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Thomas Paine
nome Completo Thomas Paine, Nascido em 9 de fevereiro de 1737 Thetford, Norfolk, Inglaterra, Grã-Bretanha, Morreu em 8 de junho de 1809 (idade 72) em Nova York, Era do século 18, a filosofia Região Ocidental da filosofia da Escola do Iluminismo, o Liberalismo, Radicalismo, Republicanismo Principais interesses Religião, Ética, Política Influenciada por Influenciado Assinatura
Thomas “Tom” Paine (9 de fevereiro de 1737, filho de José Dor, ou Paine, um Quaker, e Francisca (nascida Cocke), um Anglicano, em Thetford, uma importante cidade de mercado e coach stage-post, em Norfolk rural, Inglaterra. Nascido Thomas Paine, apesar das alegações de que ele mudou seu nome de família após sua emigração para a América em 1774, ele estava usando Paine em 1769, enquanto ainda em Lewes, Sussex.
frequentou a Escola de gramática de Thetford (1744-1749), numa época em que não havia educação obrigatória. Aos treze anos de idade, ele foi aprendiz de seu pai hospedeiro; no final da adolescência, ele se alistou e serviu brevemente como corsário, antes de retornar à Grã-Bretanha em 1759. Lá, ele tornou-se um mestre stay-maker, estabelecendo uma loja em Sandwich, Kent. Em 27 de setembro de 1759, Thomas Paine casou-se com Mary Lambert. O negócio dele ruiu pouco depois. Maria ficou grávida e, depois que eles se mudaram para Margate, ela entrou em trabalho de parto precoce, no qual ela e seu filho morreram.Em julho de 1761, Paine regressou a Thetford para trabalhar como oficial supranumerário. Em dezembro de 1762, ele se tornou um oficial de impostos especiais de consumo em Grantham, Lincolnshire; em agosto de 1764, ele foi transferido para Alford, com um salário de £50 por ano. Em 27 de agosto de 1765, ele foi demitido como um oficial de impostos especiais de consumo por ” alegar ter inspecionado bens que ele não inspecionou.”Em 31 de julho de 1766, ele pediu sua reintegração no Conselho de impostos especiais de consumo, que eles concederam no dia seguinte, após a vaga. Enquanto esperava por isso, ele trabalhou como um fabricante de estadas em Diss, Norfolk, e mais tarde como um servo (de acordo com os registros, para um Sr. Noble, dos Campos de Goodman, e para um Sr. Gardiner, em Kensington). Ele também se candidatou para se tornar um ministro ordenado da Igreja da Inglaterra e, segundo alguns relatos, ele pregou em Moorfields. A casa do Thomas Paine em Lewes.
em 1767, ele foi nomeado para um cargo em Grampound, Cornualha; posteriormente, ele pediu para deixar este cargo para aguardar uma vaga, assim, ele se tornou um professor em Londres. Em 19 de fevereiro de 1768, foi nomeado para Lewes, East Sussex, vivendo acima da casa dos touros do século XV, a tabacaria de Samuel Ollive e Ester Ollive.Lá, Paine se envolveu pela primeira vez em Assuntos Cívicos, ele aparece no Livro da cidade como um membro da Corte Leet, o órgão que governa a cidade. Ele também estava no influente grupo da Igreja sacristia que coletava impostos e dízimos para distribuir entre os pobres. Em 26 de Março de 1771, aos 34 anos, casou-se com Elizabeth Ollive, filha de seu senhorio. Placa no White Hart Hotel, Lewes, East Sussex, sudeste da Inglaterra
a Partir de 1772 até 1773, Paine se juntou a impostos especiais de consumo oficiais Parlamento pedindo melhores salários e condições de trabalho, a publicação, no verão de 1772, O Caso dos Oficiais de Imposto de consumo, vinte e um artigo de página, e seu primeiro trabalho político, passando a Londres inverno distribuição de 4.000 exemplares impresso para o Parlamento e de outras instituições. Na primavera de 1774, ele foi demitido do serviço de impostos por estar ausente de seu posto sem permissão; sua loja de tabaco também falhou. Em 14 de abril, para evitar a prisão do devedor, ele vendeu seus bens domésticos para pagar dívidas. No dia 4 de junho, formalmente separado da esposa Elizabeth e mudou-se para Londres, onde, em setembro, o matemático, membro da Sociedade Real, e o Comissário de Impostos especiais de consumo George Lewis Scott apresentou a Benjamin Franklin, que sugeriu a emigração para a América colonial, e deu-lhe uma carta de recomendação. Em outubro, Thomas Paine emigrou da Grã-Bretanha para as colônias americanas, chegando na Filadélfia em 30 de novembro de 1774.
