Phil Staurseth
Robert Frost, kuuluisa amerikkalainen runoilija, kirjoitti nämä sanat sata vuotta sitten runossaan ”Mending Wall.”
jotain siellä on, joka ei rakasta seinää
, joka lähettää jäätyneen maa-aallokon alleen,
ja läikyttää ylemmät lohkareet aurinkoon;
ja tekee aukkoja, joita kaksikin voi kulkea rinnakkain.
Kuvittele Frostin Uuden-Englannin maaseutumaisemaa: kaksi naapurissa olevaa 80 hehtaarin tonttia, toisella puolella metsää mäntyjä ja toisella omenatarha, ja niiden välissä on kiviaita, joka jatkuu ja jatkuu . . . ja joka hajoaa vuosittain. Joka vuosi aukot tulevat esiin.
kukaan ei ole nähnyt tai kuullut niitä tehdyn,
, mutta kevään korjausten aikaan löydämme ne sieltä.
annan naapurini tietää mäen takaa;
ja eräänä päivänä kokoonnumme kävelemään linjaa
ja asetamme jälleen muurin välillemme.
pidämme muuria välissämme matkan varrella.
ja kaksi naapuria jatkaa seinän korjaamista, vaikka toinen heistä miettii, onko muuri edes tarpeellinen. Mies muurin toisella puolella saa lohtua menneiltä sukupolvilta lainatuista sanoista:
hän ei mene isänsä sanonnan taakse,
ja hän pitää ajatelleensa sitä niin hyvin
, että sanoo jälleen: ”hyvät aidat tekevät hyviä naapureita.”
siihen loppui runo. Mutta kun pohdin Kolminaisuutta ja yhteisön mysteeriä, joka on olemassa yhdessä Jumalassamme – sekä suurta tehtävää, joka työntää uskovia ulos maailmaan, aitojen tuolle puolen, hankkimaan ystäviä ja opetuslapsia – en voi olla pitämättä kiinni siitä, mikä mielestäni on Frostin tärkein teesi: on jotain (tai ehkä joku), joka ei rakasta seinää ja haluaa sen alas.
Kolminaisuus on mysteeri, jota ei koskaan mainita nimeltä Raamatussa, mutta johon me kirkossa uskomme. Genesiksessä se nähdään, kun Jumala luo maailman, kun henki leijuu tyhjyyden yllä, eräänlaisena keskustelevana, luovana hetkenä, jossa maailma luodaan hyväksi. Ja tietysti me luemme Johanneksen evankeliumista, että Kristuskin oli siellä alussa: ”alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja sana oli Jumala. Hän oli alussa Jumalan luona. Kaikki on syntynyt hänen kauttaan, ja ilman häntä ei ole syntynyt mitään, mikä on tullut.”(NASB)
kirjeissään Paavali kehottaa korinttolaisia elämään armossa ja rakkaudessa ja rauhassa ja jopa käyttämään merkkiä – tervehtimään toisiaan ”pyhällä suudelmalla.”Myöhemmin Paavali esittää Korinttolaisille kaikkien pyhien rukoustervehdyksen:” Herran Jeesuksen Kristuksen armo, Jumalan rakkaus ja Pyhän Hengen yhteys olkoon teidän kaikkien kanssa.”Kun pohdimme tätä yhteisöllisyyden kieltä-armon ja rakkauden osoittamista toisillemme, elämistä yhteydenpidossa ja rauhassa, sellaisessa rauhassa, joka tulee Jumalalta – tulee tunne, ettei Korintin kirkossa ole seiniä.
something there is that doesn ’ t love a wall
That wants it down.’
kun tätä Korinton seurakuntaa kannustetaan kohti suuryhteisöä, saamme myös vihjeen kaiken takana olevasta mysteeristä, joka on Kolmiyhteisen Jumalamme – Isän, Pojan ja Pyhän Hengen – yhteisö, jossa on täydellinen yhteisö. ”Herran Jeesuksen Kristuksen armo, Jumalan rakkaus ja Pyhän Hengen yhteys.”
yksi Jumala, kuitenkin kolme persoonaa . . . kolme mutta yksi . . . meidän on vaikea ymmärtää. Joku on kuvaillut kolminaisuutta tanssiksi, tanssiksi, johon meidät kutsutaan. Uskon, että meillä on usein kuva Jumalasta, joka on yksinäinen luomisen hetkellä, ikään kuin Jumalan olisi luotava ihmiskunta yksinäisyydestä. Mutta en usko, että niin oli. Jumala ei ollut yksinäinen, mutta on luova ja rakastava. Itse asiassa Jumala on rakkaus, ja niin meidän Jumalamme – Isä,Poika ja Pyhä Henki-täydellisessä yhteisössä, loi maailman ja meidät siinä, ja sitten kutsui meidät vaeltamaan Jumalan monikollisena minänä, liittymään tanssiin, joka alkoi jossain ennen aikaa.
moni meistä muistuttaa oman osuutensa historiasta tässä tanssissa: usein Jumalan ja ihmiskunnan välisessä ongelmallisessa, likaisessa suhteessa. Suhde, jossa me niin luonnostaan pystytämme itsekkyyden ja itsepäisyyden, turvallisuuden ja autonomian muureja, missä me emme rakasta Jumalaa emmekä lähimmäistämme.
ja silti meitä muistutetaan siitä, että on jotain, joka ei rakasta seinää ja haluaa sen alas!
