J. W. Waterhouse, „Circe Invidiosa”
„opisując zabicie Jelenia Homer określa ważne czasy nie tylko w ciągu dnia, ale także w roku słonecznym i w cyklu dziewiętnastoletnim. Cios śmierci Jelenia pochodzi z włóczni z brązu, metafory słońca, która jest powtarzana w kulminacyjnym momencie Odysei. Włócznia uderza w połowie linii kręgosłupa bestii, która metaforycznie umieszcza słońce na ekliptyce poniżej „tyłu” Lwa. Jest już w połowie roku słonecznego. Jest to również połowa 19-letniego cyklu, a do Odyseusza pozostało jeszcze dziewięć i pół roku, zanim Odyseusz ponownie połączy się z Penelopą. Odyseusz przenosi Jelenia olbrzyma z powrotem na swój statek w połowie 19-letniego cyklu ze słońcem w gwiazdach Lwa. Złote rogi jelenia symbolizują promienie słońca.”
Florence and Kenneth Wood, „Tajemnica Odysei Homera”
Nazwa Circe oznacza „krążący Jastrząb” lub „okrążający”, a jej Wyspa leży w centrum Gwiezdnych mórz wszechświata. Okrążający horyzont wyspy jest ekliptyką słońca. Odyseusz zauważa dym z komina Circe, który jest centralnym punktem wyspy, wokół której zdają się obracać niebiosa. Gwiazdozbiór Lwa reprezentuje zaczarowany Pałac Circe. Podczas gdy Księżyc jest jeszcze ciemny, Odyseusz wysyła misję zwiadowczą do pałacu, sam roztropnie pozostając za:
„w dzikim lesie znaleźli otwartą polanę,
wokół gładkiego kamiennego domu-sali Kirkê –
i leżały tam wilki i lwy górskie, łagodne
w jej miękkim zaklęciu, karmione narkotykiem zła.
żaden by nie zaatakował-o, to było dziwne, mówię ci—
ale zmieniając swoje długie ogony, zmierzyli się z naszymi ludźmi
jak psy, które patrzą, gdy ich Pan przychodzi
z ciekawostkami dla nich—jak on-ze stołu.
pokornie te wilki i lwy z potężnymi łapami
kąsały na naszych ludzi—którzy spotkali ich żółte oczy
i bali się ich.
Low śpiewała
swoim urzekającym głosem, podczas gdy na Krosnie
tkała ambrozję czystą i jasną tkaniną,
tym rzemiosłem znanym boginiom nieba.”
)
to, co następuje, to prawdopodobnie najbardziej znany Epizod Odysei: Circe zamienia towarzyszy Odyseusza w świnie, podczas gdy ich umysły pozostają ludzkie. Kiedy Odyseusz dowiaduje się, co się stało, wyrusza na ratunek swoim towarzyszom, napotykając po drodze Hermesa, który instruuje go, jak oprzeć się zaklęciu bogini za pomocą molowego kwiatu i miecza. W tej części Odysei zakodowane jest bardzo głębokie przesłanie symboliczne. Roger Sworder, w swojej książce Science and Religion in Ancient Greece, przywraca prawdziwą moc Circe utraconą na przestrzeni wieków patriarchalnego dyskursu. Zanim podsumuję jego rozważania, chciałbym zatrzymać się na chwilę i zastanowić się nad powyższym fragmentem z Odysei. Pojawia się w niej jako potężna Dama bestii, pogromczyni dzikich zwierząt (dzikich instynktów), niosąca porządek we wszechświecie. Jest przedstawiana jako ostateczna bogini, z której ciała powstał wszechświat, ale jest również chaosem, do którego wszechświat ostatecznie powróci. Działa jako potężny i kluczowy inicjator dla Odyseusza. W Women ’ s Encyclopedia of Myths and Secrets Barbara G. Walker pisze, że słowo „kirkos” (Sokół) pochodzi z tego samego rdzenia co łaciński cyrk, który pierwotnie był zagrodą do gier pogrzebowych. Sokół jest dla niej odpowiednim totemem, ponieważ w symbolice jest to zarówno ptak słoneczny, jak i ptak śmierci. Walker nazywa również Circe fate-spinnerem, „tkaczem przeznaczenia ludzi”, który manipuluje siłami stworzenia i zniszczenia. Co więcej, Pliniusz napisał, że Circe ” rozkazał wszystkim światłom nieba.”