ele mal sobreviveu à viagem transatlântica. O abastecimento de água do navio estava mau, e a febre tifóide matou cinco passageiros. Ao chegar a Filadélfia, estava demasiado doente para o debark. O médico de Benjamin Franklin, lá para dar as boas-vindas a Paine na América, mandou-o embarcar; Paine levou seis semanas para recuperar a sua saúde. Ele se tornou um cidadão da Pensilvânia ” ao fazer o juramento de fidelidade em um período muito precoce. Em janeiro de 1775, tornou-se editor da revista Pennsylvania, uma posição que conduziu com considerável habilidade.
Paine desenhou a Ponte Sunderland de 1796 sobre o Rio Wear em Wearmouth, Inglaterra. Foi padronizado após o modelo que ele havia feito para a Ponte do rio Schuylkill na Filadélfia em 1787, e o arco Sunderland tornou-se o protótipo para muitos arcos de voussoir subsequentes feitos em ferro e aço. He also received a British patent for a single-span iron bridge, developed a smokeless candle, and worked with inventor John Fitch in developing steam engines. Revolução Americana senso comum, publicado em 1776 senso comum (1776) artigo principal: O Senso comum (panfleto)
Thomas Paine tem uma reivindicação ao título O Pai da Revolução Americana por causa do Senso Comum, o pró-independência monografia panfleto ele anonimamente publicado em 10 de janeiro de 1776; assinado “, Escrito por um Inglês”, o panfleto tornou-se um sucesso imediato. Rapidamente se espalhou entre os alfabetizados, e, em três meses, 100.000 cópias (estimado em 500.000, incluindo edições piratas vendidas durante o curso da Revolução) vendidas em todas as colônias britânicas americanas (com apenas dois milhões de habitantes livres), tornando-se o livro mais vendido Americano. O título original de Paine para o panfleto era pura verdade;o amigo de Paine, defensor da Independência Benjamin Rush, sugeriu o senso comum.
o panfleto apareceu em janeiro de 1776, após o início da Revolução. Ele foi transmitido, e muitas vezes lido em voz alta em tavernas, contribuindo significativamente para espalhar a ideia de republicanismo, reforçando o entusiasmo pela separação da Grã-Bretanha, e incentivando o recrutamento para o Exército Continental. Paine forneceu um novo e convincente argumento para a independência, defendendo uma ruptura completa com a história. O senso comum é orientado para o futuro de uma forma que obriga o leitor a fazer uma escolha imediata. Oferece uma solução para os americanos revoltados e alarmados com a ameaça da tirania.
Paine não estava expressando ideias originais no senso comum, mas sim empregando retórica como um meio para despertar o ressentimento da coroa. Para alcançar esses fins, ele foi pioneiro em um estilo de escrita Política adequado para a sociedade democrática que ele imaginou, com o senso comum servindo como um exemplo primário. Parte do trabalho de Paine foi tornar as ideias complexas inteligíveis para leitores médios da época, com escrita clara e concisa ao contrário do estilo formal e aprendido favorecido por muitos dos contemporâneos de Paine. Estudiosos têm apresentado várias explicações para explicar o seu sucesso, incluindo o momento histórico, o estilo fácil de entender de Paine, seu ethos democrático e seu uso da psicologia e ideologia.
o senso comum foi imensamente popular na disseminação para um público muito amplo de ideias que já estavam em uso comum entre a elite que compunha o Congresso e o quadro de liderança da nação emergente. Raramente citavam os argumentos de Paine em seus apelos públicos à independência. O panfleto provavelmente teve pouca influência direta sobre a decisão do Congresso Continental de emitir uma declaração de Independência, uma vez que esse organismo estava mais preocupado com a forma como a declaração de independência afetaria o esforço de guerra. A grande contribuição de Paine foi iniciar um debate público sobre a independência, que anteriormente tinha sido bastante silenciada.
os lealistas atacaram vigorosamente o senso comum; um ataque, intitulado “verdade pura”(1776), por Marylander James Chalmers, disse que Paine era um charlatão político e advertiu que sem monarquia, o governo iria “degenerar em democracia”. Mesmo alguns revolucionários americanos se opuseram ao senso comum; no final da vida John Adams chamou-o de “massa crapulosa”. Adams discordou do tipo de democracia radical promovida por Paine (que os homens que não possuíam propriedade ainda deveriam ser autorizados a votar e exercer cargos públicos), e publicou pensamentos sobre o governo em 1776 para defender uma abordagem mais conservadora ao republicanismo. Crisis (1776)
In late 1776 Paine published the Crisis pamphlet series, to inspire the Americans in their battles against the British army. Ele justapôs o conflito entre o bom americano dedicado à virtude cívica e o egoísta homem provincial. Para inspirar seus soldados, o General George Washington teve a crise americana, primeiro panfleto de crise, lido em voz alta para eles. Começa:
These are the times that try men's souls: The summer soldier and the sunshine patriot will, in this crisis, shrink from the service of their country; but he that stands it now, deserves the love and thanks of man and woman. Tyranny, like hell, is not easily conquered; yet we have this consolation with us, that the harder the conflict, the more glorious the triumph. What we obtain too cheap, we esteem too lightly: it is dearness only that gives every thing its value. Heaven knows how to put a proper price upon its goods; and it would be strange indeed if so celestial an article as freedom should not be highly rated.
Foreign Affairs
em 1777, Paine tornou-se secretário da Comissão dos Assuntos Externos do Congresso. No ano seguinte, ele aludiu à continuação das negociações secretas com a França em seus panfletos; o escândalo resultante e o conflito de Paine com Robert Morris eventualmente levou a expulsão de Paine do Comitê em 1779. No entanto, em 1781, acompanhou John Laurens em sua missão na França. Eventualmente, depois de muitos pedidos de Paine, o estado de Nova Iorque reconheceu seus serviços políticos ao apresentá-lo com uma propriedade, em New Rochelle, Nova Iorque, e Paine recebeu dinheiro da Pensilvânia e do Congresso dos EUA por sugestão de George Washington. Durante a Guerra Revolucionária, Paine serviu como assessor do importante general Nathanael Greene. Os últimos anos de Paine o estabeleceram como ” um missionário da revolução mundial.”
Funding the Revolution
Paine acompanhou o coronel John Laurens para a França e é creditado por iniciar a missão. Desembarcou na França em Março de 1781 e retornou à América em Agosto com 2,5 milhões de livres em prata, como parte de um “presente” de 6 milhões e um empréstimo de 10 milhões. As reuniões com o rei francês foram muito provavelmente conduzidas na companhia e sob a influência de Benjamin Franklin. Ao retornar aos Estados Unidos com esta carga altamente saudada, Thomas Paine e provavelmente o Coronel Laurens, “objetaram positivamente” que o General Washington deveria propor que o Congresso o remunerasse por seus serviços, com medo de criar “um mau precedente e um modo impróprio”. Paine fez conhecidos influentes em Paris, e ajudou a organizar o Banco da América do Norte para arrecadar dinheiro para abastecer o exército. Em 1785, ele recebeu US $3.000 pelo Congresso dos Estados Unidos em reconhecimento ao seu serviço à nação.Henry Laurens (pai do coronel John Laurens) foi embaixador na Holanda, mas ele foi capturado pelos britânicos em sua viagem de volta para lá. Quando mais tarde foi trocado pelo prisioneiro Lord Cornwallis (no final de 1781), Paine seguiu para os Países Baixos para continuar as negociações de empréstimo. Há algumas dúvidas sobre a relação entre Henry Laurens e Thomas Paine com Robert Morris como o Superintendente de Finanças e seu sócio Thomas Willing, que se tornou o primeiro presidente do Banco da América do Norte (em Jan. 1782). Eles acusaram Morris de lucrar em 1779 e Willing votou contra a Declaração de Independência. Apesar de Morris fez muito para restaurar a sua reputação em 1780 e 1781, o crédito para a obtenção desses críticos de empréstimos para “organizar” o Banco da América do Norte, para aprovação pelo Congresso, em dezembro de 1781, deve ir para o Henry ou o João Laurens e Thomas Paine mais do que Robert Morris. Na moda antes da facilidade;— ou, – uma boa constituição sacrificada por uma forma Fantastick (1793), James Gillray Caricatured Paine apertando o espartilho da Britânia; a partir de seu bolso de casaco está uma fita métrica inscrita “Rights of Man”