Jeesus ilmaantui maailmaamme, tuli lähelle meitä, tuli suhteeseen ihmiskunnan kanssa, näyttääkseen meille Jumalan kuvan. Ja näin tehdessään, kosmisessa mittakaavassa, seinät alkoivat sortua ja huntu välillämme repesi kahtia.
Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen, Hengen lähettämisen ja kirkon muodostamisen myötä saamme Jeesuksen käskyn, suuren tehtävän. Tässäkin on kyse muurien murtamisesta. Menkää ja tehkää opetuslapsia. Mene ja ystävysty yhteisistä Jumalistamme-Isästämme, pojastamme ja Pyhästä hengestämme. Kastakaa nämä uudet ystävät Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.
something there is that doesn ’ t love a wall
That like the frozen-ground-swelling under it,
And splays the upper boulders in the sun;
And makes ails even two can pass abreast.
aitoja pitää välillä rikkoa…jopa silloin, kun kyse on uskon jakamisesta yhteisössämme. Nämä muurit ovat keinotekoisia rajoja ihmisille, joille emme puhu, paikkoja, joihin emme mene, pelkomme ” mitä sanoa.”Joskus nuo muurit ojentuvat meille sukupolvien väärinymmärrysten ja itsekkyyden vuoksi. Tai ehkä olemme vain väsyneitä päivän päätteeksi ja haluamme pysyä kotona seinät pystyssä.
jos aiomme mallintaa elämäämme kolmiyhteisen Jumalamme jälkeen, joka on täydellisessä yhteisössä, ja jos aiomme liittyä alkuseurakuntaan levittämään evankeliumia, emme voi vain jatkuvasti tulla kirkkoon ja kuulla hyvää uutista armosta ja rakkaudesta ja rauhasta, vain jättääksemme sen kirkkomme ja kotimme neljän seinän sisälle.
olen lukenut pastori Brandon Hatmakerin kirjaa nimeltä Barefoot Church. Se on ennen kaikkea kertomus kirkosta, joka kuvittelee, miltä voisi näyttää siirtää tehtävänsä pois kokoamisesta ja kuluttamisesta kohti rakastamista ja palvelemista. Hän kirjoittaa:
saatamme sanoa olevamme lähetystyötä tekevä kirkko, mutta meillä on kuitenkin niin paljon kampuksella suoritettavia ohjelmia, että kansamme ei koskaan ehdi elää lähetystyönä asuinalueillaan. Voimme sanoa, että olemme enemmän kuin vain sunnuntaijumalanpalvelus, mutta 90 prosenttia resursseistamme ja ponnisteluistamme on joko sitoutunut sunnuntaiaamun kokemukseen tai tapahtumiin, joiden tarkoituksena on houkutella ihmisiä rakennuksiimme. Voimme luulla palvelevamme, mutta jos katsoisimme rehellisesti, – huomaisimme vain pienen osan ihmisistä palvelevan kirkon ulkopuolella. (p.24)
tällaiset muistutukset voivat auttaa meitä laajentamaan mielikuvitustamme siitä, mitä tarkoittaa olla kirkko – mitä merkitsee olla me. Hatuntekijälle se on seinien murtamista . . . nämä ”tiiliseinät”. . . kirkon siirtyessä maailmalle. Mitä sinulle merkitsisi se, että liittyisit Jumalan työhön esteiden murtamiseksi ja muurien purkamiseksi maailmassasi, naapurustossasi?
Frostilta kysyttiin kerran hänen aiottua merkitystään ” seinän korjaamiseen.”Ytimessä, hän sanoi, että hän halusi vain tehdä kaksi asiaa: kuvata kaksi merkkiä hyvin ja tarjota kuvan paikasta. Mutta hän jatkoi: ”minun pitäisi olla pahoillani, jos yksikin runoistani pysähtyi jompaankumpaan noista asioista-pysähtyi itse asiassa mihin tahansa. Runoni-olettaisin, että kaikkien runot—ovat kaikki valmiina kompastuttamaan lukijan pää edellä rajattomaan.”