ondanks vooruitgang op gebieden als genetica, evolutionaire psychologie, en menselijk gedrag en evolutie–die zich over het algemeen richten op individueel of klein groepsgedrag vanuit een biologisch perspectief–heeft evolutionaire biologie weinig invloed gehad op studies van politieke verandering en Sociale Geschiedenis. Theorieën van natuurlijke selectie lijken vaak niet van toepassing op de menselijke geschiedenis omdat ons sociaal gedrag ingebed is in taal (wat de concepten van tijd en sociale identiteit mogelijk maakt waarvan wat wij “geschiedenis” noemen afhangt). Peter Corning ‘ s holistische Darwinisme herdefinieert evolutionaire biologie, waardoor het mogelijk is om verder te gaan dan de barrières die de sociale en natuurwetenschappen scheiden. Corning richt zich op twee primaire processen: “synergie “(complexe multivariate interacties op meerdere niveaus tussen een soort en zijn omgeving) en” cybernetica ” (de informatiesystemen die communicatie tussen individuen en groepen in de tijd mogelijk maken). Het combineren van dit referentiekader met inclusieve fitness theorie, is het mogelijk om de belangrijkste (en raadselachtige) vraag in de menselijke geschiedenis te beantwoorden: Hoe heeft een soort die millennia leefde in jager-verzamelaars groepen gecentraliseerde staten gevormd die grote populaties van niet-kin besturen (inclusief multi-etnische rijken en moderne natiestaten)? De kwetsbaarheid en het hedendaagse etnische geweld in Kenia en Congo moeten volstaan als bewijs dat deze kwesties serieus moeten worden genomen. Om de opkomst en ondergang van staten en veranderingen in menselijke wetten en gebruiken te verklaren-de kern van historisch onderzoek-is het essentieel om aan te tonen hoe de levering van collectieve goederen in sommige gevallen de uitdaging van eigenbelang en free-riding kan overwinnen, maar in andere niet. Met het oog hierop is het nu mogelijk om na te gaan hoe een staat die publieke goederen levert-onder omstandigheden die vaak effectief leiderschap omvatten-kan bijdragen aan een grotere inclusieve fitheid van vrijwel al zijn leden. Omdat sociaal gedrag zich moet aanpassen aan ecologie, maar ecologische systemen voortdurend worden getransformeerd door menselijke technologie en sociaal gedrag, kunnen multilevel evolutionaire processen twee centrale kenmerken van de menselijke geschiedenis verklaren: de opkomst, transformaties en uiteindelijke val van gecentraliseerde overheden (het” spul ” van de geschiedenis); en de biologische uniciteit van Homo sapiens als de zoogdiersoort die koloniseerde-en top carnivoor werd-in vrijwel elke bewoonbare omgeving op het aardoppervlak. Zodra geleerden toegeven dat het noodzakelijk is om processen van natuurlijke selectie te koppelen aan menselijke transformaties van de natuurlijke wereld, zal het abnormaal lijken dat het zo lang heeft geduurd om de Darwiniaanse biologie en de sociale wetenschappen te integreren.