Landbruk
Landbruk var grunnlaget For Kinesisk økonomi i førmoderne tid. Den Vestlige Zhou 西周 (11.cent.-770 F. KR.) arvet modusene for dyrking og dyreavl som de hadde utviklet seg siden sen Neolithisk Tid. De fleste landbruksredskaper var laget av tre, stein, bein, eller skall, men bruken av bronse verktøy ble mer utbredt enn før. Metall spuds, hakker og sickles (qian 錢, fu 鎛, zhi 銍) er nevnt i den Klassiske Shijing 詩經 «Book of Songs» (del Zhousong 周頌, ode Chengong 臣工), og pløying metoder som godt.
Vers som «ten thousand men ploughing in pairs» (shi qian wei ou 十千維耦, ode yixi 噫嘻) Eller «bakken er lagt åpen av sine ploger; i tusenvis av par fjerner de røttene» (qi geng zeze, qian ou qi yun 其耕澤澤 ， 千耦其耘, ode zaishan 載芟) demonstrerer det som under shang 商 (17.-11. cent. BCE) periode, oppdrett folk ble ledet av landbruksoffiserer og jobbet i store grupper. Bøndene tilhørte jorden, og var en del av begavelsen av land til adelen. Funksjonærer ble gitt land (sammen med arbeidsstyrken) i stedet for lønn, størrelsen avhengig av rangen. Landområder ble regnskapsført i enheten tian 田 «felt» som hadde en størrelse på 100 mu 畝(i dag 32,1 mu, eller 2,14 ha, se mål og vekt).
Den Vestlige Zhou gjorde angivelig bruk av brønnfeltsystemet (jingtian zhi) med klare rom delt med veier og vanningskanaler. De «mengder» av bønder som beskrevet ovenfor levde og arbeidet på «offentlige felt» (gongtian 公田), men det var også private bønder som ble formant til å rydde skogen for å gjenvinne nytt (privat) land.
de vanlige fruktene på marken (baigu 百穀 «de hundre kornene») var forskjellige typer hirse, og også hvete og tørr ris. Ulike typer bønner lagt til stift mat. Hemp (dama 大麻) og ramie (zhuma 苧麻) ble brukt til å lage tøy.
«Book Of Songs» nevner ganske mange typer grønnsaker og frukttrær, og silkeorm dyrking også (del Binfeng 豳風, ode qiyue 七月).
| 蠶月條桑 ， 取彼斧斨 ， |
I silkeormmåneden stripper De Morbærgrenene på bladene sine, og tar økser og økser, |
| 以伐遠揚 ， 猗彼女桑 。 |
å lop av de som er fjernt og høyt; bare stripping de unge trærne av bladene sine. |
|
Oversettelse Av James Legge.
|
|
Ugress og befruktning er nevnt i Sangenes Bok (ode Liangsi 良耜): «Clearing bort smart-luke på tørt land og våt; disse ugress blir forfalt, millets vokse frodig.»(yi hao tu liao, tu liao xiu zhi, shu ji mao zhi 以薅荼蓼 、 荼蓼朽止 、 黍稷茂止 。).
avl av «seks husdyr» (liuchu 六畜) var utbredt, både ved domstolene i adelen, og blant befolkningen. Den tidligere brukte kyr eller griser ikke bare for mat, men også for ofre til forfedrene. Kyr og bøfler ble avlet i Zhou-perioden Kina, og hester ble brukt både som trekkdyr, og-av adelen – for jakt og krigføring. Hester tilhørte så mye til liv av aristokratiet, at de ble begravd sammen med sine eiere, for det meste sammen med en vogn, som kan sees i Vestlige Zhou-perioden graver fra Feng 豐 og Hao 鎬 (nær dagens Xi ‘ an 西安, Shaanxi), Luoyang 洛陽, Xunxian 濬縣, Shaanxian 陝縣 (alle Henan), eller Fangshan 房山 (Beijing).
noen aspekter ved hesteavl kan læres fra Den Klassiske Zhouli 周禮, som separasjon av unge mannlige hester fra hopper, eller at de bærer hopper fra resten av flokken (del xiaguan Sima 夏官司馬, ch. Xiaoren 校人, kommentarer av zheng Xuan 鄭玄; yin, Cao 1994: 134).
