katolicka nauka społeczna jest centralnym i istotnym elementem naszej wiary, uznając Chrystusa w najuboższych spośród nas. Jest ona oparta i nierozłączna z naszym zrozumieniem ludzkiego życia i ludzkiej godności. Ponieważ jesteśmy stworzeni na obraz i podobieństwo Boga, katolicy wierzą, że ludzkie życie i ludzka godność są z natury święte. Katolicka nauka społeczna jest sposobem, w jaki urzeczywistniamy największe przykazanie Boże, które jest:
” Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą,
i całym swoim umysłem. Będziesz miłował bliźniego swego jak siebie samego.”
ten centralny i zasadniczy element naszej wiary katolickiej wzywa nas do sięgania i budowania osobistych relacji z tymi, którzy najbardziej potrzebują miłosierdzia i Sprawiedliwości. Wzywa nas również do inspirowania i obrony Świętej godności osoby ludzkiej, promując jednocześnie dobro wspólne. Mamy trwały obowiązek zaangażowania na rzecz ubogich i najsłabszych.
Kompendium nauki społecznej Kościoła jest streszczoną wersją Katechizmu Kościoła Katolickiego ogłoszonego przez Papieża Jana Pawła II w 1992 roku. Po Międzynarodowym Kongresie Katechetycznym w 2002 r. Ojciec Święty polecił przygotować syntezę Katechizmu.
Agenda społeczna-Doktryna społeczna Kościoła Katolickiego: zbiór rzymsko-katolickich tekstów magisterskich (Publikacja Papieskiej Rady ds. sprawiedliwości i pokoju)
Wyznanie Wiary: Prezentacja o credo i jego implikacjach dla katolickiej nauki społecznej.
prawo naturalne – osoba ludzka – wprowadzenie do światła zrozumienia umieszczonego w nas przy stworzeniu przez Boga, abyśmy wiedzieli, co powinniśmy robić, a czego unikać.
czym jest CRS etyczny Sprawiedliwy Handel? Katolickie usługi humanitarne etyczny handel jest celebracją godności pracy. Jest to społeczność wyznawców sprawiedliwego handlu, której celem jest poprawa życia najbardziej narażonych ludzi, wybierając konsumpcję w inny sposób. Razem tworzymy lepszy świat poprzez edukację, rzecznictwo i sumienne zakupy. Twoja etyczna podróż handlowa zaczyna się tutaj!
dziesięć podstaw katolickiej nauki społecznej
wszystkie fragmenty pochodzą z oficjalnego Katechizmu Kościoła Katolickiego (CCC).
1. Ochrona życia ludzkiego (KKK 2319)
każde życie ludzkie, od momentu poczęcia aż do naturalnej śmierci, jest święte, ponieważ osoba ludzka została wybrana dla siebie na obraz i podobieństwo żywego i świętego Boga.
2. Szacunek dla godności ludzkiej (CCC 357)
będąc na obraz Boga, jednostka ludzka posiada godność osoby, która nie jest tylko czymś, ale kimś. Jest on zdolny do samowiedzy, do posiadania siebie i do swobodnego oddania się i wejścia w komunię z innymi osobami. i on jest powołany przez łaskę do przymierza ze swoim Stwórcą, aby zaoferować mu odpowiedź wiary i miłości, że żadne inne stworzenie nie może dać w jego miejsce.
3. Wspólnota i Stowarzyszenia (CCC 1882)
niektóre społeczeństwa, takie jak rodzina i państwo, odpowiadają bardziej bezpośrednio naturze człowieka; są mu potrzebne. Aby wspierać udział jak największej liczby osób w życiu społeczeństwa, należy zachęcać do tworzenia dobrowolnych stowarzyszeń i instytucji „zarówno na szczeblu krajowym, jak i międzynarodowym, które odnoszą się do celów gospodarczych i społecznych, do działalności kulturalnej i rekreacyjnej, do sportu, do różnych zawodów i do spraw politycznych.”Ta ” socjalizacja”wyraża również naturalną skłonność człowieka do obcowania ze sobą w celu osiągnięcia celów przekraczających indywidualne możliwości. Rozwija cechy osoby, zwłaszcza poczucie inicjatywy i odpowiedzialności oraz pomaga zagwarantować jej prawa.
