det Koptiske Kanadiske Historieprosjektet (Cchp). Han fikk Sin Ph. D. i Historien Fra York University, Toronto. Hans doktorgradsforskning ble støttet av flere konkurrerende stipend, inkludert Social Sciences and Humanities Research Council Doctoral Award og Avie Bennett Historica Canada Dissertation Scholarship. Hans første bokprosjekt Heter Ordinary Copts: Ecumenism, Activism, And Belonging in North American Cities, 1954-1992.