v. Doktryna, Pouczenie
Hiob 11: 4 mówisz: D Mój jest czysty, a ja jestem czysty
Isa 29: 24 i mamroczący poznają d
mat 7:28; 22:33
Doktryna (hebr. Zwykle leqaj, „Doktryna”; gr. didaskalia,” akt nauczania”, „nauczanie”; didajé,” nauczanie”, zwykle to, czego się uczy). 336 jest częstym terminem w NT, który może oznaczać akt uczenia się (1 Tytus 4: 13; 5:17), ale częściej oznacza treść przekazywanych informacji lub pomysłów (1:10; itp.). Didaskalía jest używany w sensie aktywnego udzielania instrukcji (Rzym. 15:4), oraz w sensie uczenia pasywnego (Mat 15: 9).
źródło: słownik biblijny Ewangelii
(szkolenie w).
1 – Jezus ma boskie pochodzenie: (J.W..7.
16-17); ma moc i prawość (MT 7:28, MT 22:16), A to budzi podziw: (MT 7:28, MT 22:33, Mar 1:21, na Morzu 11:18).
2-kościoły: ten, kto słucha Kościoła, słyszy Chrystusa; kto nienawidzi Kościoła, nienawidzi Chrystusa, LK 10: 16, MT 10:40. Chrystus dał swojemu Kościołowi „moc nieomylności” w MT 16:19 i 18:18; obowiązek potwierdzenia braci w wierze i paść owce Chrystusa (Łukasza, 22:32, Jana, 21:15-17, Jana, 13:20).
Słownik Biblijny Chrześcijańskiej
Dr J. Dominguez
Źródło: Słownik Biblijny Chrześcijańskiej
Nauka. At oznacza † œ, że pochodzi † † (†œdet, jak deszcz, moje nauczanie † œ). NT używa kilku słów, głównie didaquë, około trzydzieści razy i didaskalia, około siedemnaście razy. Kiedy Pan Jezus nauczał, ludzie podziwiali go D., ponieważ nauczał ich jak ten, który ma władzę, a nie jak uczeni w piśmie † † (mat 7: 28-29; Mar 1: 22; Luke 4: 32). mówił do nich: D Mój D. nie mój, ale ten, który Mnie posłał † † (Jua 7: 16). Jednocześnie ostrzegł ich przed d. faryzeuszami i saduceuszami † † (Mat 16:6-11), ponieważ była to hipokryzja i dlatego, że nauczali d. przykazań ludzi (Mat 15: 9). Po Pięćdziesiątnicy nawróceni byli w D. Apostołów (GC 2: 42). Pierwsi chrześcijanie dokładali wielkich starań, aby wychowywać nawróconych (Rom 12: 7; 1co 12: 28-29). Apostoł Paweł ostrzega, że w Dniach Ostatnich niektórzy wycofają się z wiary, słuchając oszukujących duchów i demonów (1ti 4:1) i że nadejdzie czas, kiedy nie będą cierpieć z powodu uzdrowienia (2ti 4:3). Pastorzy powinni starać się mówić † œ, co jest zgodne ze zdrowym D. ((Sikora 2:1).
