przegląd
przede wszystkim dzięki wysiłkom Margaret Sanger (1879-1966) w Ameryce i Marie Stopes (1880-1958) w Anglii, świadome planowanie rodziny pojawiło się jako siła społeczna na początku XX wieku.
Tło
do drugiej dekady XX wieku kobiety miały niewielki wybór, jak tylko urodzić tyle dzieci, ile poczęły. Ofiary gwałtów, ofiar kazirodztwa, prostytutki, aktywne seksualnie niezamężne kobiety, a nawet żony, których mężowie nie chcieli więcej dzieci, nie miały żadnych bezpiecznych, łatwo dostępnych lub medycznych środków zapobiegających niechcianym ciążom. Kobiety stosujące antykoncepcję były uważane za niemoralne, nieliniczne lub nienormalne.
ruch antykoncepcyjny rozpoczął się na początku XIX wieku. Wiele inspiracji czerpała ze słynnej książki brytyjskiego ekonomisty politycznego Thomasa Malthusa, An Essay on the Principle of Population (1798). Malthus twierdził, że światowa populacja może w końcu wzrosnąć poza zdolność ziemi do jej utrzymania. Głodem, epidemiami i powszechnym ubóstwem.
pierwszym znaczącym zwolennikiem zapobiegania ciąży był Francis Place (1771-1854), jeden z najbardziej rewolucyjnych Brytyjczyków swoich czasów. Jego książka „Illustrations and Proofs of the Principle of Population” (1822) miała jedynie wpływ na politykę społeczną i nie sugerowała żadnych praktycznych metod antykoncepcji.
można powiedzieć, że bojownicza propagacja kontroli urodzeń powstała w latach 1910-1912, kiedy Margaret Sanger pracowała na Manhattanie na Lower East Side jako pielęgniarka wśród zubożałych matek wielodzietnych rodzin. Doświadczenie ją zradykalizowało. Natychmiast zaczęła pisać felietony gazetowe i organizować wiece. W marcu 1914 założyła krótkotrwały radykalny dziennik „The Woman Rebel”.
kiedy Sanger została aresztowana w sierpniu 1914 roku za wysyłanie nieprzyzwoitych materiałów pocztą z naruszeniem „prawa Comstocka” z 1873 roku, uciekła za kaucją do Anglii. Wróciła z zesłania niemal rok później, zdecydowana zebrać rozgłos procesu, ale rosnąca sympatia społeczna skłoniła prokuratorów federalnych do umorzenia sprawy przeciwko niej w lutym 1916 roku. Pozbawiona tej okazji do rozgłosu, wyruszyła w ogólnokrajową trasę promocyjną antykoncepcyjną, a po drodze zdołała przeprowadzić kilka aresztowań. Jej śmiałość była początkowym katalizatorem ruchu.
dwoma głównymi liderami ruchu antykoncepcyjnego byli Sanger i Marie Stopes. Innymi ważnymi uczestnikami ich epoki byli: Brytyjski psycholog Havelock Ellis, Amerykańska feministka Mary Ware Dennett, amerykański ginekolog Robert Latou Dickinson, amerykańska pediatra Hannah Meyer Stone, brytyjska powieściopisarka H. G. Wells, rosyjsko-amerykańska anarchistka Emma Goldman, szwedzka feministka Ellen Key, Południowoafrykańska feministka Olive Schreiner, Amerykańska Pierwsza Dama Eleanor Roosevelt i Katharine Houghton Hepburn, matka aktorki. Przyjaciel Sangera Otto Bobsein ukuł termin „antykoncepcja” w 1914 roku.
Dennett założył National Birth Control League (NBCL) w 1915 roku, gdy Sanger był w Anglii. Kiedy Sanger wróciła, odkryła, że Dennett przyciągnął szerszą i bardziej sympatyczną publiczność do kontroli urodzeń i powiązał kwestie antykoncepcji z kwestią wyborów kobiet. Sanger miał pretensje, że Dennett uzurpuje sobie jej przywództwo. Ich style były różne: Dennett wolał stopniowe zmiany legislacyjne, podczas gdy Sanger wolał konfrontację i działania uliczne. Skłonność Sangera do obywatelskiego nieposłuszeństwa i radykalnych reform szybko przerodziła się w niepohamowaną dezaprobatę Dennetta i całego gradualistycznego, postępowego skrzydła ruchu.
Stopes poznał Sangera w Anglii w 1915 roku. Spotkanie to zmotywowało Stopes do poświęcenia jej energii na walkę z antykoncepcją i napisania polemicznego bestsellera „Married Love” (1918). Jeszcze dwie kobiety się nie lubiły. Różniły się zarówno filozofią, jak i strategią. Sanger był socjalistycznym buntownikiem, a Stopes był świadomym klasy eugenikiem. Po 1920 r. nie były już w stanie porozumieć się. Stopes sprzymierzyła się z Dennettem przeciwko Sangerowi, aby zakwestionować przywództwo ruchu. Sanger zwerbował Ellisa do propagandy przeciwko Stopesowi.