J. W. Waterhouse, „Circe Offering the Cup to Odysseus”
Roger Sworder daje niesamowitą analizę roli Circe w Odysei. Jest jedyną osobą, która nazywa Odyseusza „bohaterem” w całym eposie, a on jest jedynym, który był w stanie oprzeć się jej próbom oczarowania go. Była w stanie natychmiast rozpoznać jego wyjątkowość. Również Platon był zdania, że Odyseusz był bardzo mądry. Sworder podsumowuje „mit o Er” Platona (legendę kończącą jego Republikę), który zawiera odniesienia do epizodu Circe. Zauważa:
„pod koniec mitu dusze, które mają się narodzić na nowo, wybierają kolejne żywoty, które poprowadzą, i następuje ogólna metamorfoza, gdy dusze, które były kiedyś ludźmi, stają się innymi zwierzętami, a te, które były zwierzętami, stają się ludźmi. Ten fragment jest z pewnością porównywalny do relacji Homera o Circe….”
Edward Burne Jones,”Circe „
Sworder nazywa przemianę w świnie” zejściem do niższej formy życia „i” inkarnacją w niższym ciele.”Dodaje, że” w sties Circe ’ a dajemy niesamowite poczucie wymienności ciał ludzkich i zwierzęcych….”Podobnie jak bogini Platona, Circe zdaje się znać przeznaczenie Odyseusza i pomaga mu robić to, co bogowie i zadanie tworzenia duszy wymagają od niego. Daje mu szczegółowe instrukcje, jak dostać się do zaświatów, gdzie musi skonsultować się z niewidomym wróżbitą Teiresiasem. Sworder mówi, że posiada trzy kluczowe moce: „moc metamorfozy nad innymi istotami; dostęp do królestwa umarłych; znajomość przejścia przez niebiańskie obwody reprezentowane przez Syren, Scyllę, Charybdisa i Thrinacie.”Dodaje, że” Pałac Circe ’ a jest całym naszym światem natury fizycznej. Ona nie jest przede wszystkim boginią metamorfozy; ona skłania ludzi do ich ziemskiego wcielenia.”Zanim Odyseusz opuści swoją wyspę, daje mu szczegółowe instrukcje dotyczące podróży przed nim. Od tej pory jest pod egidą Circe; jest również jednym z niewielu cennych ludzi, którzy łączyli się z boginiami. Circe daje Odyseuszowi syna, Telegonusa, który w odległej przyszłości z powrotem na Itakę przypadkowo zabije swojego ojca, nie rozpoznając, kim naprawdę jest.
ale jak Odyseusz był w stanie oprzeć się zaklęciu Circe? Do osiągnięcia tego celu użył dwóch rekwizytów: molowego kwiatu podarowanego mu przez Hermesa i miecza. Sworder pisze o ziole moly:
„…roślina pochodzi z korzeniem. Został wyrwany z ziemi w całości, nie zerwany, a jego kwiat jest koloru zupełnie przeciwnego od korzenia, mleczno-białego do czarnego.
…
i tak jak Wschodni Lotos reprezentuje rozwiniętą duszę, która osiągnęła błogość ze swojego korzenia w świecie iluzji, tak Moly może symbolizować podwójną naturę istoty ludzkiej, której bazowy czarny korzeń daje piękny kwiat współczucia.
…
jest to symbol istoty ludzkiej, która jest wyzwolona lub oświecona, gdy jeszcze żyje. Cały organizm fizyczny pozostaje, ale nie jest już przywiązany do sfery, w której się rozwinął i z której wyrósł.
