emigranti Se tvoří různé organizace za účelem boje proti Sovětskému režimu jako Všechny ruské Vojenské Unii, Bratrstvo ruské Pravdy, a NTS. To z bílé emigrace cíl pro infiltraci Sovětská tajná policie (např. provoz TREST a Vnitřní Linie). Sedmdesát pět veteránů Bílé armády sloužilo jako dobrovolníci podporující Francisco Franco během španělské občanské války. Někteří bílí emigranti, označovaní jako „sovětští vlastenci“, přijali prosovětské sympatie. Tito lidé tvořili organizace jako Mladorossi, Evraziitsi a Smenovekhovtsi.
Jeden z nejpozoruhodnějších forem činnosti ruské emigrace byl stavební památky ruských padlých z první Světové Války, který stál v ostrém kontrastu k Sovětskému Svazu, který neměl stavět žádné památky do 2 milionů Rusů zabitých mezi lety 1914 a 1917, po válce byl odsouzen Lenin jako „imperialistické války“. Kromě válečných mrtvých byly postaveny i další pomníky. V Bruselu, Seattle, a Harbin, památky byly postaveny na počest popraveného císaře Nicholase II., zatímco v Šanghaji byl postaven pomník na počest Alexandra Puškina, ruský národní básník. Ve skutečnosti by byl v Paříži postaven pomník Puškina, kdyby nebyl spor s Ministerstvem výtvarných umění o jeho přesné umístění. Obliba památek na válku mrtvý odráží nejen smutek po padlých, ale také způsob, jak přivést dohromady často špatně rozdělena emigrantského společenství rozbila celé Evropě, Asii a Severní Americe. Památky na válku mrtví byli často způsob, jak symbolicky znovuvytvořit Rusko v zahraničí se například u památníku pro ty, kteří zahynuli při službě v ruské Expediční Síly (REF), ve Francii, v obci Mourmelon-le-Grand s hermitage postaven v blízkosti je spolu s transplantovány jedle a ruský styl farmu, aby to vypadalo jako doma. Postavena společenství konsensu, válečné památníky, design památníky byly záměrně jednoduché s ne sochy, které by mohly mít symbolický význam, čímž se zajistí, že žádný konkrétní výklad války lze dát dopředu jiné než smutek po padlých. Design Pravoslavné církve na válečných pomníků bylo provedeno ve stylu středověké Pravoslavné církve v Novgorod a Pskov jako tento architektonický styl byl viděn jako politicky neutrální a proto je schopen přinést komunit lepší.
Obě levicové a pravicové emigrant, který jinak vášnivě nesouhlasil se sešli na počest padlých z první Světové Války, která byla prakticky jedinou příležitostí, kdy v zámoří ruské komunity, mohli se všichni sešli, vysvětluje, proč tyto pamětní služby byly tak důležité pro emigrantského společenství. Neo-klasický styl, který typicky zdobí válečných pomníků v Císařském Rusku byl vědomě vyhnout, protože budování válečného památníku v tom, že styl byl viděn jako vyjádření podpory pro obnovení monarchie. Pocit ztráty byl nejen pro ty, válečné památky poctěn, ale kvůli pocitu ztráty způsobené porážkou s sloupkař v emigrantské noviny v Paříži psát o věnování památníku REF v roce 1930: „přišli Jsme o všechno – rodinu, ekonomická situace, osobní štěstí, vlast…Jsou naše utrpení pro někoho dobré? Ve skutečnosti-nemáme nic, ztratili jsme všechno. Pláč, pláč“. Tyto památky byly také způsob, jak velící respekt od hostitelských komunit s emigrantské noviny řekl v roce 1930: „Národy honor heroes. Živým: péče, mrtvým: paměť. My v cizí zemi nemáme hrobku „neznámého vojáka“, ale máme tisíce trpících lidí. Jsou to naše čest a naše ospravedlnění (opravdanie) před světem. Jejich rány a utrpení jsou pro Rusko. Zůstávají věrni cti a povinnosti. To je náš ruský pas“.
