Introduction
Philosophers divide their “love of wisdom” in various ways. Três setores comuns são: (1) o que conhecemos como real e importante (ontologia), (2) a maneira como obtemos esse conhecimento (Epistemologia), e (3) como, à luz do conhecimento, nos comportamos (ética). Os três estão conectados como os pontos de um triângulo; reforçam-se uns aos outros para que a loucura cultural ou a sabedoria se desloque com os tempos, dependendo do que se sabe, como se sabe, e o que as pessoas se sentem comprometidas a fazer sobre isso.Desde o Renascimento, a epistemologia tem sido fortemente influenciada pela ciência com seu método analítico e objetivo de obter conhecimento. No mesmo período de tempo, à medida que o teísmo desaparecia, a humanidade movia-se para o centro do palco da ontologia. A ética que surgiu em harmonia com a Ciência e o humanismo é a dominante da individualidade e da auto-engrandecimento.Se o Homo sapiens é a realidade central do universo, então os direitos humanos são o único foco de preocupação ética. Além disso, a ciência é a forma adequada de saber, Pois que mais promove de forma tão eficaz os interesses humanos e o poder humano sobre tudo o resto? Mas se as coisas que não sejam os seres humanos são de importância superior, como o mundo em deterioração de hoje leva alguns a suspeitar, então o modo convencional de saber e a ética individualista convencional são postas em causa. A reconquista da realidade, do que é centralmente importante, pode abrir vias de fuga da ética centrada nas espécies da tradição e do modo de saber que a serve.
o que a visão e direção da humanidade será é a questão portentosa de hoje. A história de onde a humanidade esteve em pensamento e ação, e como a raça chegou às suas dificuldades atuais, é interessante, mas menos importante. A era moderna produziu muitas teorias sobre o que correu mal, mas poucas visões do que, a partir de agora, pode correr bem. Para cumprir sua promessa, a filosofia ecológica precisa lançar uma busca imaginativa por um futuro atraente e racional.
visão errada
ver o mundo do avesso é vê-lo erradamente. No entanto, essa é precisamente a perspectiva que as pessoas trouxeram à interpretação do seu papel na Terra. A nova visão, de fora para dentro, retrata mais precisamente a realidade ecológica. Revela as pessoas, a sociedade, as instituições humanas, como dependentes dentro do contexto abrangente do planeta.Como expressar esta compreensão? São necessários novos símbolos verbais. Palavras antigas, Portadores de velhos conceitos e pensamentos, são desiguais à tarefa. Entre os enganadores estão aqueles que se referem às circunstâncias humanas, ao entorno, ao meio. Daí a pergunta significativa: o que é o ambiente?Na discussão seguinte, três pontos são enfatizados: (1) como conceptualizado no momento, “ambiente” é um obscurant, um saco de agarrar de elementos tão nebulosos em suas relações que as tentativas de pensamento estruturado sobre eles enfrentam certa frustração. (2) antes que possa ser apreciado, estudado, defendido e solidariamente cuidado ,o “ambiente” deve ser conceitualizado como a mudança tridimensional e evolução da ecosfera Mundial: uma realidade envolvente substancial, uma natureza palpável, bem como Mística, criativa, produtora de vida e sustentadora de vida. (3) os ecossistemas setoriais que a ecosfera compreende devem ser concebidos como estruturados, evoluindo, e encapsulando a vida, e experimentados como entidades biofísicas/ecológicas, volumes supra-organísmicos em que as pessoas vivem, se movem e têm o seu ser como partes constituintes da superfície planetária.
ambiente como o nível de integração acima do indivíduo
de todas as palavras comumente utilizadas em discussões de integridade ecológica e deterioração,” ambiente ” é certamente o mais vago. Que ela representa algo importante é atestado pelas muitas agências e departamentos de governo que se ocuparam com a gestão de suas partes e pelo exército de ambientalistas ansiosos para defendê-los.No entanto, além de declarações gerais apontando para cima, para baixo e em torno, para o ar, o solo, a água, a comida, as florestas, a vida selvagem, os recursos naturais, a natureza selvagem, os parques, as cidades, a cultura, a sociedade e, especialmente, qualquer que seja o impacto na saúde da comunidade, poucos concordam sobre o referente exato da palavra “ambiente”.”
the Australian Environment Protection Act defines “environment” as ” including all aspects of the surrounding of man whether affecting him as an individual or in his social groups. Uma essência proprietária é destilada pelo Canadian Study Group on Environmental Assessment Hearing Procedures in identifying environment as “a collectively shared property.”Lei de Ontário que respeita os Direitos ambientais dá uma definição mais detalhada e representativamente caótica, tomando o meio ambiente como significando: