Übersicht
In erster Linie durch die Bemühungen von Margaret Sanger (1879-1966) in Amerika und Marie Stopes (1880-1958) in England, bewusste Familienplanung entstand als soziale Kraft im frühen zwanzigsten Jahrhundert.
Hintergrund
Bis zum zweiten Jahrzehnt des zwanzigsten Jahrhunderts hatten Frauen keine andere Wahl, als so viele Kinder zu gebären, wie sie gezeugt hatten. Vergewaltigungsopfer, Inzestopfer, Prostituierte, sexuell aktive unverheiratete Frauen und sogar Ehefrauen, deren Ehemänner keine Kinder mehr wollten, hatten keine sicheren, leicht verfügbaren oder medizinisch zuverlässigen Mittel, um ungewollte Schwangerschaften zu verhindern. Frauen, die Verhütungsmittel verwendeten, wurden als unmoralisch, unweiblich oder abnormal angesehen.
Die Verhütungsbewegung begann im frühen neunzehnten Jahrhundert. Es wurde weitgehend von einem berühmten Buch des britischen Politikökonomen Thomas Malthus inspiriert, einem Aufsatz über das Bevölkerungsprinzip (1798). Malthus argumentierte, dass die Weltbevölkerung schließlich über die Fähigkeit der Erde hinauswachsen könnte, sie zu unterstützen. Hungersnöte, Epidemien und allgemeine Armut würden die Folge sein.
Der erste bedeutende Verfechter der Schwangerschaftsprävention war Francis Place (1771-1854), einer der revolutionärsten Briten seiner Zeit. Sein Buch Illustrationen und Beweise für das Bevölkerungsprinzip (1822) versuchte nur, die Sozialpolitik zu beeinflussen, und schlug keine praktischen Verhütungsmethoden vor.
Man kann sagen, dass die militante Befürwortung der Geburtenkontrolle zwischen 1910 und 1912 entstanden ist, als Margaret Sanger auf Manhattans Lower East Side als Krankenschwester unter verarmten Müttern großer Familien arbeitete. Die Erfahrung radikalisierte sie. Sie begann sofort, Brandspalten zu schreiben und Kundgebungen zu veranstalten. Sie gründete eine kurzlebige radikale Zeitschrift, The Woman Rebel, im März 1914.
Als Sanger im August 1914 verhaftet wurde, weil sie unter Verstoß gegen das „Comstock-Gesetz“ von 1873 obszöne Materialien per Post verschickt hatte, sprang sie auf Kaution und floh nach England. Sie kehrte fast ein Jahr später aus ihrem selbst auferlegten Exil zurück, entschlossen, die Öffentlichkeit ihres Prozesses zu ernten, aber die wachsende öffentliche Sympathie veranlasste die Bundesanwaltschaft, ihren Fall gegen sie im Februar 1916 fallen zu lassen. Beraubt von dieser Gelegenheit für Werbung, sie begann eine landesweite Geburtenkontrolle Werbetour, und verwaltet mehrere Verhaftungen auf dem Weg. Ihre Kühnheit war der erste Katalysator der Bewegung.
Die beiden Hauptführer der Geburtenkontrolle Bewegung waren Sanger und Marie Stopes. Andere wichtige Teilnehmer in ihrer Ära waren der britische Psychologe Havelock Ellis, die amerikanische Feministin Mary Ware Dennett, der amerikanische Gynäkologe Robert Latou Dickinson, die amerikanische Kinderärztin Hannah Meyer Stone, der britische Schriftsteller H.G. Wells, die russisch-amerikanische Anarchistin Emma Goldman, die schwedische Feministin Ellen Key, die südafrikanische Feministin Olive Schreiner, die amerikanische First Lady Eleanor Roosevelt und Katharine Houghton Hepburn, die Mutter der Schauspielerin. Sangers Freund Otto Bobsein prägte 1914 den Begriff „Geburtenkontrolle“.
Dennett gründete 1915 die National Birth Control League (NBCL), während Sanger in England war. Als Sanger zurückkehrte, stellte sie fest, dass Dennett ein breiteres und sympathischeres Publikum für die Geburtenkontrolle angezogen und Verhütungsprobleme mit der Frage des Frauenwahlrechts in Verbindung gebracht hatte. Sanger ärgerte sich, dass Dennett ihre Führung usurpierte. Ihre Stile waren unterschiedlich: Dennett bevorzugte allmähliche Gesetzesänderungen, während Sanger Konfrontation und Straßenaktionen bevorzugte. Sangers Neigung zu zivilem Ungehorsam und radikalen Reformen entwickelte sich bald zu einer ungezügelten Missbilligung von Dennett und dem gesamten progressiven Flügel der Bewegung.
Stopes lernte Sanger 1915 in England kennen. Diese Begegnung motivierte Stopes, ihre Energie der Geburtenkontrolle zu widmen und ihren polemischen Bestseller Married Love (1918) zu schreiben. Doch die beiden Frauen mochten sich nicht. Sie unterschieden sich sowohl in der Philosophie als auch in der Strategie. Sanger war ein sozialistischer Rebell und Stopes war ein klassenbewusster Eugeniker. Nach 1920 waren sie nicht mehr zu sprechen. Stopes verbündete sich mit Dennett gegen Sanger, um die Führung der Bewegung anzufechten. Sanger engagierte Ellis, um gegen Stopes zu propagieren.