Paine comprou sua única casa em 1783 na esquina da Avenida Farnsworth e ruas da Igreja em Bordentown City, Nova Jersey, e ele viveu nela periodicamente até sua morte em 1809. Este é o único lugar no mundo onde Paine comprou imóveis. Rights of Man artigo principal: Rights of Man See also: Revolution Controversy
Having taken work as a clerk after his expulsion by Congress, Paine eventually returned to London in 1787, living a largely private life. No entanto, sua paixão foi novamente provocada pela revolução, desta vez na França, que visitou em 1790. Edmund Burke, que havia apoiado a Revolução Americana, também não apoiou os eventos que ocorrem na França, e escreveu as reflexões críticas sobre a revolução na França, parcialmente em resposta a um sermão de Richard Price, o ministro radical da Igreja Unitária de Newington Green. Muitas canetas correram para defender a revolução e o clérigo dissidente, incluindo Mary Wollstonecraft, que publicou uma reivindicação dos direitos dos homens apenas semanas após as reflexões. Paine escreveu Direitos do homem, um trato político abstrato crítico das monarquias e das instituições sociais Europeias. Ele completou o texto em 29 de janeiro de 1791. Em 31 de janeiro, ele deu o manuscrito ao editor Joseph Johnson para publicação em 22 de fevereiro. Enquanto isso, agentes do governo o visitaram, e, sentindo uma perigosa controvérsia política, ele renegou sua promessa de vender o livro no dia da publicação; Paine rapidamente negociou com o editor J. S. Jordan, então foi para Paris, seguindo o conselho de William Blake, deixando três bons amigos, William Godwin, Thomas Brand Hollis e Thomas Holcroft, encarregados de concluir a publicação na Grã-Bretanha. O livro apareceu em 13 de Março, três semanas depois do programado, e vendeu bem.Indeciso pela campanha do governo para desacreditá-lo, Paine emitiu seus direitos de Homem, parte da Segunda, combinando princípios e práticas em fevereiro de 1792. Ele detalhou um governo representativo com programas sociais enumerados para remediar a pobreza entorpecedora dos plebeus através de medidas fiscais progressivas. Radicalmente reduzido em preço para garantir uma circulação sem precedentes, foi sensacional em seu impacto e deu origem a sociedades de reforma. Seguiu-se uma acusação por difamação sediciosa, tanto para o editor como para o autor, enquanto os agentes do governo seguiam Paine e instigavam multidões, reuniões de ódio e queima em efígie. As autoridades visavam, com sucesso, expulsar Paine da Grã-Bretanha. Ele foi julgado à revelia, considerado culpado, embora nunca tenha sido executado.
no verão de 1792, ele respondeu às acusações de sedição e difamação: “se, para expor a fraude e imposição da monarquia … promover a paz universal, a civilização e o comércio, e quebrar as cadeias da superstição política, e elevar o homem degradado à sua posição própria, se estas coisas forem difamatórias … deixe o nome de libeller ser gravado no meu túmulo”.Paine foi um entusiasta da Revolução francesa, e foi concedido, juntamente com Alexander Hamilton, George Washington, Benjamin Franklin e outros, a cidadania francesa honorária. Apesar de sua incapacidade de falar francês, ele foi eleito para a Convenção Nacional, representando o distrito de Pas-de-Calais. Ele votou na República Francesa; mas argumentou contra a execução de Luís XVI, dizendo que ele deveria ser exilado para os Estados Unidos: em primeiro lugar, por causa da forma como a França monarquista veio em auxílio da Revolução Americana; e em segundo lugar por causa de uma objeção moral à pena de morte em geral e às mortes por vingança em particular. Ele participou do Comitê de Constituição que elaborou o projeto constitucional Girondin.