…
nie może go poniżyć, ponieważ jest wykorzeniony i oderwany.”
Annibale Carracci, „Hermes chroni Odyseusza”
Odyseusz został już wyrwany i oderwany w odcinku Cyklopa, w którym nazwał siebie nikim. Podczas gdy jego towarzysze wciąż tarzali się w błocie, Circe kąpał Odyseusza w sali ze świecącego złota, srebra i brązu. Ale jak kwiat lotosu rośnie poza błotem świata, tak towarzysze Odyseusza stają się z powrotem w ludzką postać. Okazuje się, że doświadczenie ich przemieniło: wyglądają młodziej, wyżej i promienniej.
gdy słońce opuszcza Leo I wchodzi do panny, Odyseusz i reszta jego załogi wyruszają w kierunku Hadesu. Zwiedzanie Hadesu jest kluczowym punktem w Odysei i najważniejszej przygodzie Odyseusza. Circe mówi mu, że martwe cienie umarłych pragną krwi, ponieważ pragną wcielenia. Odyseusz musi przelać krew ofiarnego czarnego barana, aby dać odcieniom ich głos i móc do nich mówić. Podobnie jak wiele postaci mitologicznych przed nim, Odyseusz zstępuje do podziemi, aby przywołać swoją duszę. Rozmowa ze ślepym Teiresiasem jest częścią jego misji, która nie wydaje się być najważniejsza. Prawdziwym sednem sprawy jest dawanie głosu i słuchanie niezliczonych głosów wszystkich słynnych zmarłych mężczyzn i kobiet, superbohaterów, superbohaterów i twórców mitów, którzy żyli przed nim. Mówi m.in. do: Ajaksa, Agamemnona, Minosa, Oriona, Tartaru, Syzyfa, Heraklesa oraz dwudziestu dziewięciu znanych mitycznych kobiet, takich jak Fajdra, Ariadna i Leda. Jest to przejmujący Epizod, zwłaszcza gdy spotyka swoją matkę, która zmarła przed jego powrotem, z żalu za to, że go nie widział. Ona nie może go zacisnąć, podczas gdy on próbuje objąć jej cielesne nic na próżno.
Russell Flint, „Odyseusz w Hadesie”
to, co wraca na powierzchnię, jest nieistotne, ale niezwykle istotne: to jest to, z czego powstają sny, a mianowicie wszystkie mity Grecji. W momentach homeryckich Eva Brann nazywa Hadesa ” bezpiecznym depozytariuszem opowieści, skarbnicą mitów.”Duchy są jak „bełkotliwe fantazmaty”, ale opowiadacz historii, taki jak Homer czy Odyseusz, wlewa im życie i krew poprzez swój dar poezji. Odyseusz pije ze źródła Mnemosyne. zbiorowa pamięć grecka. Jest ostatnim mitycznym bohaterem, bo po nim rozpoczyna się epoka historyczna, jak napisał Roberto Calasso w swoim małżeństwie Cadmus i Harmony:
„częściowo dlatego, że jest tak blisko granicy, tak blisko punktu, w którym zamyka się krąg, Odyseusz jest bohaterem, który najczęściej opowiada historie. … ostatni spośród bohaterów, którzy powrócili z Troi, Odyseusz jest również tym, który aż do końca utrzymuje swój kontakt – i jaki to był intymny kontakt – z pierwotnymi mocami, które pojawiły się w pierwszych fazach cyklu. Jego wędrówki były po części kompendium, apelem, wszystkich tych istot i miejsc, które już w wielu wspomnieniach były coraz bardziej zdezorientowane, już przeniesione do krainy bajek. … Po powrocie do Itaki, ludzkie podejście do pierwotnych istot i miejsc mogło się odbywać tylko poprzez literaturę.”
Wspieraj mojego bloga
jeśli doceniasz moje pisanie, rozważ darowiznę i zrób mi dzień. Z góry dziękuję.