é enganador que a maioria das imagens de resistência nativa à imposição federal apresentam homens. Qualquer pesquisa na internet sobre o assunto retrata uma hierarquia patriarcal indígena. O clube dos meninos que foi o fundador do movimento índio americano (aim) está no topo, seguido por homens nativos com armas de fogo na ocupação do joelho ferido de 1973, e finalmente os membros do sexo masculino dos Índios de todas as tribos na Ilha de Alcatraz em 1969. Durante gerações, os meios de comunicação perpetuaram esta narrativa visual como abrangente, mas não é um relato definitivo. Em todos os casos, as mulheres não estavam apenas presentes, eram líderes. A maioria dos estudantes que frequentam um colégio tribal ou universidade (TCU) se identificam como mulheres. À medida que consideram o engajamento político em seu próprio direito, eles podem encontrar inspiração nos esforços de mulheres guerreiras que vieram antes deles. As Mulheres Indígenas sempre estiveram em sintonia com seus homólogos masculinos na luta contra o colonialismo. No início, isso significava realizar atos de desafio em conflitos armados. Durante a Guerra Revolucionária, a diplomata Mohawk Molly Deganwadonti espiou os americanos em troca de garantias britânicas de que os colonos seriam impedidos de tomar mais terras Iroquois. No final de 1800, Victorio e Geronimo tiveram sucesso durante as guerras Apache, em grande parte por causa de Chiricahua Lozen, um guerreiro e profeta que foi dotado por seu criador com o dom de antecipar os movimentos inimigos. O Cavalo Louco guerreiro Oglala Lakota pode ter liderado a luta defensiva de 1876 contra a 7ª cavalaria na batalha de Little Bighorn, mas foi o membro Tribal do Norte Cheyenne Buffalo Calf Trail Woman que derrubou o General George Armstrong Custer de seu cavalo, levando à sua morte.
Lower Brule Sioux tribal member Nick Estes’ Our History is the Future is an audiobook that chronicles Native perseverance while celebrating the role women have played in contemporary and historical resistance to settler colonialism. Focando-se no Oceti Sakowin, Estes traça ações políticas contra promessas quebradas do Tratado de Fort Laramie de 1851 para o oleoduto Dakota Access. Estes destaca que os primeiros colonos se recusaram a se envolver em negociações comerciais ou diplomáticas com as mulheres nativas, inserindo práticas patriarcais em sociedades tribais. Esta mudança de paradigma geracional foi evidente no século XX, com os chefes masculinos da AIM se recusando a dar atenção da mídia para suas contrapartes femininas. No entanto, líderes indígenas persistiram em todas as Américas, educando os jovens, apresentando queixas às Nações Unidas, e lançando os movimentos ociosos não mais e nenhum DAPL para proteger terras engenhosas da exploração de recursos no Canadá e nos Estados Unidos. O barítono do leitor Bill Andrew Quinn dá peso a todos os aspectos deste oportuno e necessário manifesto que afirma o que as nações nativas sabem ser verdade.Estes também permite uma conexão direta com os estudantes do TCU ao notar que o ativista e escritor Zitkála-Šá de Yankton Dakota “incansável defesa da renovação política indiana americana e auto-determinação” de 1916 até sua morte em 1938, tudo menos pavimentou o caminho para a ascensão do movimento do Poder vermelho pós-Segunda Guerra Mundial. Pouco tempo depois, a paixão dos povos nativos por uma educação centrada Tribal deu lugar ao movimento tribal do colégio, e muitos TCUs foram lançados e liderados por mulheres determinadas. O Colégio da nação Menominee, cujos estudantes eu sirvo, foi fundado em 1993 pelo Dr. Verna Fowler, uma líder visionária que encontrou sua voz ao defender a restauração Menominee do status de terminação federal em 1973 ao lado de centenas de mulheres, incluindo Ada Deer, Sylvia Wilbur, Shirley Daly, e Agnes Dick.A educação de futuros líderes é defendida em todo o país indiano, e o documentário de Christina D. King e Elizabeth A. Castle mulheres guerreiras compartilham detalhes pessoais sobre o papel que as mães têm desempenhado na prática da autodeterminação Indiana. O filme detalha as experiências de Madonna Thunder Hawk (Oglala Lakota) criando a escola de sobrevivência da AIM baseada nos três pilares—instilando os alunos com um conhecimento de como melhor proteger suas terras, exercer seus direitos de tratado e praticar sua cultura. Thunder Hawk ainda está espalhando o evangelho da Educação Tribal, centrada na Índia, que ela espera florescer em todas as Américas. O filme demonstra que o ativismo Pacífico é um comportamento aprendido que cada geração deve dominar.
o resultado é o reconhecimento de que as mulheres matriculadas na TCUs são as filhas literais e figurativas dos ativistas nativos que vieram antes deles. Seja falando contra questões como oleodutos em Dakotas, mineração de urânio no sudoeste, ou mineração a céu aberto perto do Rio Menominee, eles estão encarregados de proteger suas terras e vias de vida para as gerações vindouras. Vamos lembrar a todos os nossos alunos que eles devem participar na autodeterminação, porque a soberania nativa sempre foi e sempre será um esforço co-ed.
Ryan Winn leciona inglês, teatro e comunicação no College of Menominee Nation.
Fontes
Estes, N. (2019). A nossa história é o futuro. . Old Saybrook, CT: Tantor Audio.
King, C. D., Pittman, a. m., & Castle, E. A. (produtores), King, C. D., & Castle, E. A. (Directores). (2018). Mulheres Guerreiras. . Estados Unidos: Vision Maker Media.Nota do Editor: As opiniões expressas no inquisitivo acadêmico ou em quaisquer outras colunas de opinião publicadas pelo Tribal College Journal (TCJ) não refletem necessariamente as opiniões do TCJ ou do American Indian Higher Education Consortium.