considerado um aliado dos Girondinos, ele foi visto com crescente desaprovação pelos Montagnards que estavam agora no poder, e em particular por Robespierre. Um decreto foi aprovado no final de 1793 excluindo estrangeiros de seus lugares na Convenção (Anacarsis Cloots também foi privado de seu lugar). Paine foi preso e preso em dezembro de 1793. A idade da razão página do título da primeira edição em Inglês do artigo principal da parte I: A Idade da Razão
Antes de sua prisão e de prisão na França, sabendo que ele provavelmente seria preso e executado, Paine, seguindo a tradição do início do século xviii Britânico deísmo, escreveu a primeira parte de A Idade da Razão, um ataque organizado “revelou” a religião combinando uma compilação de inconsistências ele encontra na Bíblia, com a sua própria defesa de deísmo, chamando-se “de graça racional inquérito” em todas as disciplinas, especialmente a religião. A Era da razão crítica sobre a religião institucionalizada resultou em apenas um breve aumento no pensamento deístico na América, mas Paine foi ridicularizado pelo público e abandonado por seus amigos.Preso na França, Paine protestou e afirmou que era um cidadão da América, que era aliado da França revolucionária, e não da Grã-Bretanha, que estava em guerra com a França. No entanto, Gouverneur Morris, o embaixador americano na França, não pressionou sua alegação, e Paine mais tarde escreveu que Morris havia sido conivente com sua prisão. Paine pensou que George Washington o tinha abandonado, e que iria discutir com Washington para o resto de sua vida. Anos mais tarde, ele escreveu uma carta aberta mordaz a Washington, acusando-o de traição privada de sua amizade e hipocrisia pública como geral e presidente, e concluindo a carta dizendo: “o mundo ficará confuso para decidir se você é um apóstata ou um impostor; se você abandonou os bons princípios ou se alguma vez teve algum.”
enquanto na prisão, Paine escapou por pouco da execução. Ele manteve a cabeça e sobreviveu aos poucos dias vitais necessários para ser poupado pela queda de Robespierre em 9 Thermidor (27 de julho de 1794). Pintura a óleo de Laurent Dabos, por volta de 1791
Paine foi lançado em novembro de 1794, em grande parte por causa do trabalho do novo ministro Americano para a França, James Monroe, que argumentou com sucesso o caso da cidadania americana de Paine. Em julho de 1795, ele foi novamente admitido na Convenção, assim como outros Girondinos sobreviventes. Paine foi um dos três únicos députés a se opor à adoção da nova constituição de 1795, porque eliminou o sufrágio universal, que havia sido proclamado pela Constituição de Montagnard de 1793.Em 1797, Tom Paine viveu em Paris com Nicholas Bonneville e sua esposa, Margaret. Paine, assim como outros convidados controversos de Bonneville, despertaram as suspeitas das autoridades. Bonneville escondeu o monarquista Antoine Joseph Barruel-Beauvert em sua casa e o empregou como revisor. Beauvert foi banido após o golpe de 18 Fructidor em 4 de setembro de 1797. Paine acreditava que a América, sob John Adams, tinha traído a França revolucionária. Bonneville foi então brevemente preso e suas prensas foram confiscadas, o que significava ruína financeira.Em 1800, ainda sob vigilância policial, Bonneville refugiou-se com seu pai em Evreux. Paine ficou com ele, ajudando Bonneville com o fardo de traduzir o mar da Aliança. No mesmo ano, Paine supostamente teve um encontro com Napoleão. Napoleão afirmou que dormiu com uma cópia dos Direitos do homem debaixo da almofada e foi tão longe a ponto de dizer a Paine que “uma estátua de ouro deve ser erguida para você em todas as cidades do universo.”Paine discutido com Napoleão como melhor para invadir a Inglaterra e, em dezembro de 1797, escreveu dois ensaios, um dos quais foi intencionalmente chamado Observações sobre a Construção e Operação de Navios com um Plano para a Invasão da Inglaterra, e o Final de Derrubar o Governo inglês, em que ele promoveu a idéia de finanças de 1000 canhoneiras para levar a uma invasão do exército francês em todo o Canal inglês. Em 1804 Paine voltou ao assunto, escrevendo para o povo da Inglaterra sobre a invasão da Inglaterra defendendo a ideia.Ao notar o progresso de Napoleão em direcção à ditadura, condenou-o como: “o charlatão mais completo que alguma vez existiu”. Thomas Paine permaneceu na França até 1802, retornando aos Estados Unidos apenas a convite do Presidente Jefferson. Em 1802 ou 1803, Tom Paine deixou a França para os Estados Unidos, pagando passagem também para a esposa de Bonneville, Marguerite Brazier e seus três filhos, Benjamin, Louis e Thomas, de quem Paine era padrinho. Paine voltou para os EUA nas fases iniciais do Segundo Grande