V. ensino, instrução
Jó 11: 4 você diz: Meu d é puro, e eu sou limpo
Isa 29: 24 e os murmuradores aprenderão D
Mat 7:28; 22:33
Doutrina (heb. geralmente leqaj, “ensino “; gr. didaskalía, “ato de ensinar”, “ensino”; didajé,” ensino”, geralmente o que é ensinado). 336 termo frequente no NT que pode denotar o ato de ensinar (1 Tit 4: 13 ;5:17), mas mais frequentemente designa o conteúdo da informação ou idéias que são transmitidas (1: 10; etc.). Didaskalia é usado no sentido ativo de dar instrução (RM 15:4) e no sentido passivo de instrução (Mt 15:9).
fonte: Dicionário Bíblico Evangélico
(ensino).
1-de Jesus: é de origem divina: (Jo.7.
16-17); tem poder e retidão: (Mat 7: 28, Mat 22: 16), e é causa de admiração: (Mat 7:28, Mat 22:33, Mar 1:21, Mar 11: 18).
2-da Igreja: quem ouve a Igreja, ouve a Cristo; quem despreza a Igreja, despreza a Cristo, Lucas 10:16; Mateus 10: 40. Cristo deu à Sua Igreja o “poder da infalibilidade” em Mateus 16:19 e 18:18; e o dever de confirmar os irmãos na fé, e de apascentar as ovelhas de Cristo: (Luc 22:32, Jo 21:15-17, Jo 13:20).
Dicionário Bíblico Cristão
Dr. J. Dominguez
Fonte: Dicionário Bíblico Cristão
Ensino. No AT significaaquaquelo que se recebe ((† œgotará como a chuva meu ensinamento)). No NT, várias palavras são usadas, principalmente didaquë, cerca de trinta vezes e didaskalia, cerca de dezessete vezes. Quando o Senhor Jesus ensinavala o povo se admirava de seu D.; porque os ensinava como quem tem autoridade, e não como os escribas ((Mateus 7:28-29; Marcos 1:22; Lucas 4:32). ele lhes dizia: † œmi d. não é minha, mas daquele que me enviou ju (jo 7:16). Ao mesmo tempo, ele os advertia para que se guardassem da D. dos fariseus e dos saduceus porque (Mateus 16:6-11) porque era hipocrisia e porque estavam pensando como D. mandamentos dos homens Mateus 15:9). Depois de Pentecostes, os convertidos onipreseram na d. dos apóstolos (at 2:42). Os primeiros cristãos colocavam grande empenho em educar os novos convertidos (Romanos 12:7; 1Co 12: 28-29). O apóstolo Paulo adverte que nos últimos dias alguns apostatarão da fé, ouvindo espíritos enganadores e D. de demônios ((1tim 4: 1) e que haverá tempo em que não sofrerão a sà D. ((2tim 4:3). Os pastores devem se esforçar para falar o que está de acordo com a sà D. t (tit 2: 1).
fonte: Dicionário Bíblico Cristão
(-> Autoridade). A doutrina cristã não pode ser entendida em linha teórica, nem como um conjunto de proposições articuladas em forma de sistema de fé, nem é tampouco um ensinamento relacionado com as diversas interpretações da Bíblia. Ela aparece, antes, como poder de transformação e cura humana. “O povo admirava-se do seu ensinamento, porque os ensinava com autoridade e não como os escribas qué o que é isto? Uma nova doutrina com autoridade! Manda até os espíritos impuros e estes lhe obedecem!”(Mc 1,21-27; cf. Mc 4,2; 11,18; Mt 7,28; 22,33). Os escribas desenvolvem de forma escolar o sentido das tradições e leis, tal como foram depois codificadas na Misna* , numa linha distinta daquela que oferece o evangelho (cf. Mc 12,38). Jesus, ao contrário, proclamou um ensinamento novo (didakhe kainé: Mc 1,27) com liberdade-Autoridade (exousia) porque pode curar os enfermos. Sacerdotes e escribas sacralizam com leis a ordem deste mundo: não são autoridade para criar, mas para sancionar as instituições existentes. Jesus, ao contrário, proclamou a sua palavra curadora, porque cura e limpa os oprimidos da sacralidade ritual antiga, abrindo um caminho de graça e de vida Acima do sistema. Logicamente, aqueles que dominam os outros, controlando seus corpos, de um modo social (soldados) ou sacral (sacerdotes), pensarão que é perigoso e acabarão matando-o. Na linha de Jesus, a doutrina da Igreja deve exprimir-se como autoridade curadora, a serviço da transformação do homem, e não como doutrina oficial, recolhida em documentos teóricos. Nesse sentido, deve-se entender a didaque de Cristo (cf. 2 Jo 1,9), que é a didaque dos apóstolos (Act 2,42).
PIKAZA, Javier, Dicionário da Bíblia. História e palavra, Verbo Divino, Navarra 2007
fonte: Dicionário da Bíblia história e palavra
fonte: Dicionário Vine Novo testamento
as vezes que aparece no AT, A Palavra é traduzida de termos que denotam o que foi recebido ou ouvido. No NT didachē e didaskalia são derivados da raiz “ensinar” e podem significar o ato de ensinar ou o conteúdo do que é ensinado.
a doutrina é o ensino da Escritura em termos teológicos. Difere do dogma (ver) na medida em que não conota uma afirmação eclesiástica autoritativa, mas é a matéria-prima da palavra de Deus que os concílios usam na formulação da verdade teológica em formas definitivas e às vezes controversas.
nas Discussões comuns, a doutrina às vezes é usada em contraste com a vida espiritual. No entanto, um uso antitético é lamentável, porque esses dois elementos se complementam. Quando Paulo fala de ” Sã Doutrina “( 1Tm. 1: 10; Tit. 2:1) parece afirmar que a verdadeira doutrina é vivificante.
Everett F. Harrison
Harrison, E. F., Bromiley, G. W, & Henry, C. F. H. (2006). Dicionário de Teologia (190). Grand Rapids, e: livros Desafio.
fonte: Dicionário de Teologia
no AT esta palavra aparece principalmente como tradução de leqaḥ, que significa “o que se recebe “(Dt. 32.2; Jó 11.4; Pr. 4.2; Is. 29.24). A ideia de um corpo de ensino revelado é expressa principalmente pelo vocábulo tôrâ, que aparece 216 vezes e se traduz “lei”.
duas palavras são usadas no NT. Didaskalia significa tanto o ato quanto o conteúdo do ensino. É usado em relação ao ensino dos fariseus (Mt. 15.9; Mr. 7.7). Além de uma menção em Colossenses e uma em Efésios, ela é limitada às epístolas pastorais (e parece frequentemente se referir a algum corpo de ensino usado como regra da ortodoxia). didajē aparece em um número maior de partes do NT. Também pode significar o ato ou o conteúdo do ensino. É mencionado em relação ao ensinamento de Jesus (Mt. 7.28, etc.), que segundo ele mesmo afirmava ser divina (Jo. 7.16–17). A doutrina cristã começou a ser formulada depois de Pentocostes (at. 2.42), tomando a forma de instruções dadas aos que respondiam ao kērygma (Ro. 6.17). Havia membros da Igreja cuja função oficial era ensinar esse corpo de doutrina aos recém-convertidos (por exemplo, 1 Co. 12.28–29). Para o conteúdo da didajē, ver E. G. Selwyn, a Primeira Epístola de São Pedro, 1946, ensaio II.
R. E. N.
Douglas, J. (2000). Novo Dicionário Bíblico : primeira edição. Miami: Sociedades Bíblicas Unidas.