írta Phil Staurseth
Robert Frost, az ünnepelt amerikai költő, száz évvel ezelőtt írta ezeket a szavakat “a fal javítása.”
valami van, ami nem szereti a falat
ami elküldi a fagyott talaj-duzzadást alatta,
és kiönti a felső sziklákat a napon;
és réseket tesz, még kettő is áthaladhat egymás mellett.
képzelje el Frost vidéki új-angliai jelenetét: két szomszédos, 80 hektáros földterület, egyik oldalán fenyőfákkal, a másikon almaültetvénnyel, ezeket elválasztva egy sziklakerítés, amely tovább és tovább húzódik . . . amely évente szétesik. Minden évben, a hiányosságok folyamatosan mutatják magukat.
senki sem látta, vagy hallotta őket gyártani,
de a tavaszi javítás idején ott találjuk őket.
tudattam a szomszédommal a dombon túl;
és egy napon találkozunk, hogy végigjárjuk a vonalat
és ismét felállítjuk a falat közöttünk.
menet közben megtartjuk a falat közöttünk.
a két szomszéd pedig tovább javítja a falat, még akkor is, ha egyikük azon gondolkodik, hogy szükség van-e a falra. Megállapítottuk, hogy a fal másik oldalán lévő ember vigaszt talál az elmúlt generációktól kölcsönzött időben kopott szavakban:
nem megy az apja mondása mögé,
és szereti, ha olyan jól gondolt rá
újra azt mondja: “a jó kerítések jó szomszédokat alkotnak.”
és ez a vers vége. Mégis, amikor a Szentháromságra és a közösség misztériumára gondolok, amely az egy Istenünkben létezik – valamint arra a nagy megbízásra, amely a hívőket a világba, a kerítéseken túlra tolja, hogy barátokat és tanítványokat szerezzen–, nem tehetek róla, de ragaszkodom ahhoz, ami szerintem Frost fő tézise: van valami (vagy talán valaki), aki nem szereti a falat, hanem le akarja rombolni.
a Szentháromság olyan misztérium, amelyet a Szentírás soha nem említ név szerint, de amelyben az egyházban hiszünk. A genezisben úgy tekintik, hogy Isten teremti a világot, ahogy a szellem lebeg az üresség felett, egyfajta beszélgető, kreatív pillanat, amelyben a világ jónak teremtetett. És természetesen olvassuk János evangéliumában, hogy Krisztus is ott volt kezdetben: “kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennel volt, és az Ige Isten volt. Kezdetben Istennel volt. Minden általa jött létre, és rajta kívül semmi sem jött létre, ami létrejött.”(NASB)
leveleiben Pál arra buzdítja a korinthusiak népét, hogy éljenek kegyelemben, szeretetben és békében, és még egy jelet is használjanak – üdvözöljék egymást “szent csókkal. Később Pál a Korinthusiaknak imádkozó üdvözletet ad minden szenttől: “az Úr Jézus Krisztusnak kegyelme, az Istennek szeretete és a Szentléleknek közössége legyen mindnyájatokkal.”Amikor a közösség ezen nyelvezetén elmélkedünk – a kegyelem és a szeretet egymás felé való kiterjesztéséről, a közösségben és békében élésről, az Istentől származó békéről – az az érzésed támad, hogy a korinthusi egyházban nincsenek falak.
van valami, ami nem szereti a falat
ami le akarja bontani.’
ahogy ezt a korinthusi gyülekezetet bátorítják a nagyobb közösség felé, egy csipetnyi rejtélyt is kapunk az egész mögött, amely a mi hármas Istenünk – Atya, Fiú és Szentlélek – közössége, egy Isten, akiben tökéletes közösség van. “Az Úr Jézus Krisztus kegyelme; az Isten szeretete és a Szentlélek közössége.”
egy Isten, mégis három személy . . . három, de egy . . . nehéz igazán felfogni. Valaki úgy írta le a Szentháromságot, mint egy táncot, egy táncot, amelybe meghívást kapunk. Azt hiszem, gyakran hordozunk egy képet arról, hogy egy Isten magányos a teremtés pillanatában, mintha Istennek szüksége lenne az emberiség megteremtésére a magányból. De nem hiszem, hogy ez volt a helyzet. Isten nem magányos, hanem kreatív és szerető. Valójában Isten a szeretet, és így a mi Istenünk – Atya,Fiú és Szentlélek – tökéletes közösségben teremtette meg a világot és minket abban, majd meghívott minket, hogy járjunk Isten többes énjével, hogy csatlakozzunk ahhoz a tánchoz, amely valahol az idő előtt kezdődött.
sokunkat emlékeztetnek arra a történelemre, amelyben részt vettünk ebben a táncban: gyakran egy zavaros, mocskos kapcsolat Isten és az emberiség között. Olyan kapcsolat, amelyben természetszerűleg az önzés és a makacsság, a biztonság és az autonómia falait állítjuk fel, ahol nem szeretjük sem istent, sem a felebarátainkat.
