Por Brian Chilton
No Novo Testamento, treze cartas atribuídas ao apóstolo Paulo. Paulo é, é claro, o indivíduo que perseguiu a igreja, mas se tornou um missionário cristão após um encontro com Jesus ressuscitado no caminho para Damasco. Mas, Paulo realmente escreveu todas as treze epístolas acreditadas terem sido escritas por ele? Alguns acreditam que Paulo apenas foi autor de sete dos treze.
Epístolas são cartas antigas escritas a indivíduos ou grupos de indivíduos abordando questões teológicas particulares e/ou problemas doutrinários. As treze cartas classicamente atribuídas ao apóstolo Paulo, Romanos, 1 e 2 Coríntios, Gálatas, Efésios, Filipenses, Colossenses, 1 e 2 Tessalonicenses, 1 e 2 Timóteo, Tito e Filemom. Das treze cartas, sete são reconhecidas como sendo indiscutíveis (isto é, sem debate). Essas sete cartas indiscutíveis são Romanos, 1 e 2 Coríntios, Gálatas, Filipenses, 1 Tessalonicenses e Filemom. E os outros seis (Efésios, Colossenses, 2 Tessalonicenses, 1 e 2 Timóteo, e Tito)?
alguns estudiosos têm chamado as contestadas seis cartas de Paulo de” deutero-Pauline ” epístolas. Acredita-se por alguns que estas cartas podem ter sido escritas por alguém que foi influenciado pela doutrina de Paulo e escreveu o que eles pensavam que Paulo teria dito sobre certas questões.
os céticos das cartas contestadas têm várias razões para sua descrença. Em primeiro lugar, afirmam que a história apresentada nas cartas contestadas não corresponde ao que se encontra no livro de atos. Por exemplo, Paulo deixa Timóteo em Éfeso em 1 Timóteo 1:3 e deixa Tito em Creta em Tito 1:5. Tais eventos não são encontrados em atos.
o vocabulário, é argumentado, é muito diferente nas cartas disputadas do que nas cartas indiscutíveis de Paulo. Drake Williams observa que o cético argumenta que “aproximadamente um terço do vocabulário dentro das cartas pastorais não é encontrado em qualquer outro lugar nas cartas de Paulo, e mais de 35 nomes não são encontrados em outros lugares nos escritos de Paulo. Muitas destas palavras, no entanto, podem ser encontradas em escritos do século II (Harrison, problema).
além disso, os céticos argumentam que o desenvolvimento da estrutura da igreja é mais avançado na disputada letras de indiscutível letras; questões doutrinárias parecem apontar para uma data posterior (incluindo algumas aparentes alusões ao Gnosticismo); e as diferenças estilísticas entre as cartas incontestadas e disputadas ilustram a sua causa para descartar Paulo como o autor dos textos disputados.
apesar das objeções oferecidas, a pessoa possui boas razões para aceitar todas as treze cartas atribuídas a Paulo como autênticas. Nunca me convenci de que as cartas contestadas foram forjadas. Eis algumas razões para isso.
a aparição do nome do Apóstolo em todas as cartas
o primeiro ponto não prova necessariamente que Paulo seja o autor das cartas disputadas. De fato, os autores das cartas gnósticas do século II erroneamente atribuíram-nas à origem Apostólica. No entanto, é bastante estranho que todas as treze cartas tivessem recebido aprovação dos mais próximos de Paulo se as cartas não tivessem sido escritas ou ditadas por ele. As cartas são certamente cedo o suficiente para ter sido testado para a autenticidade como muitos líderes da igreja primitiva Citado das cartas disputadas, bem como as cartas indiscutíveis, como vamos discutir um pouco mais tarde.
