J. V. vandhus, “Circe Invidiosa”
efterhånden som hans rejse skrider frem, mister Odysseus gradvist alle sine skibe og ledsagere, alle hans krigsbytte, indtil han bliver ensom på den anden side af jorden, mens han er på vej Meget slutningen af det episke. Lige efter katastrofen med modsatte vinde mister han elleve ud af sine tolv skibe i mødet med Laestrygonians, menneskespisende giganter. Brudt og i sorg, mens månen stadig er i hendes mørke periode, ankommer han til Aiaia, Circes ø. Solen er nu kommet ind i Leo, og midsommeren nærmer sig. Odysseus er ved at møde solgudinden dronning Circe, datter af solguden Helios. Men før det beslutter han at fodre sit besætning ved at dræbe en kæmpe hjort og bære den tilbage til skibet:
“i beskrivelsen af drabet på hjorten etablerer Homer vigtige tider ikke kun på dagen, men også i solåret og den 19-årige cyklus. Hjortens dødsslag kommer fra et bronsspidset spyd, en metafor for solen og en, der gentages ved Odysseyens højdepunkt. Spydet rammer halvvejs ned ad dyrets rygsøjle, som metaforisk placerer solen på ekliptikken under ‘ryggen’ af Leo. Det er nu kun halvvejs gennem solåret. Det er også midtpunktet i den 19-årige cyklus, og der er yderligere ni og et halvt år tilbage, før Odysseus genforenes med Penelope. Odysseus bærer en kæmpe hjort tilbage til sit skib halvvejs i den 19-årige cyklus med solen i Leo-stjernerne. Hjortens Gyldne Horn repræsenterer solens stråler.”
Florence og Kenneth træ, “Homers hemmelige Odyssey”
navnet Circe betyder “cirklende høg” eller “omkranser”, og hendes ø ligger midt i universets stjernehav. Øens omringende horisont er solens ekliptik. Odysseus bemærker røgen fra Circes skorsten, som er omdrejningspunktet på øen, som himlen ser ud til at rotere omkring. Stjernebilledet Leo repræsenterer Circes fortryllede palads. Mens månen stadig er mørk, Odysseus sender en spejder mission til paladset, selv forsigtigt opholder sig bag:
“i det vilde træ fandt de en åben lysning,
omkring et glat stenhus—kirkesalen—
og ulve og bjergløver lå der, milde
i hendes bløde trylleformular, fodret med sit onde stof.
ingen ville angribe—Åh, det var mærkeligt, siger jeg jer—
men at skifte deres lange haler stod de over for vores mænd
som hunde, der kigger op, når deres Herre kommer
med godbidder til dem—som han vil—fra bordet.
ydmygt de ulve og løver med mægtige poter
falmede på vores mænd—der mødte deres gule øjne
og frygtede dem.
lav sang hun
i sin forførende stemme, mens hun på sit væv
vævede ambrosialt stof rent og lyst,
af det håndværk, der er kendt for Himmelens gudinder.”
)
hvad der følger er sandsynligvis den mest berømte episode af Odyssey: Circe forvandler Odysseus’ ledsagere til grise, mens deres sind forbliver menneskelige. Når Odysseus finder ud af, hvad der er sket, går han i gang med at redde sine ledsagere og støder på Hermes undervejs, der instruerer ham, hvordan han kan modstå trylleformularen ved hjælp af moly-blomsten og et sværd. En meget dyb symbolsk besked er kodet i den del af Odyssey. Roger Svorder, i sin bog Science and Religion in Ancient Greece, gendanner Circes sande magt, der er gået tabt gennem tiderne med patriarkalsk diskurs. Før jeg opsummerer hans tanker, vil jeg gerne stoppe et øjeblik og overveje ovenstående passage fra Odyssey. Hun fremstår som en stærk dame af dyrene i den, en tamer af vilde dyr (vilde instinkter), en bringer af orden til universet. Hun er portrætteret som den ultimative gudinde fra hvis krop universet blev dannet, men hun er også det kaos, som universet til sidst vil vende tilbage til. Hun fungerer som en stærk og afgørende initiativtager til Odysseus. I kvindernes encyklopædi af myter og hemmeligheder skriver Barbara G. rollator, at ordet “kirkos” (falcon) kommer fra samme rod som det latinske cirkus, som oprindeligt var et kabinet til begravelsesspil. Falken er et passende totem for hende, fordi det i symbolik er både en solfugl og en dødsfugl. Han kalder også Circe for en skæbnespinder, “væver af menneskers skæbner”, der manipulerer skabelses-og ødelæggelseskræfter. Hvad mere er, Plinius skrev, at Circe ” befalede alle himlens lys.”
J. V. vandhus, “Circe tilbyder Cup til Odysseus”
Roger Sværder giver en fantastisk analyse af Circe ‘ s rolle i Odyssey. Hun er den eneste, der kalder Odysseus en “helt” i hele eposet, og han er den eneste, der var i stand til at modstå hendes forsøg på at fortryde ham. Hun var i stand til straks at genkende hans undtagelse. Også Platon var af den opfattelse, at Odysseus var meget klog. Sværder opsummerer Platons “myte om Er” (en legende, der afslutter hans Republik), som indeholder henvisninger til Circe-episoden. Han bemærker:
“mod slutningen af myten vælger de sjæle, der er ved at blive født igen, de næste liv, som de vil føre, og der er en generel metamorfose, da de sjæle, der engang var mennesker, bliver andre dyr, og de, der var dyr, bliver mennesker. Denne passage kan bestemt sammenlignes med Homers beretning om Circe….”