Sanger eröffnete am 16.Oktober 1916 Amerikas erste Geburtenkontrollklinik in der Amboy Street 46 im Stadtteil Brownsville in Brooklyn, New York. Es wurde in Englisch, Jiddisch und Italienisch beworben, dass ausgebildete Krankenschwestern Informationen zur Geburtenkontrolle, Beratung und Geräte zur Verfügung stellen würden. Frauen aller sozioökonomischen Hintergründe standen für diese Dienste an. In den wenigen Wochen seines Bestehens diente es 464 Frauen. Im Oktober 26 Sanger und ihre Schwester, Ethel Byrne, wurden wegen des Verkaufs obszöner Materialien verhaftet und die Klinik geschlossen. Auf Kaution öffnete Sanger es wieder. Die Polizei schloss es im November nach den Gesetzen zur Belästigung der Öffentlichkeit. Sanger und ihre Schwester wurden verurteilt und verbrachten jeweils 30 Tage im Gefängnis.
Stopes und ihr Ehemann Humphrey Roe eröffneten am 17.März 1921 in Nordlondon die erste britische Klinik für Geburtenkontrolle. Diese Einrichtung überlebte bis 1977, als die britische reproduktive Gesundheitsversorgung verstaatlicht wurde. Im Gegensatz zu Sanger hatte Stopes politische Verbindungen zur Oberschicht. Stopes erzwang strenge Regeln in ihrer Klinik, um die Art von Ärger zu verhindern, die Sanger in Brooklyn erlebte. Während Sangers Klinik jedem gedient hatte, der durch die Tür ging, bestand Stopes darauf, dass ihre Klinik nur Frauen dienen würde, die beweisen könnten, dass sie bereits Mütter waren. Sanger griff offen die Regeln von Stopes an.
Stopes in England hatte weniger rechtliche Probleme als Sanger in Amerika. Stopes umwarb die politische Rechte und begnügte sich im Allgemeinen damit, Bücher und Broschüren zu schreiben, anstatt auf der Straße zu kämpfen. Dennoch konnte sie konfrontativ und sogar extravagant sein. Sie brachte ihre Klage gegen einen prominenten Römisch-Katholiken wegen Verleumdung bis zum Oberhaus, kettete eine Kopie ihres Buches über katholische Verhütungsmethoden an die Schrift der Westminster Cathedral und gab bei ausgefallenen Dinnerpartys Gebärmutterhalskappen herum. Bei den meisten dieser Gelegenheiten sorgte sie dafür, dass Journalisten anwesend waren, um Werbung zu machen.
Die Geschichte zeigt, dass die Abtreibungsraten steigen, wenn die Empfängnisverhütung eingeschränkt ist, und wenn Abtreibung und Empfängnisverhütung beide eingeschränkt sind, steigen die Kindermordraten. Jahrhunderts im Allgemeinen, sich von der Befürwortung von Abtreibungsrechten zu distanzieren. Sie neigten dazu, Abtreibung, Kindestötung und besonders große Familien als Tragödien zu betrachten, die durch zuverlässige, sichere und bequeme Verhütungsmittel verhindert werden konnten. Sanger und die meisten ihrer Kollegen erwähnten die physische Gefahr und moralische Unerwünschtheit der Abtreibung in ihren Bemühungen, die Öffentlichkeit über die Angemessenheit der Verhinderung ungewollter Schwangerschaften aufzuklären, anstatt sie entweder zu beenden oder Frauen zu erlauben, unerwünschte Kinder auf die Welt zu bringen.
Trotz ihres Standardarguments, dass eine bessere Empfängnisverhütung die Häufigkeit von Abtreibungen verringern würde, erntete die Geburtenkontrollbewegung den heftigen Widerstand der römisch-katholischen Kirche. In ihrer Kampagne gegen Geburtenkontrolle und insbesondere gegen die Ideologie, die Stopes in ihren Büchern zum Ausdruck brachte, betonte und übertrieb die katholische Kirche manchmal die Beteiligung der Bewegung an Rassen- und Klassenpolitik und an verschiedenen Theorien der Bevölkerungskontrolle, Eugenik, Sozialdarwinismus und Neo-Malthusianismus. Die Meinungen von Pater Thomas A. Ryan und Patrick Kardinal Hayes in mehreren offiziellen katholischen Publikationen waren ein wichtiger Teil dieser Debatte. Sie wiesen darauf hin, dass die katholische Lehre ausdrücklich die Verwendung von Verhütungsmitteln verbot. Die wichtigsten Aussagen des katholischen Glaubens über Ehe, Familie, Geschlecht, Elternschaft und Geburtenkontrolle waren die Enzykliken von Papst Pius XI., Casti connubii (1930) und Papst Paul VI., Humanae vitae (1968).
