teorin om politisk religion gäller statliga ideologier vars kulturella och politiska stöd är så starkt att de sägs uppnå makt som motsvarar en statsreligion, med vilken de ofta uppvisar betydande likheter i både teori och praktik. Förutom grundläggande former av politik, som parlament och val, har den också en aspekt av ”sakralisering” relaterad till institutionerna inom regimen och ger också de inre åtgärder som traditionellt anses vara religiöst territorium, såsom etik, värderingar, symboler, myter, ritualer, arketyper och till exempel en nationell liturgisk kalender.
politiska religiösa organisationer, som nazistpartiet, följde idealiseringen av kulturell och politisk makt över landet i stort. Kyrkans kropp i staten hade inte längre kontroll över praxis för religiös identitet. På grund av detta motverkades nazismen av många politiska och religiösa organisationer som en politisk religion, baserad på den dominans som nazistregimen hade (Gates och Steane). Politiska religioner tävlar i allmänhet med befintliga traditionella religioner och kan försöka ersätta eller utrota dem. Termen fick ny uppmärksamhet av statsvetaren Hans Maier.
totalitära samhällen är kanske mer benägna att politisk religion, men olika forskare har beskrivit funktioner i politisk religion även i demokratier, till exempel amerikansk civil religion som beskrivs av Robert Bellah 1967.
termen behandlas ibland som synonymt med civil religion, men även om vissa forskare använder termerna likvärdigt, ser andra en användbar skillnad, med ”civil religion” som något svagare, som fungerar mer som en socialt förenande och väsentligen konservativ kraft, medan en politisk religion är radikalt transformerande, till och med apokalyptisk.
OverviewEdit
termen politisk religion bygger på observationen att ibland politiska ideologier eller politiska system visar funktioner som är vanligare associerade med religion. Forskare som har studerat dessa fenomen inkluderar William Connolly i statsvetenskap, Christoph Deutschmann i sociologi, Emilio Gentile i historia, Oliver O ’ Donovan i teologi och andra i psykologi. En politisk religion upptar ofta samma etiska, psykologiska och sociologiska utrymme som en traditionell religion, och som ett resultat förskjuter eller samverkar den ofta befintliga religiösa organisationer och övertygelser. Den mest centrala markören för en politisk religion innebär sakralisering av politik, till exempel en överväldigande religiös känsla när man tjänar sitt land, eller hängivenheten gentemot USA: s grundare. Även om en politisk religion kan samordna befintliga religiösa strukturer eller symbolik, har den inte i sig några oberoende andliga eller teokratiska element—den är i huvudsak sekulär och använder religiösa motiv och metoder för politiska ändamål, om den inte avvisar religiös tro direkt. Vanligtvis anses en politisk religion vara sekulär, men mer radikala former av den är också transcendentala.
teorins Ursprungredigera
18th century filosofen Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) hävdade att alla samhällen behöver en religion för att hålla män tillsammans. Eftersom kristendomen tenderade att dra bort män från jordiska frågor förespråkade Rousseau en ”civil religion” som skulle skapa de länkar som var nödvändiga för politisk enhet runt staten. Den schweiziska protestantiska teologen Adolf Keller (1872-1963) hävdade att marxismen i Sovjetunionen hade förvandlats till en sekulär religion. Innan han emigrerade till USA skrev den tyskfödda politiska filosofen Eric Voegelin en bok med titeln de politiska religionerna. Andra bidrag om ”politisk religion” (eller associerade termer som ”sekulär religion”, ”lekreligion” eller ”offentlig religion”) gjordes av Luigi Sturzo (1871-1959), Paul Tillich (1886-1965), Gerhard Leibholz (1901-1982), Waldemar Gurian (1902-1954), Raymond Aron (1905-1983) och Walter Benjamin (1892-1940). Vissa såg sådana ” religioner ”som ett svar på det existentiella tomrummet och nihilismen som orsakades av modernitet, masssamhället och uppkomsten av en byråkratisk stat, och i politiska religioner nådde” upproret mot Guds religion ” sitt klimax. De beskrev dem också som” pseudoreligioner”,” ersättningsreligioner”,” surrogatreligioner”,” religioner manipulerade av människan ”och”antireligioner”. Yale statsvetare Juan Linz och andra har noterat att sekulariseringen av det tjugonde århundradet hade skapat ett tomrum som kunde fyllas av en ideologi som också hävdar ett grepp om etiska och identiska frågor, vilket gör de politiska religionerna baserade på totalitarism, universalism och messianska uppdrag (såsom Manifest Destiny) möjligt.
