v. Výuky, Instrukce
Práce 11:4 pravíš, Můj d je čistá, a já jsem čistý
Isa 29:24 a pozůstalí se budou učit d
Mat 7:28; 22:33
Nauka (heb. obecně leqach,“ výuka“; gr. didaskaliah, „akt učení“,“ učení“; didache,“ učení“, obecně to, co se vyučuje). 336 častý termín v NT, který může označovat akt učení (1 Titus 4: 13; 5:17), ale nejčastěji označuje obsah přenášených informací nebo myšlenek (1:10; atd.). Didaskaliah se používá v aktivním smyslu dávání instrukcí (Rom 15,4) a v pasivním smyslu poučení (Matt 15,9).
zdroj: Evangelický biblický slovník
(výuka).
1-Ježíše: je božského původu: (Jn.7.
16-17); má moc a spravedlnost: (Matt 7: 28, Matt 22:16) a je důvodem k obdivu: (Matt 7: 28, Matt 22: 33, Mark 1: 21, Mark 11: 18).
2-církve: ten, kdo slyší církev, slyší Krista; kdo pohrdá církví, pohrdá Kristem, Lukáš 10: 16, Matěj 10: 40. Kristus dal své Církvi „moc neomylnost“ v Matt 16:19 a 18:18; a povinnost posilovat bratry ve víře, a krmit Kristovy ovce: (Lukáš 22:32, Jan 21:15-17, Jan 13:20).
Křesťanský Biblický Slovník
Dr. J. Dominguez
Zdroj: Křesťanský Biblický Slovník
Výuka. V OT to znamená †ththat je přijat† (†ththat Moje učení padne jako déšť† ). V NT se používá několik slov, většinou didaquë, asi třicetkrát a didaskalia, asi sedmnáctkrát. Když Pán Ježíš učil †œ lidé byli ohromeni jeho d.; protože je učil jako jeden s autoritou, a ne jako zákoníci† † (Matt 7:28-29; Mark 1:22; Lukáš 4: 32). řekl jim: „můj Bůh není můj, ale ten, kdo mě poslal „(John 7: 16). Zároveň je varoval, aby se drželi d. farizeů a saduceů† (Matt 16: 6-11), protože to bylo pokrytectví a protože byliachingteteaching jako d. přikázání lidí† (Mat 15:9). Po Letnicích, konvertitétainedperperained v apoštolské d† (skutky 2: 42). První křesťané vynaložili velké úsilí na výchovu nových konvertitů (Rom 12: 7; 1 Kor 12: 28-29). Apoštol Pavel varuje, že v posledních dnech někteří se odchylují od víry, poslech klame duchy a démony (1Ti 4: 1), a že přijde čas, kdy nebudou snášet hojení (2Ti 4:3). Pastoři by se měli snažit mluvit †wh, což je v souladu se zdravým d. † (Tit 2: 1).
zdroj: Křesťanský biblický slovník
(-> autorita). Křesťanská nauka nebo didache nelze chápat v teoretické linii, ani jako soubor propozic, které jsou formulovány ve formě systému víry, ani je to učení souvisí s různými výklady Bible. Vypadá spíše jako síla lidské transformace a uzdravení. „Lidé byli ohromeni jeho učením, protože je učil s autoritou a ne jako zákoníci… Co je tohle? Nová doktrína s autoritou! Přikazuje dokonce nečistým duchům a oni ho poslouchají!“(Mk 1: 21-27; srov. Mk 4,2; 11,18; Mt 7,28; 22,33). Zákoníci rozvíjejí vědeckým způsobem smysl pro tradice a zákony, jak je později kodifikováno v Misně*, v jiné linii, než jakou nabízí evangelium (srov. Mk 12: 38). Ježíš naopak vyhlásil nové učení (didakhe kainé: Mk 1: 27) s autoritou svobody (exousia), protože může léčit nemocné. Kněží a zákoníci posvěcují Řád tohoto světa zákony: nejsou autoritou vytvářet, ale sankcionovat stávající instituce. Ježíš naproti tomu prohlásil své uzdravující slovo, protože uzdravuje a čistí utlačované od starověké rituální posvátnosti a otevírá cestu milosti a života nad systémem. Logicky si ti, kteří ovládají ostatní, ovládají svá těla společenským způsobem (vojáci) nebo sakrální (kněží), budou myslet, že je nebezpečný a nakonec ho zabijí. V linii Ježíše musí být Doktrína církve vyjádřena jako léčivá autorita, ve službě transformace člověka, a nikoli jako oficiální Doktrína shromážděná v teoretických dokumentech. V tomto smyslu je třeba chápat Kristovu didache (srov. 2 Jn 1: 9), což je didache apoštolů (skutky 2: 42).
PIKAZA, Javier, slovník Bible. Historie a slovo, božské slovo, Navarra 2007
zdroj: slovník biblické historie a slova
zdroj: Révy Slovník Nového Zákona
časy, zdá se, v OT, slovo je přeloženo z hlediska označující, co byl přijat, nebo slyšel. V NT didachē a didaskalia jsou odvozeny od kořene „učit“ a mohou znamenat akt výuky nebo obsah toho, co se vyučuje.
doktrína je učení Písma z teologického hlediska. To se liší od dogmatu (viz) v tom, že to nemá implikovat autoritativní církevní tvrzení, ale spíše je surovinou Boží slovo, že sbory používají při formulaci teologické pravdy v konečné a někdy kontroverzní formy.
v běžných diskusích se nauka někdy používá na rozdíl od duchovního života. Antitetické použití je však nešťastné, protože tyto dva prvky se navzájem doplňují. Když Pavel mluví o „zvukové doktríně“ (1 Tim. 1: 10; Sýkora. 2: 1) Zdá se, že potvrzuje, že pravá doktrína je životodárná.
Everett F. Harrison
Harrison, E. F., Bromiley ,G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Slovník teologie (190). Grand Rapids, mě: knihy výzev.
Zdroj: Slovník Teologie
V OT, toto slovo se objevuje hlavně jako překlad leqaḥ, což znamená „ta, která je přijata“ (Deut. 32.2; Práce 11.4; Pr. 4.2; je. 29.24). Myšlenka odhaleného těla učení je vyjádřena hlavně slovem tôrâ, které se objevuje 216krát a je přeloženo „zákon“.
v NT se používají dvě slova. Didaskalia znamená jak akt, tak obsah výuky. Používá se v souvislosti s učením farizeů (Mat. 15.9; Mr. 7.7). Kromě jedné zmínky v listu Koloským a jeden v Efezským, je omezena na pastorální epištoly (a zdá se, že odkazovat se často, aby nějaké tělo výuky používá zpravidla pravoslaví). didajē se objevuje ve větším počtu částí NT. Může to také znamenat buď akt, nebo obsah výuky. Zmiňuje se v souvislosti s učením Ježíše (Mat. 7.28 atd.), o němž sám tvrdil, že je božský (Jn. 7.16–17). Křesťanská doktrína začala být formulována po Pentocoste (skutky . 2.42), ve formě instrukcí pro ty, kteří reagují na Kērygma (Rom. 6.17). Byli tam členové Církve, jejichž oficiální funkcí bylo učit takové tělo doktríny mladým konvertitům (např. 12.28–29). Pro obsah didajē, viz E. G. Selwyn, První Epištola Svatého Petra, 1946, esej II.
R. E. N.
Douglas, J. (2000). Nový Biblický Slovník: První Vydání. Miami: Spojené Biblické Společnosti.