Despertar e um tempo de grande partidarismo político. A Era da razão deu ampla desculpa para o religiosamente devoto de não gostar dele, e os federalistas atacaram-no por suas ideias de governo afirmadas no senso comum, por sua associação com a revolução francesa, e por sua amizade com o Presidente Jefferson. Também fresco nas mentes do público estava Sua carta a Washington, publicada seis anos antes de seu retorno.Após seu retorno à América, Paine escreveu sobre as origens da Maçonaria. Nicholas Bonneville publicou o ensaio em francês. Não foi impresso em inglês até 1810, quando Marguerite publicou postumamente o seu ensaio, que ela havia recolhido entre seus artigos, como um panfleto contendo uma versão editada em que ela omitiu suas referências à religião cristã. O documento foi publicado em inglês em sua totalidade em Nova York em 1918.Brazier cuidou de Paine no final de sua vida e o enterrou em sua morte em 8 de junho de 1809. Em seu testamento, Paine deixou a maior parte de sua propriedade para Marguerite, incluindo 100 acres (40,5 ha) de sua fazenda para que ela pudesse manter e educar Benjamin e seu irmão Thomas. Em 1810, A queda de Napoleão, finalmente, permitiu que Bonneville para voltar a sua esposa nos Estados Unidos, onde permaneceu por quatro anos, antes de retornar a Paris para abrir uma livraria. Placa no local original do enterro de Paine em New Rochelle, Nova Iorque
Death
Paine morreu aos 72 anos de idade, em 59 Grove Street em Greenwich Village, Nova Iorque na manhã de 8 de junho de 1809. Embora o edifício original já não esteja lá, o edifício actual tem uma placa que assinala que Paine morreu neste local.Após sua morte, o corpo de Paine foi levado para New Rochelle, mas nenhuma igreja cristã o recebeu para ser sepultada, então seus restos foram enterrados sob uma noz em sua fazenda. Em 1819, o jornalista radical agrário Inglês William Cobbett desenterrou seus ossos e os transportou de volta para a Inglaterra, com planos para que os democratas ingleses dessem a Paine um renascimento heróico em seu solo Natal, mas isso nunca aconteceu. Os ossos ainda estavam entre os efeitos de Cobbett quando ele morreu mais de vinte anos depois, mas mais tarde foram perdidos. Não há nenhuma história confirmada sobre o que aconteceu com eles depois disso, embora ao longo dos anos várias pessoas tenham reivindicado possuir partes dos restos mortais de Paine, como seu crânio e mão direita.
na época de sua morte, a maioria dos jornais americanos reimprimiram o obituário do Cidadão de Nova Iorque, que leu em parte: “ele tinha vivido muito tempo, fez algum bem e muito mal.”Apenas seis pessoas de luto vieram ao seu funeral, dois dos quais eram negros, provavelmente libertos. O escritor e orador Robert G. Ingersoll escreveu:
Thomas Paine had passed the legendary limit of life. One by one most of his old friends and acquaintances had deserted him. Maligned on every side, execrated, shunned and abhorred – his virtues denounced as vices – his services forgotten – his character blackened, he preserved the poise and balance of his soul. He was a victim of the people, but his convictions remained unshaken. He was still a soldier in the army of freedom, and still tried to enlighten and civilize those who were impatiently waiting for his death. Even those who loved their enemies hated him, their friend – the friend of the whole world – with all their hearts. On the 8th of June, 1809, death came – Death, almost his only friend. At his funeral no pomp, no pageantry, no civic procession, no military display. In a carriage, a woman and her son who had lived on the bounty of the dead – on horseback, a Quaker, the humanity of whose heart dominated the creed of his head – and, following on foot, two negroes filled with gratitude – constituted the funeral cortege of Thomas Paine.
Political views
as crenças da justiça natural de Thomas Paine podem ter sido influenciadas pelo seu pai Quaker. Na era da razão – seu tratado apoiando o deísmo-ele diz:
The religion that approaches the nearest of all others to true deism, in the moral and benign part thereof, is that professed by the Quakers ... though I revere their philanthropy, I cannot help smiling at conceit; ... if the taste of a Quaker been consulted at the Creation, what a silent and drab-colored Creation it would have been! Not a flower would have blossomed its gaieties, nor a bird been permitted to sing.
mais tarde, seus encontros com os povos indígenas das Américas causaram uma profunda impressão. A capacidade dos iroqueses de viver em harmonia com a natureza, ao mesmo tempo que alcançava um processo democrático de tomada de decisão, ajudou-o a aperfeiçoar o seu pensamento sobre como organizar a sociedade.