Husdyr var dessuten en viktig kilde til verktøy. Stedet For Yuntang 雲塘 i fufeng 扶風, shaanxi, Inkluderte et beinverksted med rester av 4 tonn beinavfall (yin, Cao 1994: 133).
siden Til Sunzhai 孫砦 i xinyang 信陽, henan, Avdekket et område med fiskedammer, med større og mindre bassenger og ganske mange creels, kurver og fiskefeller (yuzhao 魚罩, yulou 魚簍, zhukuang 竹筐). Søppelgraver inneholdt ikke bare keramikk og trebestikk, men også årer og årer (mujiang 木槳, mulu 木櫓), og fragmenter av en liten båt. Utgravningen av de ulike bassengene og gropene viste også bruken av ganske mange frø og kjerner av frukttrær (Huang 1989).
Håndverk og industri
Lakkverk
Lakkverk ble brukt så Tidlig Som I Neolittisk tid, og fragmenter av trebeholdere lakkert i rødt og svart ble funnet på Shang-periodens nettsteder Av Erlitou 二里頭, anyang 安陽 (henan) Og Gaocheng 藁城-Taixi 臺西 (Hebei); Biter Av Lakkerte fartøy funnet i taixi ble Også Dekorert Med Turkis steiner, slik fra anyang med steiner, østers skall, eller skilpadde skall.
Lakkobjekter ble funnet I De Vestlige Zhou-områdene I Xincun, nær Junxian, Henan, Pangjiagou, nær Luoyang, Maojiazui, nær Jichun, Hubei, Zhangjiapo, Zhangjiapo, Nær Xi ‘ an, Shaanxi, Yunnan nær Fufeng, Shanxi og Liulihe nær Liulihe Fangshan, Beijing. Funnet av Liulihe var det rikeste, med mange tradisjonelle typer fartøy som gu 觚, lei 豆, dou dou, gui 簋, pan 盘 og fangyi Fangyi. Noen ble malt med geometriske og zoomorfiske mønstre, andre ble dekorert med inkrustasjoner (xiangqian 鑲嵌) av skallfirkanter (bangpian 蚌片) eller skallskiver (bangpao 蚌泡). I svært sjeldne tilfeller ble det brukt gullfolie (jinbo 金箔), som i et gu-beger fra liulihe. Dette begeret er også dekorert med turkise steiner, brukt for øynene til en drage, og er derfor veldig fargerik.
Bortsett fra tradisjonelle drikke-eller matbeholdere, skapte Den tidlige Zhou også zoomorfiske figurer laget av et trekorpus (mutai 木胎) lakkert i rødt, brunt og svart. Fremgangen av metallverktøy gjorde det mulig å skjære delikate mønstre inn i treet, for å gi objektet en mer tredimensjonal struktur. Sliping var en viktig prosess for å glatte objektets overflate, men også for å skape incrustations med en tykkelse på men 0,2 mm (Yin, Cao 1994: 145).
Spinning og veving
Lin og silke var de viktigste materialene for stoff, mens ull bare spilte en underordnet rolle. Andre anlegg fiber som tekstiler (også slik av grov slag som matter) ble gjort er rami eller boehmeria (zhuma 苧麻), Pueraria montana (ge 葛), Indisk mallow (qing 䔛, qingma 苘麻), grovt gress eller tau-rush (jian 菅), og rush (kuai 蒯). Noen av disse fibrene måtte behandles ved bløtlegging og macerating, et arbeid pekte på i» Book Of Songs » (Chenfeng 陳風, ode dongmen Zhi chi 東門之池): keyi qu ma, Keyi qu zhu, keyi qu jian 可以漚麻 。可以漚紵。可以漚菅。 «er egnet til bratt hamp / boehmeria / rope-rush i».
