di Phil Staurseth
Robert Frost, il celebre poeta americano, scrisse queste parole cento anni fa nel suo poema, “Rammendo muro.”
C’è qualcosa che non ama un muro
Che manda il terreno ghiacciato sotto di esso,
E rovescia i massi superiori al sole;
E rende gli spazi vuoti anche due possono passare al passo.
Immagina la scena rurale del New England di Frost: due appezzamenti di terreno vicini di 80 acri, boscosi con alberi di pino da un lato e un frutteto di mele dall’altro, e dividendo questi, un recinto di roccia che si estende su e su . . . e che cade a pezzi su base annuale. Ogni anno, le lacune continuano a presentarsi.
Nessuno li ha visti fatti o li ha sentiti fatti,
Ma a primavera li troviamo lì.
Faccio sapere al mio vicino oltre la collina;
E in un giorno ci incontriamo per camminare sulla linea
E impostare il muro tra di noi ancora una volta.
Manteniamo il muro tra noi mentre andiamo.
E i due vicini continuano a riparare il muro, anche se uno di loro si chiede se il muro sia necessario. Troviamo che l’uomo dall’altra parte del muro trova conforto in parole consumate dal tempo prese in prestito da generazioni passate:
Non andrà dietro il detto di suo padre,
E gli piace averlo pensato così bene
Dice di nuovo: “I buoni recinti fanno buoni vicini.”
E questa è la fine della poesia. Eppure per me, riflettendo sulla Trinità e sul mistero della comunità che esiste nel nostro unico Dio – così come sul Grande Incarico che spinge i credenti fuori dal mondo, al di là degli steccati, per fare amici e discepoli – non posso fare a meno di aggrapparmi a quella che penso sia la tesi principale di Frost: c’è qualcosa (o forse qualcuno) che non ama un muro e lo vuole giù.
La Trinità è un mistero che non è mai menzionato per nome nella Scrittura, ma in cui noi nella chiesa crediamo. Nella Genesi, è visto come Dio crea il mondo, come lo spirito aleggia sul vuoto, una sorta di conversazione, momento creativo, in cui il mondo è creato bene. E naturalmente leggiamo nel Vangelo di Giovanni che anche Cristo era lì in principio: “In principio era la Parola, e la Parola era con Dio, e la parola era Dio. Era in principio con Dio. Tutte le cose sono venute all’esistenza per mezzo di Lui, e all’infuori di Lui non è venuto all’esistenza nulla che sia venuto all’esistenza.”(NASB)
Nelle sue epistole, Paolo esorta la gente in Corinzi a vivere in grazia e amore e pace, e di usare anche un segno – per salutarsi con ” un bacio santo.”Più tardi, Paolo dà ai Corinzi un saluto orante da parte di tutti i santi: “La grazia del Signore Gesù Cristo, l’amore di Dio e la comunione dello Spirito Santo siano con tutti voi.”Quando riflettiamo su questo linguaggio di comunità – sull’estensione della grazia e dell’amore reciproco, sul vivere in comunione e pace, il tipo di pace che viene da Dio – si ha la sensazione che non ci siano muri nella chiesa di Corinto.
C’è qualcosa che non ama un muro
Che lo vuole giù.’
Mentre questa congregazione di Corinto viene incoraggiata verso una maggiore comunità, otteniamo anche un accenno al mistero dietro a tutto ciò, che è la comunità del nostro Dio Uno e Trino – Padre, Figlio e Spirito Santo – un Dio in cui c’è una comunità perfetta. “La grazia del Signore Gesù Cristo, l’amore di Dio e la comunione dello Spirito Santo.”
Un Dio, eppure tre persone . . . tre tranne uno . . . difficile per noi capire davvero. Qualcuno ha descritto la trinità come una danza, una danza in cui siamo invitati. Penso che spesso nutriamo l’immagine di un Dio che si sente solo al momento della creazione, come se Dio avesse bisogno di creare l’umanità dalla solitudine. Ma non credo che fosse così. Dio non era solo, ma è creativo e amorevole. In effetti, Dio è amore e così, il nostro Dio-Padre, Figlio e Spirito Santo – in perfetta comunità, ha creato il mondo e noi in esso, e poi ci ha invitato a camminare con il sé plurale di Dio, per unirci alla danza che è iniziata da qualche parte prima del tempo.
