V některých církvích, to je slovo, které vyvolává obrazy rozhněvaného a vrtošivý Bůh, kdo jedná svévolně, jak ušetřit nějaké, ale odsouvá největší hříšníci—včetně zemřelých kojenců—k věčnému zatracení. Pro mnoho vyznávajících křesťanů je to matka všech nadávek.
nechte pastora dýchat za přítomnosti jáhenské rady a riskuje střelbu, pěstní souboje nebo horší. Bůh, který si vybere, je protiamerický, antidemokratický. To značí dlouhou tváří, puritánské náboženství, doktrinální novinka vynalezl šílený 16. století ministr, jehož potomstvo vyrobeny teologické „-ismus“, která se propadla nespočet duše do bezbožný věčnost.
V jiných kostelech, je to drahocenné slovo, které popisuje milovaný nauka, která propůjčuje pohodlí a neotřesitelnou důvěru v to, že ani jeden maverick molekula, ani jeden rebel subatomární částice, která existuje mimo Boha milující prozřetelnosti ovládání—a to i v otázce spasení. Chcete zahájit živou konverzaci? Pak vyslovte slovo: předurčení.
Biblická Doktrína
jen málo doktrín v historii amerického náboženství shromáždilo takový pugilistický životopis. A přesto, že to znamená, že v nejjednodušším a nejvíce nesmlouvavé podmínky, v Efezským 1:5: „V lásce, že nás předurčil k synovství skrze Ježíše Krista.“A znovu šest veršů později: „V něm (Kristu) jsme získali dědictví, která byla předurčena podle účelu toho, který působí všechno podle rady své vůle.“Tyto texty Efezanů spolu s Římany 9, hodně z Johna 6 a Ježíšova velekněžská modlitba v Janovi 17 svrhla můj závazek k teologii svobodné vůle před dvěma desetiletími. Skutky 13: 48 hodil knockout punč.
Sporné a pohrdal i když to může být, předurčení a jeho sourozence, volby, jsou jasně učil v Písmu, a každý exegete musí se s tím smířit.
mnoho evangelikálů-včetně pastorů-vidí doktrínu jako nejlepší ponechanou samotnou, zakázané teologické ovoce, plné spekulací. Prostě to není praktické, tvrdí. Je to debata o seminárních hodinách bez skutečného vlivu na celorepublikový tisk každodenního života.
Ale John Calvin, pastor-teolog mylně připočítán s vynalézat předurčení, tvrdí opak:
Toto skvělé téma není, jak se mnozí představte si, že pouhý trnitá a hlučné disputace, ani spekulace, která unavuje mysl lidí bez jakéhokoli zisku; ale solidní diskuse neobyčejně přizpůsobené služby zbožný, protože to staví nás do zvukové víry, nás učí pokoře, a nás pozvedá na obdiv bezmezné dobrotivosti Boží k nám, i když to povyšuje do chvála bohu, v našich nejvyšších kmenů.
Lorraine Boettnerová, autorka snad nejrozsáhlejšího jediného svazku, který kdy byl napsán o předurčení, souhlasí:
To není studené, pusté, spekulativní teorie, ne nepřirozený systém podivné doktríny, jak mnoho lidí se kloní k názoru, ale velmi teplé a živé, nejvíce zásadní a důležité v úvahu Boží vztahů s muži. To je systém, tyčící ale praktické pravdy, které jsou navrženy a přizpůsobeny, pod vlivem Svatého Ducha, aby plíseň onemocnění srdce a dát správný směr chování.
Krásná Doktrína
předurčení je krásná Doktrína. Jeho krása spočívá v tom, že nám ji zjevil svatý Bůh. A jak zdůrazňují Calvin a Boettner, má významnou praktickou aplikaci. Předurčení není jen tématem diskuse a debaty mezi zvědavými studenty seminářů. To nám říká hodně o charakteru Boha:
- Bůh pečlivě píše příběh historie podle svého vlastního scénáře. I když mluvíme o „nehodách“, opravdu neexistují žádné nehody. Dnes se nebude konat nic, co by ve věčnosti nebylo pečlivě naplánováno všemocným a dobrým Stvořitelem.
- Bůh miluje hříšníky. Nikdy bychom neměli překonat ohromující realitu tohoto Prohlášení. I když jsme se proti němu vzbouřili, Bůh poslal svého jediného Syna, aby zemřel na místě hříšníků, aby je zachránil před hříchem a smrtí (Rom. 5:8). Kristus, který nebyl vinen, položil svůj život za viníka (1 Pet. 3:18). Nesl hněv, který si zasloužíme.
