Kenia –Religia
około 70% Kenijczyków to chrześcijanie (38% protestanci, 28% katolicy); około 25% to wyznawcy religii tubylczych; 6% to muzułmanie. Wśród społeczności azjatyckiej są Hindusi, Sikhowie, Parsowie i Bahai.
wierzenia tubylcze
chociaż tradycyjne wierzenia i praktyki różnią się w szczegółach między grupami etnicznymi Kenii, mają one wiele ogólnych cech. Prawie wszystkie wiążą się z wiarą w wiecznego, Wszechmocnego Stwórcę, uważanego za odległego od ludzi. Bóg Kikuyu nazywany jest ” Murungu „lub (częściej)” Ngai”, słowo zapożyczone z Masajów. Ngai nie może być widziane, ale przejawia się w słońcu, księżycu, grzmotach i oświetleniu, gwiazdach, deszczu, tęczy i w wielkich drzewach figowych, które służą jako miejsca kultu i ofiary. Wiele rdzennych religii uznaje również siły duchowe działające w świecie, które są bliższe żyjącym i bardziej zaangażowane w ich codzienne sprawy. Jeśli mężczyźni i kobiety podobają się duchom, sukces jest zapewniony; jeśli ponoszą gniew duchów, choroba lub zło może wystąpić. Dla wielu rdzennych wierzących, duchy stanowią odrębną kategorię duchów przodków, są uważane za powracające, aby szukać zemsty na żywych. Wierzenia w czary i czary odgrywają ważną rolę w wielu rodzimych systemach wierzeń i często utrzymują się po nawróceniu na chrześcijaństwo lub Islam, nawet gdy inne elementy tradycyjnych religii zanikły.
chrześcijaństwo
chrześcijańska działalność misyjna rozpoczęła się w głębi lądu Kenii, kiedy pod koniec XIX wieku otwarto jej wnętrze dla podróży kolejowych między Mombasą a Ugandą. Kościoły powstały w latach 20. i 30., zwłaszcza na obszarach, gdzie dominowały Kikuyu, Luo i Luhya, z których niektóre dążyły do połączenia wierzeń chrześcijańskich i rdzennych. Większość kościołów miała tendencję do homogenizacji etnicznej, ponieważ władze kolonialne utrzymywały politykę przydzielania misji do określonego terytorium, choć tendencja ta zmieniała się wraz ze wzrostem komunikacji i mobilności.
w Kenii istnieje również kilka niezależnych kościołów chrześcijańskich, które zerwały więzi z innymi wyznaniami Chrześcijańskimi lub protestanckimi. Największym z tych niezależnych kościołów był Kościół Nomiya Luo, którego założyciel, Johana Owalo, był wczesnym nawróconym na chrześcijaństwo w 1900 roku. W 1907 roku miał wizję, w której został wzięty do nieba przez anioła Gabriela. Widział, że Europejczycy i Azjaci, a nawet papieże, nie mogą wejść do nieba. Później nawrócił się na Islam i zaczął głosić, że kościoły misyjne są w opozycji do tradycyjnych wierzeń. Jego mieszanka chrześcijańskich, anglikańskich i tradycyjnych praktyk przyciągnęła wielu zwolenników. Dzisiaj w Kenii jest jeszcze wiele kościołów misyjnych. Wiele światowych grup religijnych ma silną obecność. Liczba kenijskich duchownych wzrosła w ostatnich latach i większość rzymskokatolickich i kościelnych prowincji kenijskich hierarchów to Kenijczycy.
Islam
ponad połowa kenijskiej mniejszości muzułmańskiej jest pochodzenia somalijskiego. Pozostałą część stanowią w dużej mierze ludy mówiące Galla i społeczność suahili na wybrzeżu, która utrzymuje nieprzerwany kontakt z muzułmanami z Półwyspu Arabskiego od XIV wieku. Większość Bajun to muzułmanie, podobnie jak niektórzy członkowie grup Mijikenda i Pokomo.
Kurian, George Thomas 1992. Encyclopedia Of The Third World, fourth edition, volume III, Facts on File: New York, N. Y., PP. 970-71.