4. Partycypacja społeczna (CCC 1913)
„Partycypacja” to dobrowolne i hojne zaangażowanie osoby w wymianę społeczną. Konieczne jest, aby wszyscy uczestniczyli, każdy zgodnie ze swoim stanowiskiem i rolą, w promowaniu dobra wspólnego. Obowiązek ten jest nieodłącznym elementem godności osoby ludzkiej.
5. Preferowanie ubogich i bezbronnych (KKK 544)
Królestwo należy do ubogich i pokornych, co oznacza tych, którzy przyjęli je z pokornym sercem. Jezus jest posłany, aby” głosić ubogim dobrą nowinę”; ogłasza ich błogosławionymi, ponieważ ” do nich należy królestwo niebieskie.”Im –” maluczkim ” ojciec z przyjemnością ujawnia to, co pozostaje ukryte przed mądrymi i uczonymi. Jezus dzieli życie ubogich, od kołyski do krzyża; doświadcza głodu, pragnienia i niedostatku. Jezus utożsamia się z ubogimi wszelkiego rodzaju i sprawia, że aktywna miłość do nich jest warunkiem wejścia do swego królestwa.
6. Solidarność (CCC 1941)
problemy społeczno-gospodarcze można rozwiązać tylko przy pomocy wszystkich form Solidarności: Solidarności ubogich między sobą, między bogatymi a biednymi, pracowników między sobą, między pracodawcami a pracownikami w przedsiębiorstwie, solidarności między narodami i narodami. Międzynarodowa Solidarność jest wymogiem porządku moralnego; od tego częściowo zależy pokój na świecie.
7. Zarządzanie naturą (KKK 2415)
siódme przykazanie nakazuje poszanowanie integralności stworzenia. Zwierzęta, podobnie jak rośliny i istoty nieożywione, są z natury przeznaczone dla wspólnego dobra przeszłej, obecnej i przyszłej ludzkości. Korzystanie z mineralnych, roślinnych i zwierzęcych zasobów wszechświata nie może być oderwane od szacunku dla nakazów moralnych. Panowanie człowieka nad istotami nieożywionymi i innymi istotami żywymi, udzielone przez Stwórcę, nie jest absolutne; jest ograniczone troską o jakość życia bliźniego, w tym przyszłych pokoleń; wymaga to religijnego szacunku dla integralności stworzenia.
8. Pomocniczość (CCC 1883)
socjalizacja również niesie ze sobą zagrożenia. Nadmierna interwencja państwa może zagrozić osobistej wolności i inicjatywie. nauczanie Kościoła wypracowało zasadę pomocniczości, zgodnie z którą ” Wspólnota wyższego rzędu nie powinna ingerować w życie wewnętrzne wspólnoty niższego rzędu, pozbawiając jej funkcji, ale powinna ją wspierać w razie potrzeby i pomagać koordynować jej działalność z działalnością reszty społeczeństwa, zawsze z myślą o dobru wspólnym.
9. Godność i prawa pracowników (CCC 2428)
w pracy człowiek ćwiczy i częściowo wypełnia potencjał wpisany w jego naturę. pierwotna wartość pracy wynika z samego człowieka, jego autora i beneficjenta. Praca jest dla człowieka, nie człowiek dla pracy. Każdy powinien być w stanie czerpać z pracy środki, aby zapewnić życie swoje i swojej rodziny oraz służyć wspólnocie ludzkiej.
10. Dobro wspólne (CCC 1916)
przez dobro wspólne należy rozumieć ” sumę warunków społecznych, które pozwalają ludziom, zarówno jako grupom, jak i jednostkom, pełniej i łatwiej osiągnąć swoje spełnienie.”Dobro wspólne dotyczy życia wszystkich. Wymaga roztropności od każdego, a jeszcze bardziej od tych, którzy sprawują Urząd władzy. Składa się z trzech zasadniczych elementów.