Toto bylo obzvláště případ, ve Francii, domov největší zahraniční ruské komunity, kde služby ctít události druhé Světové Války byla velká část francouzského života po roce 1918, a kde ctít ruské války umožnila ruské emigrace ve Francii k účasti na rituálech, nechat emigranti se cítit jako součást širší francouzského společenství. V roce 1927 Pravoslavný metropolita Evlogiekdyž promluvil na válečném památníku ve Valenciennes: „Krev rozlitá na půdě krásné a slavné Francie je nejlepší atmosférou, která navždy spojuje Francii s ruským národním a hodným“. Skutečnost, že křížení Rusové pohřben ve Francii byly namalovaná bílá-barva francouzské války a spojenci-zatímco kříže německé války byly natřeny černou barvou bylo široce si všiml v rámci ruské komunity ve Francii jako znamení, že francouzi považovali je za spojence. V Československu a Jugoslávii, válečné památníky ruské války byly prezentovány v Pan-Slovanské výrazy, jako symbol toho, jak Rusové bojovali spolu s Čechy a Srby ve válce. Král Alexander Jugoslávie byl Rusofil, který vítal ruské emigrace do jeho království, a poté, co Francie, Jugoslávie měla největší ruský emigrant společenství, což vede k Jugoslávie, která se téměř jako mnoho válečných pomníků ruských padlých ve Francii. Válečných pomníků v Jugoslávii obvykle také poctěn oba srbské války a členové Československých Legií, kteří zemřeli ve válce, což jim rozhodně pan-Slovanské cítit. Plánované Pravoslavná církev na počest ruských zajatců, kteří zemřeli v Rakouském ZAJATECKÉM táboře mimo Osijek by vystupoval busty Císaře Nicholas II, Krále Petra i. a Krále Alexandra důraz jak Domy Romanov a Karađorđević byl spojenců ve válce, propojení ruské a srbské zážitky z války.
v letech 1934 a 1936, kostnice obsahující kosti ruských vojáků zabit po celém světě byl postaven v Novo Groblje hřbitově v Bělehradě, které dokreslují téma srbsko-ruské přátelství, a který Král Alexander přispěl a 5000 dinárů pro splnění náklady na výstavbu. Kdy památník byl postaven v roce 1936, Patriarcha Varnava srbské Pravoslavné Církve, prohlásil v projevu otevření: „Rusové nesl velké oběti na náš účet, který si přeje chránit Srby v době, kdy mocní nepřátelé napadli malé Srbsko ze všech stran. A velká Slovanská duše Rusů nedovolila, aby se na ni s lhostejností dívalo, že bratrský slovanský lid by měl zahynout“. Karel Kramář, bohatý konzervativní Československý politik a Rusofil pracoval spolu s ruskými emigranty stavět Pravoslavný kostel v Praze, který Kramář volal ve svém úvodním projevu „památka Slovanské připojení“ a „připomenout Rusové nejen jejich bývalý utrpení, ale také o uznání, na straně Slovanů“. Služby na ruský válečný památník v Terezíně v roce 1930 se obrátil do „rusko-české politické demonstrace v projev Slovanské vzájemnosti“ s tématem, že Rusové zemřel tak, že Češi by mohli být zdarma. Praha měla velké komunitě ruské emigrace, a tím, že neustále spojující ruské zkušenosti druhé Světové Války I zkušenosti Československých Legií byl způsob, jak se tvrdí, že Rusové pomohli, aby se v Československu možné. V Německu, pravicové emigrace našel hodně k jejich vlastní frustrace, že pravicoví němečtí veteráni vyhýbali jejich nabídky k účasti v Totensonntag („Den Mrtvých“), jako němečtí konzervativci si nepřál, aby uctili oběti těch, kteří bojovali proti Německu, a to bylo levé křídlo německé veterány, obvykle spojené s Sociálně Demokratické Strany, která přivítala s Rusy účasti v Totensonntag pro ilustraci téma, že všechny národy v národech zapojených do První Světové války byly oběti. V Německu nebyl 11. listopad svátkem, protože nikdo nechtěl ctít den, kdy říše prohrála válku, a Totensonntag hrál v Německu stejnou roli jako 11. listopad ve spojeneckých národech, jako čas na počest války mrtvých. Protiválečné a internacionalistické zprávu na Totensonntag obřady pořádané SPD není dobře sedět s pravicovou ruské emigrace se ocitli spíše na místě se na tyto obřady.