Edvard Burne Jones, “Circe”
Sværder kalder omdannelsen til svin “en nedstigning til en lavere livsform” og “en inkarnation i en underkrop.”Han tilføjer, at” I Circe ‘ s sties får vi en uhyggelig følelse af udskifteligheden af menneskelige og animalske kroppe….”Ligesom Platons gudinde nødvendighed ser Circe ud til at kende Odysseus’ skæbne, og hun hjælper ham med at gøre, hvad guderne og sjælens opgave kræver, at han gør. Hun giver ham detaljerede instruktioner om, hvordan man kommer til underverdenen, hvor han har brug for at konsultere den blinde soothsayer Teiresias. Sværder siger, at hun udøver tre afgørende kræfter: “metamorfosens magt over andre væsener; adgang til de dødes rige; kendskab til passagen over de himmelske kredsløb repræsenteret af sirenerne, Scylla, Charybdis og Thrinacie.”Han tilføjer, at” Circes palads er hele vores verden af fysisk natur. Hun er ikke primært gudinde for metamorfose; hun udfælder mennesker i deres jordiske udførelsesform.”Før Odysseus forlader sin ø, giver hun ham detaljerede instruktioner om rejsen foran ham. Han er under ledelse af Circe fra nu af; også han er en af de dyrebare få mennesker, der har parret sig med gudinder. Circe giver Odysseus en søn, Telegonus, som i den fjerne fremtid tilbage på Ithaca ved et uheld vil dræbe sin far uden at have erkendt, hvem han virkelig er.
men hvordan var Odysseus i stand til at modstå Circes trylleformular? Han brugte to rekvisitter til at nå dette mål: den moly blomst givet til ham af Hermes og et sværd. Sværder skriver om moly herb:
“…planten kommer med sin rod. Det er blevet plukket fra jorden hele, ikke plukket, og dens blomst er den helt modsatte farve fra sin rod, mælkehvid mod sort.
…
og ligesom den østlige lotus repræsenterer den udviklede sjæl, der har nået lyksalighed fra sin rod i illusionens verden, så kan Moly symbolisere den dobbelte natur af det menneske, hvis base sorte rod giver den dejlige blomst af medfølelse.
…
dette er symbolet på det menneske, der er befriet eller oplyst, mens han stadig lever. Hele den fysiske organisme forbliver, men den er ikke længere knyttet til det rige, hvori den udviklede sig, og hvorfra den voksede.
…
hun kan ikke fornedre ham, fordi han er rykket op med rode og løsrevet.”
Annibale Carracci, “Hermes beskytter Odysseus”
Odysseus var allerede blevet rykket op og løsrevet i Cyclop-episoden, hvor han kaldte sig ingen. Mens hans ledsagere stadig væltede sig i mudderet, bad Circe Odysseus i en hal med glødende guld, sølv og bronse. Men når lotusblomsten vokser ud over verdens mudder, bliver Odysseus’ ledsagere også vendt tilbage til menneskelig form. Det viser sig, at oplevelsen har forvandlet dem: de ser yngre, højere og mere strålende ud.
Da Solen forlader Leo og går ind i Jomfruen, tager Odysseus og resten af hans besætning mod Hades. Besøg Hades er et centralt punkt i Odyssey og Odysseus’ vigtigste eventyr. Circe fortæller ham, at de dødes livløse skygger beder om blod, fordi de ønsker udførelsesform. Odysseus er nødt til at hælde blod fra en offersort ram for at give nuancerne deres stemme og være i stand til at tale med dem. Ligesom mange mytologiske figurer før ham, Odysseus ned til underverdenen for at opdrage sin sjæl. At tale med de blinde Teiresias er en del af hans mission, som ikke synes at være den mest afgørende. Den virkelige kerne i sagen er at sige og lytte til utallige stemmer fra alle de berømte Døde mænd og kvinder, superheltene, superheltene og myteproducenterne, der levede før ham. Han taler blandt andet til: ajaks, Agamemnon, Minos, Orion, Tartarus, Sisyphus, Heracles og niogtyve berømte mytiske kvinder som Phaedra, Ariadne og Leda. Det er en gribende episode, især når han møder sin mor, der var død før hans tilbagevenden, af sorg for ikke at se ham. Hun kan ikke låse ham, mens han forsøger at omfavne hendes legemlige intet forgæves.
Russell Flint, “Odysseus i Hades”
det, han vender tilbage til overfladen med, er uvæsentligt, men utroligt væsentligt: det er de ting, som drømme er lavet af, nemlig alle myterne i Grækenland. I homeriske øjeblikke, Eva Brann kalder Hades ” the safe-depository of tales, The Treasure House of myth.”Spøgelserne er som “gibbering phantasms”, men historiefortælleren som Homer eller Odysseus tilfører dem liv og blod gennem hans poesigave. Odysseus drikker fra kilden til Mnemosyne: den kollektive græske hukommelse. Han er den sidste mytiske helt, for efter ham begynder en historisk æra, som Roberto Calasso skrev i sit ægteskab med Cadmus og Harmony:
“dels fordi han er så tæt på grænsen, så tæt på det punkt, hvor cirklen lukker, er Odysseus den helt, der oftest fortæller historier. … sidst blandt heltene, der vendte tilbage fra Troy, er Odysseus også den, der helt op til slutningen opretholder sin kontakt – og hvilken intim kontakt det var – med de oprindelige kræfter, der dukkede op i de første faser af cyklussen. Hans vandringer var delvis et kompendium, et navneopråb af alle de væsener og steder, der allerede voksede forvirrede i mange minder, og som allerede blev fjernet til det fabelagtige rige. … Efter hans tilbagevenden til Ithaca kunne menneskets tilgang til oprindelige væsener og steder kun finde sted gennem litteratur.”
støt min blog
hvis du sætter pris på min skrivning, overveje at donere og gøre min dag. Tak på forhånd.