en akademisk tidskrift med namnet totalitära rörelser och politiska religioner började publiceras 2000. Det döptes om till politik, Religion & ideologi 2011. Den publiceras av Taylor & Francis.
typiska aspekterredigera
viktiga egenskaper ofta (inte alla är alltid närvarande) som delas av politisk religion inkluderar:
- strukturell
- differentiering mellan själv och andra, och demonisering av andra (i teistisk religion beror differentieringen vanligtvis på att vissa dogmer och sociala beteenden följs; i politisk religion kan differentiering ske på grund av nationalitet, sociala attityder eller medlemskap i ”fiendens” politiska partier istället).
- ett transcendent ledarskap, antingen med messianska tendenser, ofta en karismatisk galjonsfigur.
- starka, hierarkiska organisationsstrukturer.
- kontrollen av utbildning, för att säkerställa säkerheten, fortsättningen och vördnaden av det befintliga systemet.
- tro
- ett sammanhängande trossystem för att införa symbolisk mening på den yttre världen, med tonvikt på säkerhet genom tro på systemet.
- en intolerans mot andra ideologier av samma typ.
- en grad av utopianism.
- tron att ideologin på något sätt är naturlig eller uppenbar, så att (åtminstone för vissa grupper av människor) de som avvisar den på något sätt är ”blinda”.
- en genuin önskan hos individer att omvandla andra till orsaken.
- en vilja att placera ändar över medel-i synnerhet en vilja (för vissa) att använda våld eller/och bedrägeri.
- Fatalism-en tro på att ideologin oundvikligen kommer att segra i slutändan.
inte alla dessa aspekter finns i någon politisk religion; detta är bara en lista över några vanliga aspekter.
undertryckande av religiösa övertygelserredigera
politiska religioner konkurrerar ibland med befintliga religioner och försöker om möjligt ersätta eller utrota dem. Lojalitet mot andra enheter, såsom en kyrka eller en gudom, ses ofta som att störa lojaliteten mot den politiska religionen. Religiösa ledares auktoritet utgör också ett hot mot den politiska religionens auktoritet. Som ett resultat kan vissa eller alla religiösa sekter undertryckas eller förbjudas. En befintlig sekt kan omvandlas till en statsreligion, men dogmer och personal kan modifieras för att passa partiets eller statens behov. Där det finns undertryckande av religiösa institutioner och övertygelser, kan detta uttryckligen åtföljas av ateistisk doktrin som i statlig ateism.
Juan Linz har ställt den vänliga formen av separation av kyrka och stat som motpole för politisk religion men beskriver den fientliga formen av separation av kyrka och stat som rör sig mot politisk religion som finns i totalitarism.
absolut lojalitetredigera
lojalitet mot staten eller det politiska partiet och acceptans av regeringen/partiets ideologi är av största vikt. Oliktänkande kan utvisas, utfrysas, diskrimineras, fängslas, ”ombildas” eller dödas. Lojalitetsed eller medlemskap i ett dominerande (eller enda) politiskt parti kan krävas för anställning, för att få statliga tjänster eller helt enkelt som rutin. Kritik av regeringen kan vara ett allvarligt brott. Verkställighet kan sträcka sig från utfrysning av sina grannar till avrättning. I en politisk religion är du antingen med systemet eller emot det.
Personlighetskultredigera
en politisk religion höjer ofta sina ledare till nästan gudalik status. Visningar av ledare i form av affischer eller statyer kan vara mandat i allmänna utrymmen och till och med privata hem. Barn kan behöva lära sig Statens version av ledarnas biografier i skolan.