Sanger otworzył pierwszą w Ameryce klinikę antykoncepcyjną przy 46 Amboy Street w dzielnicy Brownsville na Brooklynie w Nowym Jorku 16 października 1916 roku. Reklamowano w języku angielskim, jidysz i włoskim, że wyszkolone pielęgniarki będą dostarczać informacji o antykoncepcji, poradnictwie i urządzeniach. Kobiety ze wszystkich środowisk społeczno-ekonomicznych stały w kolejce do tych usług. W ciągu kilku tygodni swego istnienia służyła 464 kobietom. 26 października Sanger i jej siostra Ethel Byrne zostały aresztowane za sprzedaż nieprzyzwoitych materiałów, a klinika została zamknięta. Za kaucją, Sanger ponownie ją otworzył. Policja zamknęła go w listopadzie na mocy ustawy o uciążliwości publicznej. Sanger i jej siostra zostały skazane i każda spędziła 30 dni w więzieniu.
Stopes i jej mąż, Humphrey Roe, otworzyli pierwszą w Wielkiej Brytanii klinikę antykoncepcyjną w północnym Londynie 17 marca 1921 roku. Placówka ta przetrwała do 1977 roku, kiedy to brytyjska służba zdrowia została znacjonalizowana. W przeciwieństwie do Sangera, Stopes miał wyższe związki polityczne. Stopes egzekwowała surowe zasady w swojej klinice, aby zapobiec kłopotom, jakich Sanger doświadczył w Brooklynie. Podczas gdy klinika Sanger służyła każdemu, kto przeszedł przez drzwi, Stopes nalegał, że jej klinika będzie służyć tylko kobietom, które mogą udowodnić, że są już matkami. Sanger otwarcie zaatakował Zasady Stopesa.
Stopes w Anglii miał mniej problemów prawnych niż Sanger w Ameryce. Stopes zabiegał o polityczną prawicę i ogólnie zadowalał się pisaniem książek i broszur, a nie kampanią na ulicach. Jednak potrafiła być konfrontacyjna, a nawet ekstrawagancka. Wniosła pozew przeciwko wybitnemu katolikowi za zniesławienie aż do Izby Lordów, przykleiła kopię swojej książki o katolickich metodach antykoncepcji do Katedry Westminsterskiej i przekazywała czapki szyjkowe na wymyślnych przyjęciach. Przy większości takich okazji upewniła się, że dziennikarze są obecni, aby zapewnić rozgłos.
wpływ
Historia pokazuje, że kiedy antykoncepcja jest ograniczona, wskaźniki aborcji rosną, a kiedy aborcja i antykoncepcja są ograniczone, wskaźniki dzieciobójstwa rosną. Z godnym uwagi wyjątkiem Stopes, zwolennicy kontroli urodzeń na początku XX wieku na ogół starali się oddzielić się od propagowania praw do aborcji. Uważali aborcję, dzieciobójstwo i bardzo duże rodziny za tragedie, którym można zapobiec dzięki niezawodnym, bezpiecznym i wygodnym środkom antykoncepcyjnym. Sanger i większość jej kolegów wspomniała o fizycznym niebezpieczeństwie i moralnej niepożądanej aborcji w swoich wysiłkach, aby edukować opinię publiczną na temat racjonalności zapobiegania niechcianym ciążom, a nie ich kończenia lub pozwalania kobietom na sprowadzanie niechcianych dzieci na świat.
pomimo standardowego argumentu, że lepsza antykoncepcja zmniejszy częstość aborcji, ruch kontroli urodzeń zyskał zdecydowaną opozycję Kościoła rzymskokatolickiego. W swojej kampanii przeciwko kontroli urodzeń, a zwłaszcza przeciwko ideologii wyrażonej przez Stopesa w jej książkach, Kościół katolicki podkreślał, a czasami wyolbrzymiał zaangażowanie ruchu w politykę rasową i klasową oraz różne teorie kontroli populacji, eugeniki, darwinizmu społecznego i neomaltuzjanizmu. Poglądy O. Thomasa A. Ryana i Patricka Kardynała Hayesa w kilku oficjalnych publikacjach katolickich były główną częścią tej debaty. Wskazywali, że doktryna Katolicka wyraźnie zabrania stosowania antykoncepcji. Najważniejszymi stwierdzeniami katolickich przekonań na temat małżeństwa, rodziny, seksu, rodzicielstwa i kontroli urodzeń były encykliki papieża Piusa XI, Casti connubii (1930) i papieża Pawła VI, Humanae vitae (1968).