Linstoff ble brukt til å pakke gravgods, men praktisk talt ingen materiale har overlevd. I det minste ble avtrykkene av ett eller flere lag stoff fortsatt sett i jorden rundt de innpakket gjenstandene under utgravningstiden. Bevaring er praktisk talt umulig, selv om en nærmere undersøkelse med elektronmikroskop gjør det mulig å identifisere stoffet som sengetøy (Yin, Cao 1994: 145). Et eksepsjonelt funn var et helt stykke ullstoff, sammen med et stykke lin, funnet i en grav I Shangcunling 上村嶺 nær shaanxian 陝縣, henan.
den vanlige garnstandarden (shazhi 紗支) for lin var 80 varpstrenger (jingxian 經線) per standard klutbredde, tilsvarende en sheng 升 av vekt (se vekter og tiltak) (yin, Cao 1994: 146). Standard klutbredde er beskrevet i den rituelle Klassiske yili 儀禮 (kap. Sangfu 喪服), med 2.2 chi 尺 av tiden (tilsvarende moderne 1.5 chi eller 50 m). Grovt og tynt stoff med en materialvekt på 3 sheng per lengdeenhet ble spesielt brukt til å lage nøytrale begravelsesklær. De praktiske klærne til tjenere ved retten hadde en vekt på 7 sheng, og rik klut for adelen, slitt under domstolsbanketter eller annet, hadde en vekt på 15 til 30 sheng.
Linduk med en bredde på 2,2 chi gjorde nødvendig behandling av 1200 til 2400 varptråder, noe som betyr 24 til 48 tråder per cm.
typer silke klut som er nevnt i overført kilder var mangfoldige, strekker seg fra juan 絹 (en slags tykk stiv silke, pongee, tror silke), wan 紈 (hvit silke, fine silke; gas), og bo 帛 (silke, tekstiler), for å zeng 繒 (fine silke tekstiler), luo 羅 (gas), jin 錦 (brocade), sha 紗 (gasbind, tynn silke), og hu 縠 (crepe). Bo var en typisk type klut brukt som kongelige gaver til adelen.
en grav funnet I Rujiazhuang 茹家莊, baoji 寶雞, shaanxi, Inkluderte avtrykkene i jorden av brodert klut, det tidligste beviset for denne teknikken funnet til dags dato. Tekstilet hadde en trådtetthet på 30×25 per cm, mens dekorasjonene hadde en tetthet på 10-15 masker per cm. Stykker av silke klut funnet I Sunzhai, Xinyang, Henan, ble vevd med vridd garn på den tiden kalt chou 紬 (i dag vanligvis skrevet 綢).
Jernbehandling
i mange kulturer var meteorisk jern (yuntie 隕鐵) rik på nikkel den første formen av det metallet som mennesker ble kjent med. Likevel er jordbaserte jernmalmer rike, og så snart mennesker lærte å mestre utvinningen av jern fra malmene, ble metallet brukt til våpen og landbruksredskaper.
det var noen Shang-periode bronse verktøy funnet (Gaocheng, Hebei; Pinggu 平谷, beijing) hvis blader var laget av meteorisk jern. Det samme gjelder bladet til en Tidlig zhou-periode yue-type 鉞 øks og en ge-type 戈 dolk-øks funnet i 1931 I Junxian 浚縣, henan. Dette viser at folk rundt 1000 F. KR.var i stand til å smelte jern og kaste det i former. Ganske enestående er funnet i 1976 I Lingshi 靈石, shanxi, av en shang-periode øks hvis blad inneholder så mye som 8% jern. Denne blandingen kan stamme fra en ovnstemperatur så høy at jern fra malmer krøp inn i smeltet bronse (Yin, Cao 1994: 148).
