od samého počátku chrám vyvolal mnoho kontroverzí. Za prvé, podle Cassia Dia, známý Architekt Apollodorus z Damašku, který plánoval Trajanovo fórum I most postavený na Dunaji, silně kritizoval budovu. Za to zaplatil životem (Cassius Dio, Římská historie LXIX. 4). Starověké zdroje navíc zachovávají různá jména pro tuto svatyni. A tak, zatímco Maura Servius Honoratus se vztahuje k chrámu, jako templum urbis Romae, „chrám města Říma,“ zřejmě odkazuje na kult bohyně Romy (Maura Servius Honoratus, Komentář na Aeneid II.227), Historia Augusta, stejně jako Ammianus Marcellinus zřejmě odkazují na stejný kultovní stavby, stejně jako templum Urbis, „temple of the City“ (SHA, Život Hadriána 19; Ammianus Marcellinus, Dějiny XVI.10.14). Přesto, Prudentius se odkazuje na to jako urbis Venerisque templa, „chrámy Města a Venuše“, který dokazuje, že on byl jasně vědom, že chrám byl věnován Romské a Venuše (Prudentius, Knihy proti Symmachus I. 221). Navíc další pasáž Historia Augusta odkazuje na chrám stejně jako templum Veneris, „chrám Venuše“ (SHA, třicet tyranů 32). Zdá se tedy, že chrám nemá žádné konkrétní jméno, jako ve Starověku bylo známo, s různými názvy, které někdy kladou důraz na pouze jeden ze dvou bohyň, jemuž byl chrám zasvěcen.
podle Cinzia Corradetti chrám představil mnoho nových vynikajících rysů, které sloužily k zdůraznění Hadriánovy vládnoucí ideologie i jeho záliby v řecké kultuře. Za prvé, hlavním stavebním materiálem použitým pro stavbu chrámu byl řecký Prokonnesiánský mramor. Tento bílý mramor, který zdůraznil, že „jednoduchost“ celá budova, byla ve skutečnosti s ohledem na místo mramoru, pocházející z jeskyně Luna, používá se z Augustan období roku (Corradetti, „Architettura templare,“ p. 48). Ve skutečnosti byl chrám částečně malován. Například korintská hlavní města byla malována zlatem. Dosud, celkový dojem byl jednoduchý, nabílená struktura. Kromě toho chrám představil různé rysy, které zdůrazňovaly jeho podobnost s řeckými Helénistickými chrámy a svatyněmi. Za prvé, chrám byl postaven na pódiu, obklopený ze všech stran letem sedmi kroků. Tato funkce, také pojmenovaný krepidoma, byl jedním z hlavních rysů oddělujících řecký chrám od římského chrámu. Ten byl umístěn na mnohem vyšším pódiu a byl charakterizován čelním letem schodů. Hadrian byl jasně inspirován řecké Helénistické chrámy, jako je svatyně Apolla v Didyma turecko a Artemision Efezu, orámované Iontové pořadí, nebo Olympieum v Aténách, orámované Korintské. Chrám byl navíc charakterizován použitím dipterového plánu nebo přítomností dvou soustředných prstenců sloupů kolem budovy. Do té doby představovaly tento jedinečný rys pouze dva Augustanské chrámy, Chrám Quirinus a Chrám Diany Cornificata. Nicméně, zatímco Augustanské chrámy vysledovaly svůj zdroj inspirace do klasických Atén, chrám postavený Hadriánem byl inspirován chrámy helénistické éry. Pouze volba korintského řádu mohla budovu přizpůsobit římskému vkusu (Corradetti, „Architettura templare“, s. 48). Ve skutečnosti, výběr z řecko-Helénistické architektonické prvky podává do zrcadla hadriánova vládnoucí ideologii, inspirovaný ideál absolutní Helénistické samovládce, ne méně než Římské imperiální ideologie, dobře vyjádřené Plinius je Chvalozpěv Trajan.
přítomnosti dvou kulturních modelů, řecké a Římské, se odráží ve výběru řecké architektonický model na rámu útočiště dvou Římských bohyň, totiž Venuše a Romy, který ztělesňuje pravidlo Říma nad světem. Venuše byla jedním z hlavních božstev Říma. Byla matkou Aeneas, která podle legendy uprchla do Itálie po zničení Tróje. Jeho potomek Romulus založil Řím. Jako předchůdce Římského lidu, Venuše kult byl také připojen k vojenské vítězství a triumfu, a byla proto uctíván jako Venuše Victrix (i když v hadriánova chrámu, byla oslavována jako Venus Felix, nebo Venuše Štěstí / Štěstí). Kromě toho byla Venuše mýtickým předkem Augusta, prvního římského císaře, zdrojem inspirace pro jeho nástupce. Je také možné, že dva kultovní sochy, back-to-back, zrcadlové známý anagram Lásky, nebo láska, která se stává Romů, jednou pozpátku (Hadrián byl velmi rád přesmyčky). Ve skutečnosti se Hadrian spojil v jedné budově se dvěma nejdůležitějšími bohy spojenými s římskou imperiální ideologií. Na jedné straně, jak bylo uvedeno výše, byla Venuše předkem zakladatele Říma a prvního římského císaře Augusta. Na druhé straně, Romské, byla bohyně, která ztělesnila moci Říma a Římského lidu (Corradetti, „Architettura templare,“ p. 49). Je pozoruhodné, že,, až do té doby, ne kultovní budova byla dříve zasvěcený bohyni v Římě, přestože kult byl doložen v řeckém Východě od začátku druhého století PŘ. n. l. a dále, a v latinské Západ, z právního Augustus roku.
socha Romů zasazená do chrámu představovala zajímavý rys, když držela palladium. Jednalo se o malou dřevěnou figurku Minervy, kterou podle legendy původně převzali Diomedes a Odysseus ze svého chrámu (Virgil, Aeneid II. 155-199). Později však figurka našla cestu do Říma, kde byla uložena v chrámu Vesta. Hadrian si proto vybral ikonografický model bohyně Řím, který zdůraznil jeho spojení s řeckým Helénizovaným Východem a jeho trojským původem. Palladium bylo jedním ze sedmi objektů-také pojmenovaných pignora imperii, „přísliby vlády“ – jehož držení slibovalo věčnost římské vlády nad oikoumenē. Logicky, Romové byli uctíváni v tomto chrámu jako Roma aeterna, „Věčný Řím“. Navíc, zdá se, že Chrám byl slavnostně otevřen na oslavu Parilia, svátek tradičně pozorován na 21. dubna, který se slaví založení Říma (Ovidius, Rychle IV.762-821; Dionýsos z Halikarnassu, Římské Starožitnosti I. 88).