w latach 1932-1933 władze Związku Radzieckiego, zamierzając zniszczyć część ukraińskiej grupy narodowej, oficjalnie zaprzeczyły masowym zgonom z powodu głodu na Ukrainie i odmówiły otrzymania pomocy zagranicznej, która była oferowana, często z pomocą ukraińskich imigrantów. Przez dziesięciolecia w ZSRR pamięć o ofiarach Hołodomoru była zakazana-brak świadomości społecznej na ten temat, brak upamiętnienia niewinnych ofiar.
dopiero po odzyskaniu niepodległości przez państwo Ukraińcy zdołali przełamać tabu na Hołodomorze i pamięci o 7 milionach swoich krewnych, rodaków, brutalnie zagłodzonych przez władze radzieckie w latach 1932-1933. Siłą tego procesu byli ludzie, którzy pomimo oficjalnego milczenia reżimu zawsze pamiętali, co władze uczyniły narodowi ukraińskiemu na początku lat 30. Również dzięki Ukraińcom i wszystkim, którzy ich wspierali, którzy zachowali pamięć o Hołodomorze poza ZSRR i przekazali ją swoim dzieciom od 1933 roku do dziś!
we wrześniu 1933 roku wszyscy ci, którzy sympatyzowali z Ukraińcami i potępiali działania władzy radzieckiej, upamiętnili ofiary Hołodomoru. Tak więc 11 września 1933 r.w Berlinie odbył się dzień żałoby dla milionów Ukraińców, którzy zmarli z głodu, oraz nabożeństwo żałobne za apele administratora i wizytatora apostolskiego ukraińskich emigrantów w Niemczech, Prista Petro Verhuna.
i 13 września biskup Ukraińskiego Kościoła greckokatolickiego w Kanadzie Wasyl Ładyka wygłosił pastoralne słowo do Ukraińców żyjących w Kanadzie, z ostrym potępieniem działań władzy radzieckiej na Ukrainie.
Zachodnia Ukraina, która w czasie ludobójstwa Ukraińców nie była częścią Ukraińskiej SRR, nie pozostała obojętna na los swoich braci. Ukraińcy na tych terenach dołożyli wszelkich starań, aby podnieść kwestię powstrzymania głodu narodu ukraińskiego na arenie międzynarodowej, organizując liczne pomoc finansową i żywnościową. Niestety byli bezsilni wobec sowieckiej propagandy i uzbrojonych radzieckich sił bezpieczeństwa, które osiedliły się wzdłuż granicy ukraińskiej SRR, przekształcając Ukrainę w obszar rezerwatu społecznego. 29 października 1933 roku we Lwowie, przy ul. W katedrze św. Jerzego odbyła się liturgia dla milionów zabitych Ukraińców, w której uczestniczyli przedstawiciele publicznego Komitetu Ocalenia Ukrainy, utworzonego przez metropolitę Andrieja Szeptyckiego. Nabożeństwa odbywały się we wszystkich kościołach Galicyjskiej prowincji kościelnej.
następujące znane wydarzenia publiczne organizowane przez Ukraińców na Uchodźstwie miały miejsce w Stanach Zjednoczonych prawie 20 lat po ludobójstwie. Tak więc 11 września 1951 r.w Nowym Jorku odbyło się spotkanie upamiętniające ofiary Wielkiego Głodu z lat 1932-1933 z udziałem burmistrza Vincenta Impelliteri i profesora Uniwersytetu Yale ’ a Raphaela Lemkina, autora prawnego terminu „ludobójstwo”, który nazwał działania Związku Radzieckiego przeciwko Ukraińcom „klasycznym przykładem ludobójstwa”. Później Lemkin zaapelował do Organizacji Narodów Zjednoczonych o uznanie naruszenia ze strony ZSRR Konwencji Narodów Zjednoczonych o zapobieganiu i karaniu zbrodni ludobójstwa z 1948 roku.
już 21 września 1953 r., podczas marszu Ukraińców w Stanach Zjednoczonych z okazji rocznicy Wielkiego Głodu 1932-1933 na Ukrainie, Raphael Lemkin wygłosił słynne przemówienie „sowieckie ludobójstwo na Ukrainie”, w którym przedstawił własną koncepcję ludobójstwa Ukraińców.
w 40.rocznicę Hołodomoru, 23 września 1973 roku Departament nowojorski ukraińskiego Komitetu kongresowego Ameryki zorganizował wielką demonstrację ku pamięci ofiar Hołodomoru na Ukrainie w latach 1932-1933.
od 1983 roku stolica kanadyjskiej prowincji Alberta, miasto Edmonton, oficjalnie upamiętnia ofiary Holodomoru. W tym samym roku w Kanadzie wzniesiono pierwsze na świecie pomniki ofiar Hołodomoru: „Złamany pierścień życia” w Edmonton i pamiętny znak Z dedykacją:” ku pamięci ponad 7 milionów ofiar ludobójstwa głodu w latach 1932-1933 na sowieckiej Ukrainie , Zbrodnia Stalina przeciwko ludzkości ” w mieście Winsor.