w 1922 Sanger założył American Birth Control League (ABCL), częściowo w celu wypełnienia pustki pozostawionej przez upadek NBCL w 1919. W 1923 założyła Biuro Badań Klinicznych antykoncepcji. Jego celem było większe zaangażowanie lekarzy w ruch antykoncepcyjny. Biuro zachęcało lekarzy do monitorowania stosowania środków antykoncepcyjnych przez pacjentów i promowało badania naukowe nad metodami antykoncepcyjnymi. Nalot na biuro w 1929 roku przez nowojorską policję odwrócił się. Międzynarodowa społeczność medyczna była oburzona aresztowaniem dwóch lekarzy, zajęciem prywatnej dokumentacji medycznej i naruszeniem poufnych relacji między lekarzem a pacjentem. Po tym bardzo nagłośnionym nalocie lekarze dołączyli do ruchu, aw 1937 roku Amerykańskie Stowarzyszenie Medyczne oficjalnie zatwierdziło kontrolę urodzeń jako legalne Przedsiębiorstwo Medyczne.
w 1939 ABCL i biuro połączyły się, tworząc Federację antykoncepcyjną Ameryki. W 1942 roku, wbrew woli Sangera, zmieniła nazwę na Planned Parenthood Federation of America.
metody antykoncepcji na początku XX wieku były barierami fizycznymi, a nie preparatami chemicznymi czy farmaceutycznymi. Mąż Sanger, milioner, J. Noah H. Slee, rozpoczął produkcję membran w 1925 roku, pierwsze tego typu przedsięwzięcie w Ameryce. Stopes preferował te mechaniczne środki, ale Sanger zachęcał do badań nad spermacidami i innymi niemechanicznymi środkami antykoncepcyjnymi. W 1948 roku Planned Parenthood dał biologowi Gregory ’ emu G. Pincus fundusze na opracowanie doustnego środka antykoncepcyjnego. Badania te zakończyły się sukcesem. W latach 1953-1956 Pincus, Min Chueh Chang i John Rock opublikowali wyniki badań naukowych, które ostatecznie doprowadziły do komercyjnej produkcji pigułki antykoncepcyjnej.
główne zwycięstwa prawne dla amerykańskiego ruchu kontroli urodzeń miały miejsce w 1936 roku, kiedy drugi Sąd Apelacyjny Stanów Zjednoczonych orzekł w USA vs. One Package (of Japanese Pessaries), że środki antykoncepcyjne nie są obsceniczne, oraz w 1965 roku, kiedy Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych orzekł w Griswold vs. Connecticut, że Stany nie mogą ograniczyć stosowania środków antykoncepcyjnych przez pary małżeńskie.
ERIC V. D. LUFT
Czytaj dalej
Książki
Briant, Keith. Marie Stopes: A Biography. Londyn: Hogarth, 1962.
Chen, Constance M. The Sex Side of Life: Mary Ware Dennett ’ s Pioneering Battle for Birth Control and Sex Education. New York: New Press, 1996.
Margaret Sanger and the Birth Control Movement in America. Nowy Jork: Simon and Schuster, 1992.
Davis, Lenwood G. The History of Birth Control in the United States: a Working Bibliography. Monticello, IL: Council of Planning Librarians, 1975.
Hall, Ruth. Marie Stopes: A Biography. London: Andre Deutsch, 1977.
Hall, Ruth. Passionate Crusader: The Life of Marie Stopes. Nowy Jork: Harcourt Brace Jovanovich, 1977.
Kennedy, David M. Birth Control in America: the Career of Margaret Sanger. New Haven: Yale University Press, 1970.
Maude, Aylmer. Autoryzowane życie Marie C. Stopes. London: Williams & Norgate, 1924.
From Private Vice to Public Virtue: the Birth Control Movement and American Society since 1830. New York: Basic Books, 1978.
Róża, Czerwiec. Marie Stopes i rewolucja seksualna. Londyn: Faber and Faber, 1992.
Williams, Doone, Greer Williams i Emily P. Flint. Każde dziecko poszukiwane dziecko: Clarence James Gamble, M. D. i jego praca w Birth Control Movement. Boston: Harvard University Press, 1978.
Inne
Alfred, Bruce, reżyser. Margaret Sanger. Kaseta wideo. 87 min. Princeton, NJ: Films for the Humanities & Sciences, 1998.
Sanger, Małgorzata. Papiery Margaret Sanger. Warszawa: Biblioteka Kongresu, 1976. 145 bębnów mikrofilmowych.
Sanger, Małgorzata. The Margaret Sanger Papers: Documents from the Sophia Smith Collection and college Archives, Smith College. Edited by Esther Katz, Peter Engelman, Cathy Moran Hajo, and Anke Voss Hubbard. Bethesda, MD: University Publications of America, 1994. 83 bębny do mikrofilmów plus 526-stronicowy przewodnik.