en sen Vestlig Zhou periode grav (M2001) av den regionale staten Guo 虢 oppdaget i 1990 I Shangcunling nær Shaanxian, Henan, inkludert en 33cm lang sverd med en jern blad med bronse kjerne (tongrui 銅蕊), festet til en jade håndtak dekorert med turkis steiner. Det antas at dette er det tidligste eksempelet på jern ekstrahert fra malm, og ikke fra meteorittisk materiale. Likevel var det ikke mulig å nå smeltetemperaturen til jern på 1540°C på den tiden. Den eneste sjansen til å hente ut jern ut av malmene var bruken av «blokksmelting» (kuailiantie, bloom) med reduksjon (huanyuan 還原) ved en temperatur på ca 1000°c. Jern produsert med bloomery ovner er svært uren og inneholder store mengder slagg Av Jern (II) oksid (yanghua yatie 氧化亞鐵) og silikater (guisuanyan 硅酸鹽), og måtte derfor bearbeides ved å hamre ved høyere temperaturer før de ble behandlet (yin, cao 1994: 148).
Konstruksjon
Den største bygningen I Den Vestlige Zhou-perioden oppdaget så langt (i 1976) ligger I Fengchu 鳳雛 nær qishan 岐山, shaanxi. Andre bygninger ble funnet I Zhaochen 召陳村 i distriktet fufeng 扶風, shaanxi, og i qizhen 齊鎮 I Nærheten. Disse bygningene ligger i Hjemmet Til Zhou-dynastiet, en region som dekker ca 15km2. Kong Wen flyttet sin bolig fra Qishan lenger øst Til Feng og Hao nær Xi ‘ an.
hovedsalen til Fengchu-komplekset stod på en 45×32m-stor terrasse (tai 臺) av stemplet jord (hangtu 夯土) som var 1,3 m høy (du 2009: 435). Fordi undergrunnen består av en sørlig skråning, er den sørlige delen av terrassen noe høyere. Bygningene er ordnet slik at de private delene var nord, og inngangen og offentlige deler i sør. Komplekset er tilbøyelig til 10° i vest. Selv om søylens tømmer er rått, er deres posisjon og veggene og inngangene fortsatt tydelig synlige.
inngangen til komplekset ble skjermet av en vegg (menping 門屏) for å avverge onde ånder. Inngangsveien (mendao 門道) ble flankert av to bygninger (xishu 西塾, dongshu 東塾), før den førte inn i en sentral gårdsplass. Trinn (taijie 臺階) førte til hoved-og sidebygningene som stod 30-40cm over gårdsplassen. Venstre og høyre vinger (xiangfang 廂房) av komplekset ble nådd av kolonner (huilang 回廊). Hovedsalen (qiantang 前堂) ble kanskje delt inn i mindre rom, som kan gjettes fra stolpene i gulvet. Bak hovedhallen er to kvadratiske gårdsplasser adskilt av en forhøyet korridor til de to bygningene( houshi 後室) på baksiden.
dette komplekset er lite i forhold til eldre byggearbeid, og fordi forfedretempler og bygninger for de levende var identiske i konstruksjon, er naturen til denne bygningen ukjent. Arrangementet er en evaluering fra mye eldre bygninger funnet i Erlitou, og tilsvarer mer eller mindre den tradisjonelle arkitekturen i senere tider. Shang-arkitekturen var også modellen for bruk av avvanningsanleggene (shuidao 水道) som finnes i fengchu-komplekset. To kanaler kledd med keramikk rør ble funnet, en forlater den store gårdsplassen under bygningen øst til porten,og en som fører østover fra bakgårdene.
