de Phil Staurseth
Robert Frost, celebrul poet American, a scris aceste cuvinte în urmă cu o sută de ani în poezia sa, „repararea zidului.”
există ceva care nu iubește un zid
care trimite pământul înghețat sub el,
și varsă bolovanii superiori la soare;
și face goluri chiar și două pot trece la curent.
Imaginați-vă scena rurală din New England a lui Frost: două terenuri vecine de 80 de acri, împădurite cu pini pe o parte și o livadă de meri pe cealaltă, și împărțind acestea, un gard de stâncă care se întinde continuu . . . și care se destramă anual. În fiecare an, lacunele continuă să se prezinte.
nimeni nu le-a văzut făcute sau nu le-a auzit făcute,
dar în timpul reparării primăverii le găsim acolo.
l-am anunțat pe vecinul meu dincolo de deal;
și într-o zi ne întâlnim să mergem pe linia
și să punem zidul între noi încă o dată.
ținem zidul între noi în timp ce mergem.
și cei doi vecini continuă să repare zidul, chiar dacă unul dintre ei se întreabă dacă peretele este chiar necesar. Descoperim că omul de cealaltă parte a zidului găsește confort în cuvintele purtate de timp împrumutate din generațiile trecute:
el nu va merge în spatele tatălui său spunând:
și îi place să se gândească la asta atât de bine
el spune din nou: „gardurile bune fac vecini buni.”
și acesta este sfârșitul poemului. Dar pentru mine, reflectând asupra Trinității și asupra misterului comunității care există în Dumnezeul nostru unic – precum și asupra Marii însărcinări care îi împinge pe credincioși în lume, dincolo de garduri, pentru a – și face prieteni și discipoli-nu pot să nu mă abțin de la ceea ce cred că este teza principală a lui Frost: există ceva (sau poate cineva) care nu iubește un zid și îl vrea jos.
Trinitatea este un mister care nu este niciodată menționat pe nume în Scriptură, dar în care noi credem în biserică. În Geneza, este văzut ca Dumnezeu creează lumea, ca spiritul planează peste vid, un fel de conversație, moment creativ, în care lumea este creată bine. Și, desigur, citim în Evanghelia după Ioan că și Hristos a fost acolo la început: „la început a fost cuvântul și cuvântul a fost cu Dumnezeu și cuvântul a fost Dumnezeu. El a fost la început cu Dumnezeu. Toate lucrurile au luat ființă prin el și, în afară de el, nimic nu a luat ființă care a luat ființă.”(NASB)
în epistolele sale, Pavel îi îndeamnă pe oamenii din Corinteni să trăiască în har, dragoste și pace și să folosească chiar și un semn – pentru a se saluta reciproc cu ” un sărut Sfânt. Mai târziu, Pavel dă Corintenilor un salut de rugăciune din partea tuturor sfinților: „harul Domnului Isus Hristos, dragostea lui Dumnezeu și comuniunea Duhului Sfânt să fie cu voi toți.”Când reflectăm la acest limbaj al comunității – despre extinderea harului și a iubirii unii față de alții, despre trăirea în comuniune și pace, genul de pace care vine de la Dumnezeu – ai senzația că nu trebuie să existe ziduri în biserica din Corint.
ceva care nu iubește un zid
care îl vrea jos.’
pe măsură ce această congregație din Corint este încurajată spre marea comunitate, obținem și un indiciu al misterului din spatele tuturor, care este comunitatea Dumnezeului nostru Triunic – Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt – un singur Dumnezeu în care există o comunitate perfectă. „Harul Domnului Isus Hristos; dragostea lui Dumnezeu și părtășia Duhului Sfânt.”
un Dumnezeu, dar trei persoane . . . trei, dar unul . . . greu pentru noi să înțelegem cu adevărat. Cineva a descris Trinitatea ca un dans, un dans în care suntem invitați. Cred că adesea adăpostim o imagine a unui Dumnezeu care este singur în momentul creației, ca și cum Dumnezeu ar avea nevoie să creeze omenirea din singurătate. Dar nu cred că a fost cazul. Dumnezeu nu a fost singur, ci este creativ și iubitor. De fapt, Dumnezeu este iubire și astfel,Dumnezeul nostru – Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt – într-o comunitate perfectă, a creat lumea și noi în ea și apoi ne-a invitat să umblăm cu sinele plural al lui Dumnezeu, să ne alăturăm dansului care a început undeva înainte de timp.
multora dintre noi ni se amintește istoria rolului nostru în acest dans: de multe ori, o relație tulburată și sordidă între Dumnezeu și omenire. O relație în care ridicăm atât de natural ziduri de egoism și încăpățânare, de siguranță și autonomie, în care nu reușim să-l iubim nici pe Dumnezeu, nici pe aproapele.