às vezes, afirmações céticas podem ser um pouco inconsistentes quando aplicadas à autoria Bíblica. Alguns estudiosos negam a autoria tradicional dos Evangelhos porque eles são anônimos, ao mesmo tempo que negam a autoria tradicional das epístolas porque eles não são anônimos. Que bizarro!
as Diferentes Circunstâncias em Conta Diferentes Ênfases Teológicas
deve ser lembrado que Paulo encontrou vários problemas em diferentes locais. A Igreja de Corinto enfrentou circunstâncias tumultuadas com questões doutrinárias e infidelidade. Assim, as cartas a Corinto diferem das cartas escritas a Galácia, onde foram bombardeadas por indivíduos que tentaram afastar os crentes da ideia de que a graça de Deus só era suficiente para a salvação. Estas diferenças são reconhecidas entre as letras indiscutíveis. Então, por que alguém não explicaria algumas diferenças de ênfase com cartas escritas a indivíduos como Timóteo e Tito, especialmente se alguém permite a ideia de que Paulo escreveu as cartas posteriores de uma cela de prisão?
O Uso de Escribas Conta de Diferenças Estilísticas
Quando eu primeiro aprendi o escriba práticas do amanuense, eu percebi as diferenças estilísticas nas diversas epístolas Paulinas foram facilmente resolvidos. Pode-se ver diferenças estilísticas mesmo entre as cartas indiscutíveis de Paulo pela mesma razão. Um amanuense foi um escriba que escreveu uma carta enquanto o autor estava ditando a mensagem para ele. Os amanuenses leram de volta a carta ao autor para garantir que a mensagem era como o orador desejado. Os estudiosos notaram que os amanuenses eram muitas vezes autorizados a ter alguma liberdade na estrutura de sua escrita, desde que a mensagem fosse preservada.
nas cartas indiscutíveis, encontramos provas do envolvimento dos amanuenses. Veja Romanos, por exemplo. A carta começa afirmando: “Paulo, um servo de Cristo Jesus, chamou um Apóstolo e se separou para o evangelho de Deus” (Romanos 1:1). No entanto, no final da carta, lê-se:” eu, que escrevi esta carta, vos saúdo no Senhor ” (Romanos 16: 22). O que se passa aqui?
na verdade, é simples. Paulo escreveu a carta enquanto Tertius era O amanuense. Paulo ditou a informação a Tertius, que escreveu a mensagem de Paulo e lê-la de volta para Paulo para garantir que ela encapsulava a mensagem desejada. Na minha humilde opinião, acho que a prática foi usada pelo Espírito Santo para tornar as epístolas ainda melhores do que teriam sido se apenas uma mão estivesse envolvida. Evidências para a impressão amanuense são encontradas em 1 Coríntios 1:1 e 1 Coríntios 16:21, 2 Coríntios 1:1, Efésios 6:21, Colossenses 1:1, entre muitos outros lugares.
A Ausência de Evidência não é Evidência de Ausência
O problema com as diferenças históricas entre as disputadas as epístolas e o livro de Atos é facilmente resolvido quando se percebe que Lucas não fornecer uma história exaustiva da igreja em sua sequela. Ou seja, Lucas não documentou todos os eventos que ocorreram no início da história da Igreja. Da mesma forma, os Evangelhos não fornecem uma biografia exaustiva da vida de Jesus. Como um dos meus antigos professores, o Dr. R. Wayne Stacy denotou: “os Evangelhos nos fornecem retratos de Jesus ao invés de fotografias.”Gosto dessa analogia. João admite mesmo como muito quando ele escreve que “Há muitas outras coisas que Jesus fez, que, se cada uma delas fosse escrita, suponho que nem o mundo todo poderia conter os livros que seriam escritos” (João 21:25).
Quando se examina Atos com as epístolas, não há problema desde que as duas não se contradizem. Essas diferenças podem ser facilmente dissipadas quando se reconhece as lacunas intencionais na história de Lucas.
citações antigas do Pai da Igreja das cartas disputadas
a igreja primitiva unanimemente aceitou todas as treze cartas como autênticas. O espaço não permitirá um tratamento completo desta questão. No entanto, vamos olhar para uma carta disputada: Colossenses. Os primeiros líderes da Igreja apoiaram unanimemente a carta como autenticamente Paulina. Ireneu apoiou-o contra heresias 3.14.1; Tertuliano em De Praescr. Haer., 7; Clemente de Alexandria em Strom., 1.1; bem como Justino mártir em diálogo com Trypho 85.2 e 138.2.