veggene i bygningene var wattle-and-daub konstruksjon. Mest fremragende er en ekte nyhet kanskje oppfunnet Av Zhou, nemlig keramikkfliser, enten buet svakt (banwa 板瓦), eller fløyet til en semi-tube (tongwa 筒瓦). Slike ble funnet på flere steder I Den Vestlige Zhou-perioden, bortsett fra Fengchu, Zhaochen og Qizhen, også De tidlige boligene Feng Og Hao, Shuigou Water ditch I Fengxiang Fengxiang, Xiliangjia Xiliangjia I Chunhua Chunhua (alle I Shanxi), Liulihe Liulihe nær Beijing, det gamle palasset i den regionale staten Lu Lu I Qufu I Shandong, tempelet til staten Zheng Zheng I Xinzheng Xinzheng I Henan, shituo shituo nær fuling, Shuangyantang Shuangyantang Og Linjia Matou Linjiayuan nær wushan Wushan (Alle Deler av chongqing), Samt Tujiazhai Yujiazhai I Macheng Macheng, Dengcheng 鄧城 nær xiangfan 襄樊 og mopanshan 磨盤山 Nær dangyang 當陽, Alle I hubei (su 2013, Fu 2018). Bygningen Av Fengchu ble brukt i Hele Den Vestlige Zhou-perioden som et slags tempel som inkluderte et såkalt «skilpaddekammer» (guishi 龜室) og groper for å lagre brukte orakelben, men opprinnelsesdatoen er under diskusjon (du 2009: 438-441).
komplekset av De 15 bygningene funnet I Zhaochen, brukt i Hele Den Vestlige Zhou-perioden-kanskje som administrative bygninger, dekker en overflate på 2000m2. Ikke alle er bevart i god stand, og forholdet mellom en bygning og den andre som deler av et helt kompleks er ikke klart. Den største bygningen (F8, kanskje den sentrale) har en dimensjon på 22,5×10,4 m og står på en stemplet jordterrasse på 76cm (Du 2009: 442). Fundamentene inkluderer flere pilar fundamenter (zhuchu 柱礎) som tyder på en oppdeling av rommet i tre mindre kamre. Bygningen er omgitt av en gully (sanshui 散水) pusset med småstein (luanshi 卵石). Bygningene må ha vært betydelig høyere og mektigere enn Fengchu, som kan ses i avstanden (5,6 m) og størrelsen på stolpene (50-70cm) (Yin, Cao 1994: 139). De største pilarene sto på et grusfundament( lishi 礫石) for å sikre stabilitet.
Nettstedet yuntang 雲塘 I fufeng Inneholder 5 bygninger, hvorav fire ser ut til å omgir en gårdsplass. Den største, nordlige bygningen står på en terrasse på 22×16,5 m størrelse og ble delt inn i flere rom. Relikvier funnet i søppel groper i omgivelsene peker på slutten Av Vestlige Zhou. Formen På komplekset Ble sammenlignet Med den Av Majiazhuang 馬家莊 I yongcheng 秦雍城. Det kan ha vært familiens helligdom for lokale aristokrater (Du 2009: 446).
Svært nær er en lignende bygning funnet i 2000 I en landsby som heter Qizhen. Terrassen til hovedhuset er 23,8×18,8 m-stor, og som I Yutang omfavner to flanker en gårdsplass (som tegnet 凹, men vendt). Gårdsplassen, åpen mot sør, er pusset Med En V-formet grusvandring (shizilu 石子路). 1,5 km nord For Zhaochen, i landsbyen Qijiacun 齊家村, er restene av et annet bygningskompleks.
Arkeologer skjelne mellom tett bygge komplekser (milian shi 密聯式) og komplekser med spredte bygninger (sandianshi 散點式). Den andre typen bygningskompleks ble preget av bred bruk av fliser og småstein for plastering avvanning kanaler eller gangveier.
bygningene selv kan deles inn i tre typer, forskjellig i forholdets bredde-lengde og avstanden til stolpene inne i bygningen fra hverandre: ikke alle bygninger hadde en «hall» inne (Du 2009: 448).
grunnlaget for en bygning funnet I jichun 蘄春, hubei, synes å være et styltehus (ganlan 干欄) (yin, Cao 1994: 140).
Astronomi og geografi
Inskripsjoner på bronsekar er ofte datert. Dette viser hvor viktig bruken av en kalender Var For Zhou. Zhou brukte systemet med 12 månemåneder (pluss en innskutt måned) og systemet Med Himmelske Stammer og Jordiske Grener som Kjent Av Shang-folket.
Noen hendelser som er beskrevet i Zhou tekster referere til en av fire ulike stadier av månen (yuexiang 月相), nemlig chuji 初吉 (første dag etter at den nye månen til 7. eller 8. dag), ji shengba 既生霸 (eller ji shengpo 既生魄, fra 8. eller 9. dag til 14. eller 15. dagen i måneden), ji wang 既望 «full moon» (fra den 15. eller 16. dag til den 22. eller 23. dagen i måneden), og ji siba 既死霸 (eller ji sipo 既死魄, fra 23. dagen i måneden til neste nymåne).
Tidlig Zhou-perioden tekster nevne flere stjernehimmelen konstellasjoner eller «boliger», for eksempel, huo 火 (xin 心), ji 箕, dou 斗, ding 定 (shi 室, bi 必), mao 昴, bi 畢, kan 參, niu 牛 eller nü 女. Disse ble gradvis systematisert, slik at et komplett spekter av 28 konstellasjoner (ershiba xiu 二十八宿) var kjent i vår – og høstperioden 春秋 (770-5th cent. BCE). Melkeveien (yinhe 銀河, tianhan 天漢) var også kjent tidlig i zhou-Perioden.
Dikt Av Shijing (Binfeng, ode Qiyue; Yongfeng 墉風, ode ding Zhi fang zhong 定之方中) henviser til endringer i stjernehimmelen gjennom årstidene:
| 七月流火 、 九月授衣 。 |
I den syvende måneden passerer Brannstjernen meridianen; i den 9. måneden blir klær gitt ut. |
| 定之方中、 作于楚宮。 |
Da Ding kulminerte , begynte han å bygge palasset Ved Chu. |
ode Shiyue zhi jiao 十月之交 (del xiaoya 小雅) Er Den første kinesiske teksten som nevner Ordet shuori 朔日 «første dag i månens måned».
| 十月之交 、 朔日辛卯 。 |
ved konjunksjonen i den tiende måneden, på den første dagen av månen, som var xinmao, |
| 日有食之 、 亦孔之醜 。 |
solen ble formørket, En ting med veldig ondt omen. |
Zhouli (Del Xiaguan sima 夏官司馬) forklarer at det var seks vanntestere (qiehushi 挈壺氏) i tjeneste for hæren som kontrollerte en slags vannklokke.
vinter-og sommersolverv ble bestemt ved hjelp av gnomoner (guibiao 圭表)
Språket i den tidlige zhou-Perioden er rik på ulike geografiske termer som betegner typer høyder og vannrike steder. Det er ikke kjent om det allerede var kart, Men Den Vestlige Zhou hadde en kortfattet ide om omfanget av deres imperium, og visste ganske godt at Det ikke kunne styres fra wei-Elven 渭水-dalen I shaanxi. Av denne grunn turnerte Zhou-retten flere deler av imperiet og valgte, ved hjelp av spådom, å bygge en sekundær hovedstad ved sammenløpet Av Elvene Yi 伊水 og luo 落水, og ga den navnet chengzhou 成周 (dagens luoyang, Henan).