și totuși, ni se amintește că există ceva care nu iubește un zid și îl vrea jos!
Isus s-a arătat în lumea noastră, s-a apropiat de noi, a ajuns să fie în relație cu omenirea, să ne arate chipul lui Dumnezeu. Și făcând acest lucru, la scară cosmică, zidurile au început să se prăbușească și vălurile dintre noi au fost rupte în două.
odată cu moartea și învierea lui Isus, trimiterea Duhului și formarea Bisericii, primim porunca lui Isus, marea însărcinare. Și aici este vorba despre dărâmarea zidurilor. Du-te și fă ucenici. Du – te și fă-ți prieteni cu Dumnezeul nostru comun-Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. De fapt, botezați acești noi prieteni în numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt.
există ceva care nu iubește un zid
care trimite pământul înghețat sub el,
și varsă bolovanii superiori la soare;
și face goluri chiar și două pot trece la curent.
vezi tu, garduri trebuie să fie defalcate ocazional…chiar și atunci când vine vorba de împărtășirea credinței noastre în comunitatea noastră. Aceste ziduri sunt granițele noastre artificiale ale oamenilor cu care nu vom vorbi, locurile în care nu vom merge, teama noastră de „ce să spunem.”Uneori, aceste ziduri ne sunt înmânate de generații de neînțelegere și egoism. Sau poate că suntem pur și simplu obosiți la sfârșitul zilei și vrem să rămânem acasă cu pereții ridicați.
dacă ne vom modela viața după Dumnezeul nostru Triunic, care este într-o comunitate perfectă, și dacă ne vom alătura Bisericii primare în răspândirea Evangheliei, atunci nu putem continua să venim la biserică și să auzim vestea bună a harului, a iubirii și a păcii, ci doar să o lăsăm în cei patru pereți ai Bisericii noastre și ai caselor noastre.
am citit o carte a unui pastor, Brandon Hatmaker, numită Barefoot Church. Este în primul rând povestea unei biserici care își imaginează cum ar putea arăta să-și mute misiunea de la adunare și consumare spre iubire și slujire. El scrie:
putem spune că suntem o biserică în misiune, dar avem atât de multe programe în campus încât oamenii noștri nu au niciodată timp să trăiască în misiune în cartierele lor. Putem spune că suntem mai mult decât un serviciu de duminică, dar 90% din resursele și eforturile noastre sunt fie dedicate experienței de duminică dimineața, fie evenimentelor menite să atragă oamenii în clădirile noastre. Am putea crede că slujim, dar dacă am arunca o privire sinceră, am găsi doar un mic procent din oamenii noștri care slujesc în afara bisericii. (p.24)
memento-uri ca aceasta ne pot ajuta să ne extindem imaginația asupra a ceea ce înseamnă să fii biserică-ce înseamnă să fii noi. Pentru Hatmaker, dărâmă ziduri . . . aceste ziduri” cărămidă și mortar”. . . pe măsură ce Biserica se mută în lume. Ce ar însemna pentru tine să te alături lucrării lui Dumnezeu de a sparge bariere și de a dărâma ziduri în lumea ta, în cartierul tău?
Frost a fost întrebat o dată despre sensul său intenționat pentru „repararea zidului.”În esență, el a spus că vrea pur și simplu să facă două lucruri: să înfățișeze bine două personaje și să ofere o imagine a locului. Dar el a continuat spunând: „ar trebui să—mi pară rău dacă una dintre poeziile mele s-a oprit cu oricare dintre aceste lucruri-s-a oprit oriunde, de fapt. Poeziile mele-ar trebui să presupun poeziile tuturor-sunt toate pregătite să împiedice cititorul să se îndrepte în primul rând spre nemărginit.”