フィル*スタウセスによって
ロバート*フロスト、有名なアメリカの詩人は、百年前に彼の詩で、これらの言葉を書いた”壁を修復。”
その下に凍った地面のうねりを送り、太陽の下で上の岩をこぼす壁
を愛していない何かがあります。
そして、二つでも隙間を作ることができます。
フロストの田舎のニューイングランドのシーンを想像してみてください: 二つの隣接する80エーカーの土地のプロットは、一方の側に松の木と他の上にリンゴ園で森林に覆われ、これらを分割し、上と上に伸びる岩のフェンス。 . . そして、それは年間ベースでバラバラになります。 毎年、ギャップは自分自身を提示し続けます。
誰も彼らが作ったのを見たことも聞いたこともない、
しかし、春の修理時にはそこで彼らを見つける。
私は隣人に丘の向こうを知らせ、
ある日、私たちは
の線を歩いて、私たちの間に再び壁を設定するために会いました。
私たちは行くにつれて私たちの間の壁を保ちます。
そして、二人の隣人は、壁が必要でさえあるかどうかを疑問に思っても、壁を修復し続けます。 私たちは、壁の反対側の男は、過去の世代から借りた時間をかけて着用した言葉で快適さを見つけることがわかります:
彼は父親の言葉の後ろには行かないだろう、
そして、彼はそれをとてもよく考えたのが好き
彼は再び言う、”良いフェンスは良い隣人を作る。”
そして、それは詩の終わりです。 しかし、私のために、三位一体と私たちの唯一の神に存在するコミュニティの謎を反映して–だけでなく、友人や弟子を作るために、フェンスを超えて、世
三位一体は、聖書の中で名前で言及されることはありませんが、教会の中で私たちが信じている謎です。 創世記では、それは神が世界を創造するように見られています,精神はボイドの上に置いたように,会話のような,創造的な瞬間,世界が良い作成されてい そしてもちろん、私たちはヨハネの福音書で、キリストも初めにそこにいたことを読みました：”初めには言葉があり、言葉は神と共にあり、言葉は神でした。 彼は初めに神と一緒にいました。 すべてのものは彼を通して生まれ、彼を除いては何も生まれて来なかった。”(NASB)
彼の手紙の中で、パウロはコリント人の人々に恵みと愛と平和の中で生き、そしてサインを使ってお互いに”聖なるキス”で挨拶するよう勧めています。”主イエス-キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりは、あなたがたのすべてと一緒にいてください。”私たちがこの共同体の言語–お互いに恵みと愛を広げること、聖体拝領と平和、神から来る平和のようなものについて考えるとき、コリントの教会には壁がないと感じます。
何かがそれを望んでいる壁
を愛していないことがあります。’
このコリントの会衆がより大きな共同体に向けて奨励されているように、私たちはまた、私たちの三位一体の神–父、息子、聖霊–完璧な共同体がある唯一の神の共同体である、そのすべての背後にある謎のヒントを得る。 “主イエス-キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わり。”
一人の神、まだ三人。 . . 三人だが一人だ . . 私たちが本当に把握するのは難しいです。 誰かが三位一体をダンス、私たちが招待されているダンスとして説明しています。 私はしばしば、神が孤独から人類を創造する必要があるかのように、創造の瞬間に孤独であるというイメージを抱いていると思います。 しかし、私はそれが事実だったとは思わない。 神は孤独ではありませんでしたが、創造的で愛情があります。 実際には、神は愛であるので、私たちの神–父、息子、聖霊–完璧なコミュニティでは、その中に世界と私たちを作成し、その後、時間の前にどこかで始まったダ
私たちの多くは、このダンスにおける私たちの役割の歴史を思い出しています。 私たちが自然に利己主義と頑固さ、安全性と自律性の壁を設置し、神や隣人のいずれかを愛することができない関係。
そして、まだ、我々は壁を愛していないし、それを望んでいるものがあることを思い出しています！
イエスは私たちの世界に現れ、私たちの近くに来て、人類と関係を持って来て、私たちに神の姿を示すために来ました。 そして、これを行うことで、宇宙規模で、壁が転落し始め、私たちの間のベールは二つに引き裂かれました。
イエスの死と復活、御霊の遣わし、そして教会の形成によって、私たちはイエスの命令、偉大な使命を受けます。 これも壁を壊すことです。 行って弟子を作ってください。 行って、私たちの共同体の神–父、息子、聖霊の友達を作ります。 実際には、父、子と聖霊の名にこれらの新しい友人にバプテスマを施します。
そこには何かがあり、その下に凍った地面のうねりを送り、太陽の下で上の岩をこぼす壁
を愛していないものがあります。
あなたが参照してください、フェンスは時折分解する必要があります。..それは私たちのコミュニティで私たちの信仰を共有することになる場合であっても。 これらの壁は、私たちが話さない人々の人工的な境界であり、私たちが行かない場所、”何を言うべきか”に対する私たちの恐怖です。”時には、それらの壁は誤解と利己主義の世代によって私たちに渡されます。 または多分私達は一日の終わりにちょうど明白に疲れて、私達は壁が付いている家にとどまりたいと思う。
完全な共同体にいる三位一体の神の後に私たちの人生をモデル化し、福音を広めるために初期の教会に参加するつもりなら、教会に来て恵みと愛と平和の良いニュースを聞き続けることはできず、教会と家庭の四方の壁の中にそれを残すだけです。
私は、ベアフット教会と呼ばれる牧師、ブランドン-ハットメーカーによる本を読んできました。 それは主に，彼らの使命を集め，消費することから愛し，奉仕することに移すことがどのように見えるかを想像している教会の物語です。 彼は書いています:
私たちは伝道中の教会だと言うかもしれませんが、キャンパス内には非常に多くのプログラムがあり、私たちの人々は彼らの地域で伝道に生きる時間 私たちは単なる日曜日のサービス以上のものだと言うかもしれませんが、私たちのリソースと努力の90％は、日曜日の朝の経験や私たちの建物に人々を引き わたしたちは奉仕していると思うかもしれませんが，正直に見てみると，実際に教会の外で奉仕している人の割合はごくわずかです。 （p.24)
このようなリマインダーは、私たちが教会であることが何を意味するのか、私たちが私たちであることが何を意味するのか、想像力を広げるのに役立 帽子屋のために、それは壁を破壊しています。 . . これらの”レンガとモルタル”の壁。 . . 教会が世界に出て移動するように。 あなたの世界、あなたの近所の障壁を壊し、壁を打ち倒すという神の働きに参加することはどういう意味ですか？
フロストは、”壁を修復する”という彼の意図された意味について一度尋ねられました。”コアでは、彼は単に二つのことをしたいと言った：二つの文字をうまく描写し、場所のイメージを提供します。 しかし、彼は言って行きました：”私の詩の一つがそれらのもののいずれかで停止した場合、私は申し訳ありません—実際にはどこでも停止しました。 私の詩—私は皆の詩を仮定するべきである—すべては無限に一番の読者の頭部を旅行するために置かれる。”