Klare konsepter av rom kan også ses i arkitekturen som Fengchu-palasset I Qishan, hvis samling av bygninger er mye mer kompleks enn restene Av shang-perioden palasser og templer.
filosofien om forandring som alle ting på jorden var emner, også utstyrt med endringer i geografi. Hexagrammet Qian 謙 I Den Klassiske Yijing «Book Of Changes» sier at «det er jordens måte å styrte det fulle og fylle det ydmyke» (di dao bian ying he liu qian 地道變盈而流謙). Slike endringer kan skje, for eksempel, ved oversvømmelser, eller jordskjelv, som beskrevet i ode Shiyue zhi jiao:
| 㷸㷸震電、 不寧不令。 |
Blinker Stort lynet av torden; – det er et ønske om hvile, et ønske om godt. |
| 百川沸騰、 山冢崒崩。 |
strømmene alle boble opp og overløp. klippene på bakketoppene faller ned. |
| 高岸為谷、 深谷為陵。 |
Høye banker blir daler; Dype daler blir åser. |
| 哀今之人、 胡憯莫懲。 |
Akk for mennene i denne tiden! hvordan stopper ikke disse tingene? |
Medisin
Medisin i antikken var over hele verden knyttet til riket av religion, og derfor tidlig På Våren Og Høsten bok Guanzi, Den Klassiske Lunyu, eller pseudo-geografi Shanhaijing nevne medier og leger side om side. Sykdom ble forklart av åndens og gudens dårlige vilje eller som en straff for feil oppførsel. Bønner og offer var derfor en vesentlig del av en lege praksis. Funn av tidlig «kirurgi» på hodeskaller kan ha hatt en slik religiøs bakgrunn ,og er ikke nødvendigvis et bevis for medisinske ferdigheter (Du & Jin 2003: 105).
ordet for «å være syk» (ne 疒), som viser en person liggende på en seng, utviklet seg til abstrakte begrepet «sykdom», uttrykt i mange ord, med den radikale 疒 sett i den Klassiske Shijing at Kinesiske forskere dele inn i fem grupper, nemlig «nød» (kunku 困苦), «angst» (yousi 憂思), «smerter» (shangtong 傷痛), epidemier og hevelser (yili 疫癧), og andre (Du & Jin 2003: 106). Et lignende abstrakt begrep er «medisinsk urt» eller-mer generelt – «materia media» (yao 藥). Shijing navngir en stor mengde planter, men det kan ikke være kjent om disse bare ble spist eller servert allerede for medisinske formål. Det samme gjelder for mer enn 30 frø (hvorav de fleste mandler) oppdaget I En Shang-periode grav I Gaocheng, Hebei.
kapittelet Sheyi 射儀 av den klassiske Liji Nevner vin (jiu, faktisk stout øl laget av korn) som en kur for sykdommer. Betydningen av vin som «medisinens konge» ses i bruken av radikale 酉 i karakteren til lege, yi 醫. Boken Zhouli en gang oppført, ifølge kommentatoren Wang Yun 王育, kontoret til yijiu 醫酒 (kanskje en sammentrekning av delen av legen med vinveilederne). Lunyu og Liji bevitner skikken at en sønn testet medisin før en syk far forbrukte den.
om massasje og akupunktur var kjent under shang og Vestlige Zhou perioder, er et spørsmål om spekulasjon (Du & Jin 2003: 109).
Zhouli forklarer at master lege av det kongelige hoff (yishi 醫師) hadde en stab på ikke mindre enn 30 personer. Bortsett fra dette kontoret ble zhou-domstolen tatt vare på fire av en dieter (shiyi 食醫), en kongelig lege (jiyi 疾醫), en kongelig «kirurg» (yangyi 瘍醫) som tok seg av sår, og til og med en veterinær (shouyi 獸醫). Boken Zhouli, selv om Den bare ble til under De Stridende Staters tid, viser at religionsverdenen med supplikatorene (zhu 祝) og» trollmenn » eller medier (wu 巫) ble skilt fra «vitenskap». Teksten Jizhong Zhoushu Jizhong Zhoushu (Yizhou Yizhou) beviser eksistensen av et nettverk av leger «forbereder hundrevis av medisinske urter» i de regionale statene I Zhou perioden.