evidência para diáconos e anciãos em cartas indiscutíveis
sobre o desenvolvimento de anciãos e diáconos na igreja, deve-se considerar o papel de liderança na igreja mais antiga. O próprio Jesus dividiu seus discípulos em vários grupos. Ele escolheu setenta e dois (ou setenta) discípulos e enviou-os dois a dois. Desses setenta e dois, Jesus tinha doze discípulos primários. Dos Doze, ele escolheu três para serem discípulos do círculo (Pedro, Tiago e João). Portanto, mesmo Jesus estabeleceu um sistema para a igreja no início. Em atos 6, Os discípulos escolheram sete para servir. Estes sete são acreditados por muitos, incluindo eu, como sendo os primeiros diáconos escolhidos para servir. Assim, com o sistema estabelecido por Jesus e a adição de diáconos em atos 6, não é grande salto implementar os ofícios dos anciãos (ou seja, pastores) e diáconos na Igreja. Portanto, a ideia de que os cargos de pastor e diácono representa um desenvolvimento muito posterior na história da Igreja é muito exagerada.
a rejeição de letras pseudônimas pela Igreja Primitiva (2 Thess. 2:2)
a igreja primitiva rejeitou categoricamente as letras pseudônimas. Ironicamente, 2 Tessalonicenses (uma letra de alguns acreditam ser, sob pseudônimo) exorta os crentes a “…não ser chateado com facilidade, nem vos perturbeis, quer por uma profecia ou uma mensagem ou uma carta, supostamente de nós, alegando que o dia do Senhor chegou” (2 Tessalonicenses 2:2).
os primeiros líderes da Igreja enfatizaram a autenticidade dos documentos cristãos. Tertuliano enquanto ensinava sobre sua aceitação do complementarismo desacreditou uma carta envolvendo Paulo e uma mulher chamada Thecla, porque foi falsamente atribuída a Paulo.Eusébio conta a história de Serapião. Serapião era o bispo de Antioquia. Serapião repreendeu a igreja em Rosse, na Cilícia, pelo uso do evangelho apócrifo de Pedro. Serapião escreveu: “nós, irmãos, recebemos tanto Pedro como os outros Apóstolos como Cristo; mas nós rejeitamos inteligentemente os escritos falsamente atribuídos a eles, sabendo que tais não foram entregues a nós.”
proximidade na proximidade
simplificando, indivíduos mais próximos da escrita de um documento podem saber com mais certeza quem realmente escreveu o documento do que aqueles dois mil anos removidos. Isto é especialmente verdade se a veracidade do documento é enfatizada pelos primeiros leitores.
conclusão: embora este artigo seja muito mais longo do que eu esperava, a importância de estabelecer a autenticidade das treze cartas de Paulo não pode ser exagerada. Paulo escreveu todas as treze cartas atribuídas a ele? Sim. Fê-lo com a ajuda dos amanuenses. Com os pontos estabelecidos neste artigo, não se deve ter qualquer reserva em aceitar todas as treze cartas. A única carta às vezes atribuída a Paulo que deve ser altamente questionada por sua origem Paulina é o livro de Hebreus. Ninguém sabe quem escreveu o livro. No entanto, é aceite como autêntico por razões que iremos discutir num futuro artigo. Na verdade, vamos discutir os escritores das epístolas pastorais em seguida em nossa série sobre os autores do Novo Testamento.
Notes
Drake Williams, ” Paul the Apostle, Critical Issues,” The Lexham Bible Dictionary, John D. Barry, et. al., eds (Bellingham, WA: Lexham Press, 2016).
ibidem.
a ideia de que o gnosticismo é encontrado nas cartas disputadas é rebuscada na minha opinião.
salvo indicação em contrário, todas as escrituras citadas vêm da Bíblia Padrão Cristã (Nashville: Holman, 2017).
por lacunas, não me refiro a erros. Em vez disso, Lucas não forneceu uma história exaustiva e nunca pretendeu fazê-lo.Eusébio, História Da Igreja, 6.12.3.