na segunda parte da Idade da razão, sobre sua doença na prisão, ele diz:”… Fui apreendido com uma febre, que, em seu progresso, teve todos os sintomas de se tornar mortal, e dos efeitos dos quais não estou recuperado. Foi então que me lembrei, com renovada satisfação, e me felicitei sinceramente por ter escrito a parte anterior de”A Era da razão”. Esta citação resume a sua essência:
The opinions I have advanced ... are the effect of the most clear and long-established conviction that the Bible and the Testament are impositions upon the world, that the fall of man, the account of Jesus Christ being the Son of God, and of his dying to appease the wrath of God, and of salvation, by that strange means, are all fabulous inventions, dishonorable to the wisdom and power of the Almighty; that the only true religion is Deism, by which I then meant, and mean now, the belief of one God, and an imitation of his moral character, or the practice of what are called moral virtues – and that it was upon this only (so far as religion is concerned) that I rested all my hopes of happiness hereafter. So say I now – and so help me God.
Retrato de Thomas Paine por Mateus Pratt, 1785-1795
Paine é muitas vezes creditado com a escrita “Escravidão Africana na América”, o primeiro artigo propondo a emancipação dos escravos e a abolição da escravidão. Foi publicado em 8 de Março de 1775 no Postscript do Pennsylvania Journal and Weekly Advertiser (também conhecido como Pennsylvania Magazine and American Museum). Citando a falta de evidências de que Paine foi o autor deste ensaio publicado anonimamente, alguns estudiosos (Eric Foner e Alfred Owen Aldridge) já não consideram este um de seus trabalhos. Em contraste, John Nichols especula que suas “fervorosas objeções à escravidão” levaram à sua exclusão do poder durante os primeiros anos da República.O seu último panfleto, a justiça Agrária, publicado no inverno de 1795, desenvolveu ainda mais as suas ideias sobre os direitos do homem, sobre como a propriedade da terra separou a maioria das pessoas da sua legítima herança natural e dos meios de sobrevivência independente. O Governo da Segurança Social dos EUA reconhece a justiça Agrária como a primeira proposta Americana para uma pensão de velhice; por justiça Agrária:
In advocating the case of the persons thus dispossessed, it is a right, and not a charity ... create a national fund, out of which there shall be paid to every person, when arrived at the age of twenty-one years, the sum of fifteen pounds sterling, as a compensation in part, for the loss of his or her natural inheritance, by the introduction of the system of landed property. And also, the sum of ten pounds per annum, during life, to every person now living, of the age of fifty years, and to all others as they shall arrive at that age.
Note que £10 e £15 valeriam cerca de £ 800 e £1.200 quando ajustados para a inflação. Pontos de vista religiosos sobre religião, a idade da razão diz:
I do not believe in the creed professed by the Jewish church, by the Roman church, by the Greek church, by the Turkish church, by the Protestant church, nor by any church that I know of. My own mind is my own church. All national institutions of churches, whether Jewish, Christian or Turkish, appear to me no other than human inventions, set up to terrify and enslave mankind, and monopolize power and profit.
Embora não haja nenhuma evidência de que ele era um Maçom, Paine também escreveu o “Ensaio sobre a Origem do Livre-Maçonaria” (1803-1805), sobre a Bíblia, sendo alegórica do mito que descreve a astrologia:
The Christian religion is a parody on the worship of the sun, in which they put a man called Christ in the place of the sun, and pay him the adoration originally payed to the sun.
Ele descreveu a si mesmo como deísta, dizendo::
How different is to the pure and simple profession of Deism! The true Deist has but one Deity, and his religion consists in contemplating the power, wisdom, and benignity of the Deity in his works, and in endeavoring to imitate him in everything moral, scientifical, and mechanical.
e novamente, na Idade da Razão:
I believe in one God, and no more; and I hope for happiness beyond this life. I believe in the equality of man; and I believe that religious duties consist in doing justice, loving mercy, and endeavoring to make our fellow-creatures happy.
o Legado De 1969, um Proeminente Americanos série carimbo de honrar Paine foi emitido.A escrita de Thomas Paine influenciou muito seus contemporâneos e, especialmente, os revolucionários americanos. Seus livros provocaram apenas um breve aumento no deísmo na América, mas a longo prazo inspiraram os radicais filosóficos e da classe trabalhadora no Reino Unido, e liberais dos EUA, libertários, feministas, socialistas democratas, sociais-democratas, anarquistas, libertinos e progressistas muitas vezes o reivindicam como um ancestral intelectual. A crítica de Paine sobre a religião institucionalizada e a defesa do pensamento racional influenciou muitos freetinkers britânicos dos séculos XIX e XX, como William Cobbett, George Holyoake, Charles Bradlaugh e Bertrand Russell.