A molti di noi viene ricordata la storia della nostra parte in questa danza: spesso, un rapporto tormentato e sordido tra Dio e l’umanità. Un rapporto in cui così naturalmente mettiamo muri di egoismo e testardaggine, di sicurezza e autonomia, dove non amiamo né Dio né il prossimo.
Eppure, ci viene ricordato che c’è qualcosa che non ama un muro e lo vuole giù!
Gesù si è presentato nel nostro mondo, si è avvicinato a noi, è venuto per essere in relazione con l’umanità, per mostrarci l’immagine stessa di Dio. E facendo questo, su scala cosmica, i muri cominciarono a crollare e i veli tra di noi furono strappati in due.
Con la morte e la risurrezione di Gesù, l’invio dello Spirito e la formazione della chiesa, riceviamo il comando di Gesù, il grande incarico. Anche qui si tratta di abbattere muri. Andate e fate discepoli. Andate e fate amicizia con il nostro Dio comune: Padre, Figlio e Spirito Santo. Battezzate infatti questi nuovi amici nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.
C’è qualcosa che non ama un muro
Che manda il terreno ghiacciato sotto di esso,
E rovescia i massi superiori al sole;
E rende gli spazi vuoti anche due possono passare al passo.
Vedi, le recinzioni devono essere abbattute di tanto in tanto…anche quando si tratta di condividere la nostra fede nella nostra comunità. Questi muri sono i nostri confini artificiali di persone con cui non parleremo, i luoghi con cui non andremo, la nostra paura di “cosa dire.”A volte quei muri ci vengono consegnati da generazioni di incomprensioni ed egoismi. O forse siamo semplicemente stanchi alla fine della giornata e vogliamo stare a casa con le pareti alzate.
Se vogliamo modellare la nostra vita secondo il nostro Dio Uno e Trino, che è in perfetta comunità, e se vogliamo unirci alla chiesa primitiva nella diffusione del Vangelo, allora non possiamo continuare a venire in chiesa e ascoltare la buona novella della grazia, dell’amore e della pace, solo per lasciarla all’interno delle quattro mura della nostra chiesa e delle nostre case.
Ho letto un libro di un pastore, Brandon Hatmaker, chiamato, Barefoot Church. È principalmente la storia di una chiesa che immagina come potrebbe sembrare spostare la loro missione dal raccogliere e consumare verso l’amore e il servizio. Scrive:
Possiamo dire che siamo una chiesa in missione, eppure abbiamo così tanti programmi nel campus che la nostra gente non ha mai il tempo di vivere in missione nei loro quartieri. Potremmo dire che siamo più di un semplice servizio domenicale, ma il 90% delle nostre risorse e dei nostri sforzi sono impegnati nell’esperienza della domenica mattina o in eventi progettati per attirare le persone nei nostri edifici. Potremmo pensare di servire, ma se avessimo dato un’occhiata onesta, troveremmo solo una piccola percentuale della nostra gente che serve effettivamente fuori dalla chiesa. (p.24)
Promemoria come questo possono aiutarci ad espandere la nostra immaginazione su cosa significa essere chiesa what cosa significa essere noi. Per Hatmaker, è abbattere i muri . . . questi muri” di mattoni e malta”. . . come la Chiesa si muove fuori nel mondo. Cosa significherebbe per te unirti all’opera di Dio di rompere barriere e abbattere muri nel tuo mondo, nel tuo quartiere?
Frost è stato chiesto una volta circa il suo significato previsto per ” Rammendo muro.”Al centro, ha detto che voleva semplicemente fare due cose: ritrarre bene due personaggi e offrire un’immagine del luogo. Ma ha continuato a dire: “Dovrei essere dispiaciuto se una sola delle mie poesie fermato con una di queste cose—fermato ovunque in realtà. Le mie poesie-dovrei supporre poesie di tutti-sono tutti impostati per far inciampare la testa del lettore soprattutto nel sconfinato.”