és mégis, eszünkbe jut, hogy van valami, ami nem szereti a falat, és le akarja rombolni!
Jézus megjelent a világunkban, közel jött hozzánk, kapcsolatba került az emberiséggel, hogy megmutassa nekünk Isten képét. És ennek során, kozmikus léptékben, a falak elkezdtek ledőlni, és a fátyol kettészakadt közöttünk.
Jézus halálával és feltámadásával, a lélek küldésével és az egyház formálásával megkapjuk Jézus parancsát, a nagy megbízást. Ez is a falak lebontásáról szól. Menjetek és tegyetek tanítványokat. Menjetek és barátkozzatok meg közösségi Istenünkkel-Atyánkkal, Fiúnkkal és Szent Szellemünkkel. Sőt, kereszteljétek meg ezeket az új barátokat az Atya, a fiú és a Szentlélek nevére.
van valami, ami nem szereti a falat
ami elküldi a fagyott talaj duzzadását alatta,
és kiönti a felső sziklákat a napon;
és hézagokat hoz létre, amelyek még ketten is áthaladhatnak egymás mellett.
tudja, a kerítéseket időnként le kell bontani…még akkor is, ha megosztjuk a közösségünkbe vetett hitünket. Ezek a falak az emberek mesterséges határai, akikkel nem fogunk beszélni, a helyek, ahová nem megyünk, félelmünk a “mit mondjak.”Néha ezeket a falakat félreértések és önzés generációi adják át nekünk. Vagy talán csak egyszerűen fáradtak vagyunk a nap végén, és otthon akarunk maradni a falakkal.
ha életünket a Szentháromság Istenünk után fogjuk modellezni, aki tökéletes közösségben van, és ha csatlakozni fogunk a korai egyházhoz az evangélium terjesztésében, akkor nem jöhetünk csak úgy a templomba, és hallhatjuk a kegyelem, a szeretet és a béke jó hírét, csak azért, hogy a templomunk és az otthonunk négy fala között hagyjuk.
olvastam egy könyvet egy lelkésztől, Brandon Hatmaker, a címe: Barefoot Church. Ez elsősorban egy egyház története, amely elképzeli, hogyan nézhet ki, ha küldetését a gyülekezéstől és a fogyasztástól a szeretet és a szolgálat felé mozdítja el. Azt írja:
mondhatjuk, hogy missziós egyház vagyunk, mégis olyan sok egyetemi programunk van, hogy népünknek soha nincs ideje misszióban élni a környékükön. Mondhatjuk, hogy többek vagyunk, mint egy vasárnapi istentisztelet, de erőforrásaink és erőfeszítéseink 90% – a vagy a vasárnap reggeli élményre, vagy olyan eseményekre irányul, amelyek célja az emberek vonzása az épületeinkhez. Lehet, hogy azt gondoljuk, hogy szolgálunk, de ha őszintén megnéznénk, az embereknek csak egy kis százalékát találnánk, akik valóban az egyházon kívül szolgálnak. (p.24)
az ilyen emlékeztetők segíthetnek abban, hogy kibővítsük képzeletünket arról, mit jelent egyháznak lenni-mit jelent nekünk lenni. Hatmaker számára ez a falak lebontása . . . ezek a” tégla és habarcs ” falak . . . ahogy az egyház kilép a világba. Mit jelentene számodra, ha csatlakoznál Isten munkájához, hogy áttörd a korlátokat és ledöntsd a falakat a világodban, a környékeden?
Frostot egyszer megkérdezték a “fal javítása” tervezett jelentéséről.”Alapvetően két dolgot akart csinálni: két karaktert jól ábrázolni, és képet adni a helyről. De folytatta: “sajnálom, ha egyetlen versem is megállt ezekkel a dolgokkal—valójában bárhol megállt. Verseim—feltételezem, mindenki versei-mind készen állnak arra, hogy az olvasó fejét a határtalanba sodorják.”