a citação “Lead, follow, or get out of the way” é amplamente, mas incorretamente atribuída a Paine. Isto não pode ser encontrado em nenhum lugar em suas obras publicadas. Lincoln
o parceiro de direito de Abraham Lincoln, William Herndon, relata que Lincoln escreveu uma defesa do deísmo de Paine em 1835, e o amigo Samuel Hill queimou-o para salvar a carreira política de Lincoln. O historiador Roy Basler, o editor dos artigos de Lincoln, disse que Paine tinha uma forte influência no estilo de Lincoln.:
No other writer of the eighteenth century, with the exception of Jefferson, parallels more closely the temper or gist of Lincoln's later thought. In style, Paine above all others affords the variety of eloquence which, chastened and adapted to Lincoln's own mood, is revealed in Lincoln's formal writings.
Edison
o inventor Thomas Edison disse::
I have always regarded Paine as one of the greatest of all Americans. Never have we had a sounder intelligence in this republic ... It was my good fortune to encounter Thomas Paine's works in my boyhood ... it was, indeed, a revelation to me to read that great thinker's views on political and theological subjects. Paine educated me, then, about many matters of which I had never before thought. I remember, very vividly, the flash of enlightenment that shone from Paine's writings, and I recall thinking, at that time, 'What a pity these works are not today the schoolbooks for all children!' My interest in Paine was not satisfied by my first reading of his works. I went back to them time and again, just as I have done since my boyhood days.
Memorials
A primeira e mais antiga do memorial de Thomas Paine é esculpida e inscritos 12 pé de coluna de mármore em New Rochelle, Nova York, organizada e financiada pelo publisher, educador e reformador Gilbert Vale (1791-1866) e criado em 1839 pelo Americano escultor e arquiteto James Frazee—Thomas Paine Monumento (ver imagem abaixo). New Rochelle é também o local original da fazenda Paine de 300 acres, confiscada pelo Estado de Nova Iorque do Tory e monarquista Frederick Davoe e entregue a Paine por seus serviços na Revolução Americana. O mesmo local é a casa do Museu Thomas Paine, cujas propriedades-objeto de uma Controvérsia sell-off—foram temporariamente realocadas para a Sociedade Histórica de Nova Iorque e estão agora seguras e mais permanentemente arquivadas na Biblioteca da Faculdade de Iona.
na Inglaterra uma estátua de Paine, pena de quill e cópia invertida dos Direitos do homem na mão, está em King Street, Thetford, Norfolk, seu local de nascimento. Além disso, em Thetford, o sexto formulário é nomeado em sua homenagem. Thomas Paine ficou em 34º lugar nas 100 maiores pesquisas nacionais realizadas pela BBC em 2002, e há estátuas de Paine em Morristown e Bordentown, Nova Jersey, e no Parc Montsouris, em Paris.
também em Paris, há uma placa na rua onde ele viveu de 1797 a 1802, que diz: “Thomas PAINE / 1737-1809 / Inglês por nascimento / americano por adoção / francês por decreto”.
anualmente, entre 4 e 14 de julho, o Conselho Municipal de Lewes no Reino Unido celebra a vida e o trabalho de Thomas Paine.
No início da década de 1990, em grande parte, através dos esforços do cidadão, o ativista David Henley da Virgínia, a legislação (S. Con. Res 110, e H. R. 1628) foi introduzido no 102º Congresso por ideológicos opostos Sen. Steve Symms (R-ID) e Rep. Nita Lowey (D-NY). Com mais de 100 cartas formais de endosso por NÓS e estrangeiros, historiadores, filósofos e organizações, incluindo o Thomas Paine National Historical Society, a legislação acumulou 78 co-patrocinadores originais no Senado e 230 co-patrocinadores originais na câmara dos deputados, e, consequentemente, ficou aprovado por ambas as casas consentimento unânime. Em outubro, de 1992, a legislação foi assinado em lei (PL102-407 & PL102-459) pelo Presidente George H. W. Bush, que autoriza a construção, usando fundos privados, de um memorial de Thomas Paine, na “Área 1”, dos motivos de US Capitol. A partir de janeiro de 2011, o memorial ainda não foi construído.