na Ukrainie uroczystość upamiętnienia ofiar Hołodomoru stała się możliwa dopiero po upadku Związku Radzieckiego i odzyskaniu niepodległości Ukrainy. Od końca lat 80-tych, dzięki aktywnej publiczności, we wrześniu 1990 r., w wielu regionach Ukrainy, w latach 1932-1933 miały miejsce bolesne wydarzenia i nabożeństwa żałobne dla zabitych Ukraińców. Lata 90. na Ukrainie zapoczątkowały szeroko zakrojoną działalność badawczą, naukową, edukacyjną i kulturalną mającą na celu przywrócenie pamięci o milionach ofiar Hołodomoru. Wraz z proklamacją niepodległości w 1991 r.Państwo połączyło siły, aby upamiętnić ofiary zbrodni i przywrócić prawdę historyczną. Ale obecność wysokiej rangi ludzi, którzy byli zwolennikami komunizmu w przeszłości była oczywista. W związku z tym nie otrzymano żadnego wsparcia finansowego z budżetu państwa. Choć projekty finansowane przez sponsorów i filantropów były realizowane bez przeszkód.
w 1993 r.prezydent Leonid Krawczuk podpisał dekret „o środkach dla upamiętnienia 60. rocznicy Hołodomoru na Ukrainie”. W tym samym czasie na Placu Michała w Kijowie został oficjalnie otwarty pamiętny znak „ofiary Hołodomoru 1932-1933”, który przez długi czas przed Pomnikiem Ofiar Hołodomoru służył jako miejsce upamiętnienia Ofiar Ludobójstwa. W 1998 roku, dekretem Prezydenta Ukrainy Leonida Kuczmy, w czwartą sobotę listopada ustanowiono coroczny Narodowy Dzień Pamięci poświęcony ofiarom Hołodomoru.
z powodu różnych okoliczności nazwa tego pamiętnego dnia była kilkakrotnie zmieniana: w 2000 r.zmieniono go na „Dzień Pamięci Ofiar Hołodomoru i represji politycznych”, w 2004 r. – „Dzień Pamięci Ofiar Hołodomoru i represji politycznych”, w 2007 r. – „Dzień Pamięci Ofiar Hołodomoru”. Nazwa Ogólnoukraińskiego Dnia Pamięci „Dzień Pamięci Ofiar Hołodomoru” jest nadal obecna tylko w tradycji ustnej.
w 2016 r.w Muzeum Narodowym Pamięci Ofiar Hołodomoru odbyła się publiczna dyskusja na ten temat z udziałem historyków i osób publicznych. Większość uczestników poparła decyzję o zmianie nazwy pamiętnego dnia „Dzień Pamięci Ofiar Hołodomoru”na” Dzień Pamięci Ofiar Hołodomoru”. Wszakże od dziś na Ukrainie jedynie Hołodomor z lat 1932-1933 na poziomie prawno-ustawodawczym uznawany jest za ludobójstwo. Wydarzenia z lat 1921-1923 i 1946-1947 klasyfikowane są jako masowy głód, którego ludobójczy charakter nie został jeszcze udowodniony. W konsekwencji użycie słowa Holodomor w liczbie mnogiej dewaluuje pojęcie Holodomoru z lat 1932-1933 jako ludobójstwa. Również użycie pojęcia „hołodomorów” w liczbie mnogiej jest często przyczyną krytyki ze strony światowej społeczności i przeciwników, a także jest powodem nieuznania Hołodomoru jako ludobójstwa narodu ukraińskiego.
24 września 2003 r.na 58. sesji Zgromadzenia Ogólnego ONZ poświęconej 70. rocznicy Hołodomoru z lat 1932-1933 odbyła się dyskusja na temat oceny sztucznie zorganizowanego głodu przez władze radzieckie i upamiętnienia ofiar przestępstw. A 7 listopada 2003 r. Zgromadzenie Ogólne przyjęło „wspólne oświadczenie z okazji 70. rocznicy Hołodomoru-Wielkiego Głodu 1932-1933 na Ukrainie”, które stwierdza:”Hołodomor – Wielki Głód 1932-1933 na Ukrainie – odebrał życie od 7 do 10 milionów niewinnych ludzi i stał się narodową tragedią narodu ukraińskiego”.
od 2005 r.kwestia studiowania Hołodomoru, uhonorowania pamięci milionów ofiar i uznania jej za ludobójstwo była prowadzona na znacznie wyższym poziomie, ponieważ Temat ten był jednym z priorytetów polityki pamięci prezydenta Ukrainy Wiktora Juszczenki. Dokładnie wtedy na Ukrainie, w krajach świata i w krajach, w których Ukraińcy żyją, realizowano coroczne obchody Dnia Pamięci Ofiar Hołodomoru w czwartą sobotę listopada. Tradycyjnie, w czwartą sobotę listopada, o godzinie 16:00, pamięć o ponad 7 milionach Ukraińców zabitych podczas ludobójstwa upamiętniona jest chwilą ciszy i zapaleniem zniczy na centralnych placach miasta, w pobliżu pomników ofiar Hołodomoru, w świątyniach i w Sali Pamięci w Muzeum Narodowym „Pomnik Ofiar Hołodomoru” w Kijowie. Tradycja zapalania świec na parapetach w domach, tzw. kampania „świeca w oknie”, sugeruje badacz Holodomoru James Mace w 2003 roku: „Nawet siedem dekad później świeca migocząca w oknie wydaje mi się godną odpowiedzią”.