Město Harbin v Číně bylo založeno Rusy v roce 1896, díky ruskému vzhledu se stalo známým „Moskvou Orientu“ a po revoluci byla jeho ruská populace dále posílena emigranty, přes většinu Rusů žijících v Harbinu byli lidé, kteří přišli před první světovou válkou. Mnoho Rusů v Harbin byl bohatý, a město bylo centrum ruské kultury jako ruská komunita v Harbin, a proto je jejich poslání zachovat předválečné ruské kultury ve městě, na pláních Mandžuska se například Harbin mít dva operní společnosti a mnoho divadel předvádění tradičních klasiky ruské scéně. Hospodářský úspěch Rusů v Harbin často překvapeni, zahraniční návštěvníci, kteří předpokládali, že by měly být chudý, vedoucí jednoho návštěvníka v roce 1923, aby se vyjádřil, že ruské „dámy stejně oblečená jako na Pařížské závody strolledwith muži bezchybně oblečený podle Evropských norem“, což ho vede k divit, jak oni dosáhli tohoto „klamný vzhled“. Rozsah ruské ekonomické dominance Harbin by mohlo být vidět, že „Moya-tvoya“, pidgin jazyk kombinující aspekty ruština a Mandarínská Čínština, který se vyvinul v 19. století, kdy Číňané šel do práce na Sibiři byla považována za zásadní Čínskými obchodníky Harbin.
bílí emigranti bojovali se sovětskou Rudou armádou během sovětské invaze do Sin-ťiangu a války v Sin-ťiangu v roce 1937.
během druhé světové války se mnoho bílých emigrantů zúčastnilo ruského osvobozeneckého hnutí. Hlavním důvodem, který tlačil bílé, aby podpořili německou moc akcí, byl koncept „jarní ofenzívy“, ozbrojeného zásahu proti SSSR, který musí být využit, aby mohl pokračovat v občanské válce. Ten byl mnoha ruskými důstojníky vnímán jako probíhající případ, který nebyl nikdy dokončen ode dne jejich vyhnanství. Během války, bílé emigrace přišla do kontaktu s bývalými Sovětskými občany z německo-okupovaná území, který používá německý ústup jako příležitost buď uprchnout ze Sovětského Svazu, nebo byli v Německu a Rakousku jako válečných Zajatců a nucené práce, a raději zůstali na Západě, často označované jako druhá vlna emigrace (často také nazývá DPs – displaced persons, viz Vysídlených osob tábora). Tato menší druhá vlna se poměrně rychle začala asimilovat do komunity bílých emigrantů.
Po válce, aktivní anti-Sovětské bojové byl téměř výhradně pokračoval NTS: ostatní organizace buď rozpuštěné, nebo začal se soustředit výhradně na sebe-zachování a/nebo vzdělávání mládeže. Různé mládežnické organizace, jako například skauti v exilu se staly funkčními při výchově dětí se zázemím v předsovětské ruské kultuře a dědictví.
bílí emigranti vytvořili v roce 1924 ruskou pravoslavnou církev v zahraničí. Církev pokračuje ve své existenci dodnes a působí jako duchovní i Kulturní centrum Ruské pravoslavné komunity v zahraničí. Dne 17. Května 2007, Aktu o Kanonické Společenství s Moskevského Patriarchátu obnoveno kanonické vazby mezi ruské Pravoslavné Církve v Zahraničí a ruská Církev Moskevského Patriarchátu, po více než 80 letech odloučení.