1922 gründete Sanger die American Birth Control League (ABCL), teilweise um die Lücke zu füllen, die der Untergang der NBCL im Jahr 1919 hinterlassen hatte. 1923 gründete sie das Birth Control Clinical Research Bureau. Ziel war es, Ärzte stärker in die Geburtenkontrolle einzubeziehen. Das Präsidium ermutigte Ärzte, die Verwendung von Verhütungsmitteln durch ihre Patienten zu überwachen, und förderte die wissenschaftliche Forschung zu Verhütungsmethoden. Ein Überfall der New Yorker Polizei auf das Büro im Jahr 1929 ging nach hinten los. Die internationale medizinische Gemeinschaft war empört über die Verhaftung zweier Ärzte, die Beschlagnahme privater Krankenakten und die Verletzung der vertraulichen Beziehung zwischen Arzt und Patient. Nach dieser viel beachteten Razzia strömten Ärzte zur Bewegung, und 1937 billigte die American Medical Association die Geburtenkontrolle offiziell als legitimes medizinisches Unternehmen.
1939 fusionierten die ABCL und das Bureau zur Birth Control Federation of America. 1942 änderte sie gegen Sangers Willen ihren Namen in Planned Parenthood Federation of America.
Verhütungsmethoden im frühen zwanzigsten Jahrhundert waren physische Barrieren, keine chemischen oder pharmazeutischen Präparate. Sangers Millionär Ehemann, J. Noah H. Slee, begann 1925 mit der Herstellung von Membranen, dem ersten derartigen Unternehmen in Amerika. Stopes bevorzugte diese mechanischen Mittel, aber Sanger förderte die Erforschung von Spermaziden und anderen nicht mechanischen Verhütungsmitteln. Im Jahr 1948 gab Planned Parenthood dem Biologen Gregory G. Pincus Mittel zur Entwicklung eines oralen Kontrazeptivums. Diese Forschung war erfolgreich. Zwischen 1953 und 1956 veröffentlichten Pincus, Min Chueh Chang und John Rock wissenschaftliche Ergebnisse, die schließlich zur kommerziellen Produktion der Antibabypille führten.
Große juristische Siege für die amerikanische Geburtenkontrolle Bewegung trat im Jahr 1936, als der Zweite US-Circuit Court of Appeals entschied in U.S. vs. Ein Paket (von japanischen Pessaren), dass Verhütungsmittel nicht obszön sind, und im Jahr 1965, als der Oberste Gerichtshof der USA in Griswold vs. Connecticut, dass Staaten die Verwendung von Verhütungsmitteln durch verheiratete Paare nicht einschränken könnten.
ERIC V.D. LUFT
Weiterführende Literatur
Bücher
Briant, Keith. Marie Stopes: Eine Biographie. London: Hogarth, 1962.
Chen, Constance M. Die sexuelle Seite des Lebens: Mary Ware Dennetts Pionierkampf für Geburtenkontrolle und Sexualerziehung. New York: New Press, 1996.
Chesler, Ellen. Frau der Tapferkeit: Margaret Sanger und die Geburtenkontrollbewegung in Amerika. New York: Simon und Schuster, 1992.
Davis, Lenwood G. Die Geschichte der Geburtenkontrolle in den Vereinigten Staaten: Eine Arbeitsbibliographie. Monticello, IL: Rat der Planungsbibliothekare, 1975.
Halle, Ruth. Marie Stopes: Eine Biographie. London: Andre Deutsch, 1977.
Halle, Ruth. Passionate Crusader: Das Leben der Marie Stopes. New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1977.
Kennedy, David M. Geburtenkontrolle in Amerika: Die Karriere von Margaret Sanger. New Haven: Yale University Press, 1970.
Maude, Aylmer. Das Privatleben von Marie C. Stopes. London: Williams & Norgate, 1924.
Schilf, James. Vom privaten Laster zur öffentlichen Tugend: Die Geburtenkontrollbewegung und die amerikanische Gesellschaft seit 1830. New York: Grundlegende Bücher, 1978.
Rose, Juni. Marie Stopes und die sexuelle Revolution. London: Faber und Faber, 1992.
Williams, Doone, Greer Williams und Emily P. Flint. Jedes Kind ein gesuchtes Kind: Clarence James Gamble, M.D. und seine Arbeit in der Geburtenkontrolle Bewegung. Boston: Harvard University Press, 1978.
Andere
Alfred, Bruce, Direktor. Margaret Sanger. Videokassette. 87 Minuten. Princeton, NJ: Filme für die Geisteswissenschaften & Wissenschaften, 1998.
Sanger, Margaret. Die Papiere von Margaret Sanger. Washington, D.C.: Kongressbibliothek, 1976. 145 Mikrofilmrollen.
Sanger, Margaret. Die Margaret Sanger Papers: Dokumente aus der Sophia Smith Collection und College Archives, Smith College. Herausgegeben von Esther Katz, Peter Engelman, Cathy Moran Hajo und Anke Voss Hubbard. Bethesda, MD: Universitätspublikationen von Amerika, 1994. 83 Mikrofilmrollen plus 526-seitige Anleitung.