źródło: chrześcijański słownik biblijny
(-> autorytet). Doktryna chrześcijańska lub didajé nie może być rozumiana w linii teoretycznej, ani jako zbiór zdań sformułowanych w formie systemu wiary, ani nie jest to doktryna związana z różnymi interpretacjami Biblii. Ukazuje się raczej jako siła transformacji i uzdrowienia człowieka. „Ludzie podziwiali jego nauki, ponieważ uczył ich autorytatywnie, a nie jak uczeni w piśmie… co to jest? Nowe nauczanie z autorytetem! On nakazuje nawet duchom nieczystym, a oni są mu posłuszni! „(MK 1,21-27; por. Mk 4,2; 11,18; Mt 7,28; 22,33). Uczeni w piśmie w mundurkach szkolnych rozwijają poczucie tradycji i praw skodyfikowanych później w Misnie* w innej linii niż w Ewangelii (por. Mc 12,38). Natomiast Jezus ogłosił nową naukę (didakhe kainé: Mc 1,27) z wolnością-mocą (exousia), ponieważ może leczyć chorych. Kapłani i uczeni w piśmie sakralizują prawem porządek tego świata: nie są uprawnieniami do tworzenia, ale do sankcjonowania istniejących instytucji. Natomiast Jezus ogłosił swoje uzdrawiające słowo, ponieważ uzdrawia i oczyszcza uciskanych ze starożytnej rytualnej świętości, otwierając drogę łaski i życia ponad systemem. Logiczne jest, że ci, którzy dominują nad innymi, kontrolując swoje ciała, społecznie (żołnierze) lub sakralnie (kapłani), pomyślą, że to niebezpieczne i ostatecznie go zabiją. Zgodnie z linią Jezusa nauczanie Kościoła powinno być wyrażane jako moc uzdrawiająca służąca przemianie człowieka, a nie jako oficjalna Doktryna przedstawiona w dokumentach teoretycznych. W tym sensie należy rozumieć didachę Chrystusa (por. 2 J 1,9), czyli didachę Apostołów (GH 2,42).
PIKAZA, Javier, Słownik Biblii. Historia i słowo, Boski czasownik, Nawarra 2007
źródło: słownik biblijny Historia i słowo
źródło: Vine Nowy Testament słownik
czas, który pojawia się w AT, słowo jest tłumaczone z terminów oznaczających to, co zostało odebrane lub usłyszane. W NT didachē i didaskalia pochodzą z korzenia „uczyć” i mogą oznaczać akt nauczania lub treść tego, co jest nauczane.
Doktryna Doktryna Pisma Świętego w kategoriach teologicznych. Różni się od dogmatu (patrz) tym, że nie oznacza autorytatywnego Oświadczenia kościelnego, ale jest surowcem Słowa Bożego, którego sobory używają przy formułowaniu prawdy Teologicznej w ostatecznych, a czasem polemicznych formach.
w dyskusjach ogólnych nauczanie jest czasami używane w przeciwieństwie do życia duchowego. Jednak przeciwne użycie jest niefortunne, ponieważ te dwa elementy się uzupełniają. Kiedy Paweł mówi o „zdrowym nauczaniu” (1 TYT. 1: 10; Tytus. 2: 1), wydaje się, że twierdzi, że prawdziwa nauka jest życiodajna.
Everett F. Harrison
Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Słownik teologii (190) Grand Rapids, MI: Książki.
źródło: Słownik teologii
w Starym Testamencie słowo to występuje głównie jako tłumaczenie leqaḥ, co oznacza „to, co zostało otrzymane” (Wor. 32.2; Job 11.4; Pr. 4.2; Is. 29.24). Idea doktryny objawienia wyraża się głównie terminem tôrâ, który pojawia się 216 razy i jest tłumaczony jako „prawo”.
w NT używa się dwóch słów. Didaskalia oznacza zarówno akt, jak i treść nauczania. Jest on używany w związku z naukami faryzeuszy (Mt 15,9; Mr 7,7).Oprócz jednej wzmianki w Kolosan i jednej w Efezjan, jest ona ograniczona do listów duszpasterskich (i wydaje się, że często odnosi się do niektórych tekstów Nauk używanych jako zasada prawosławia). didajē pojawia się w większej liczbie części NT. Może to również oznaczać albo akt lub treść szkolenia. Jest wspomniany w związku z naukami Jezusa (Mt. 7,28 itd.), które według niego było boskie (J 7.16-17). Doktryna chrześcijańska zaczęła formalizować się po Pięćdziesiątnicy (GCH. 2.42), przyjmując formę pouczeń udzielanych tym, którzy odpowiadali na kudryg (GH. 6.17). Byli członkowie Kościoła, których oficjalną funkcją było nauczanie tego zbioru Nauk nawróconych (np. 1 Ko. 12.28–29). Dla treści didajē, patrz E. G. Selwyn, The First Epistle of St Peter, 1946, esej II.
R. E. N.
Douglas, J. (2000). Nowy słownik biblijny: Pierwsze wydanie. Miami: Zjednoczone Towarzystwa biblijne.