- Bůh používá prostředky k dosažení svých cílů. Náš Pán vybírá slabé hliněné hrnce a posílá je na konce země, aby kázali dobrou zprávu o své záchranné misi v Kristu (Rom. 10:14–15). Dává padlým lidem nepřiměřené privilegium hlásat jeho hřích-zabíjení, smrt-porážet evangelium.
- Boží sláva je konečná, ne lidská. Počátek Westminsterského kratšího katechismu skvěle označuje hlavní konec člověka-oslavovat Boha a užívat si ho navždy. Bůh nás stvořil pro svou slávu (Isa. 42:8). Každé pronásledování v životě musí být provedeno s ohledem na šíření jeho slávy.
předurčení o nás také říká něco důležitého: kromě jednostranného díla milosti nemůžeme potěšit Boha. Jsme mrtví ve svých hříších a mrtví lidé nemohou nic dělat (EF. 2:1). Proto ignorujeme předurčení k vlastní duchovní podvýživě.
praktická Doktrína
zde jsou tři způsoby, jak tato často pomlouvaná Doktrína vkládá ocel do našich duchovních páteří.
1. Předurčení znamená, že naše spása je stejně bezpečná a ustálená jako Bůh, který nás vybral
pokud je naše dědictví zakořeněno v Bohu-který nás vybral před začátkem času—pak nemůžeme odpadnout. Neudělali jsme nic, abychom to získali. Nemůžeme dělat nic pro to ztratit (Rom. 8:31–39). Jeho milostí bude Boží lid vytrvat až do konce, skrze mnoho nebezpečí, dřiny a nástrah. Tato pravda je balzámem útěchy pro svaté, kteří jsou unaveni každodenními životními boji, jejichž duchovní nohy mohou být oslabeny každodenní válkou uvnitř i vně. Bůh, který si vás vybral, vás jistě udrží (Jan 10: 28). Calvin píše:
není více účinný prostředek budování víry, než dává naší otevřené uši k volbě Boha, který je Duch Svatý těsnění na naše srdce, když jsme slyšeli, nám ukazuje, že to stojí za věčné a neměnné dobré vůli Boží vůči nám; a proto ji nelze pohnout ani změnit žádnými bouřemi světa, žádnými útoky Satana, žádnými změnami, výkyvy nebo slabostmi těla. Pro naše spasení je pak jistý nám, když najdeme příčinu toho v prsou Božím.
2. Předurčení znamená, že naše spása je věčně zakotvena v suverénním, dobrém Bohu; proto naše utrpení, smutek, pronásledování a porážky nejsou náhodou.
Bůh není zaskočen, když trpíme. Jak řekl Charles Spurgeon, “ všichni psi utrpení jsou náhubeni, dokud je Bůh osvobodí.“.“A větší význam, neboť Paul proslule vyjádřil v Římanům 8:28, „Bůh způsobí, že všechny věci společně pracovat pro dobré pro ty, kteří ho milují a jsou povoláni podle jeho účelu.“Bůh nikdy není pozdě. Nikdy nedostane špatnou adresu. I když jste možná nikdy plně pochopit to, vaše bolest je Božím nástrojem v jeho neúnavný poslání předělání do obrazu jeho Syna. Boží absolutní svrchovanost St s jeho dobrotou je nejlepším lékem na lidskou úzkost.
3. Předurčení by nás mělo pokořit a učinit z nás vděčné, ne hořké, strašné nebo vždy kazící debatu.
Proč se Bůh rozhodl přijmout mě do své rodiny? Proč jsem křesťan a (alespoň prozatím) můj soused není? Proč jsem se narodil rodičům, kteří si vážili církve a vážili si Božího Slova? Proč mám nepopsatelné privilegium kázat Boží pravdu každou neděli?
nic z toho si neumím vysvětlit jinak, než jak to dělá písmo: byl to laskavý záměr jeho vůle (EF. 1:5). Ne—nemohl jsem se zachránit. To, že to potěšilo Boha, by mě mělo pokořit a dát mi díkůvzdání na rty každou chvíli – protože Bůh to všechno udělal, neudělal jsem nic— Můj život mohl být radikálně jiný, ale kvůli jeho milosti není. Bůh byl na mě hodný, má dlouho trpěl se mnou, a já musím rozšířit stejnou milost ostatním, zejména bratři a sestry v Kristu, kteří ještě plně zápasit s touto doktrínou.
Nic, Potřebujeme Více
stejně Jako mnoho dalších, když jsem se poprvé setkal předurčení, jsem okamžitě dal Bůh na lavici obžalovaných a přiznal nespravedlnosti: „Ale to není fér. Jak si mohl milující Bůh vybrat některé a ne jiné?“Tyto prosby jsou příliš běžné. Ale Bůh, věrný své povaze, byl se mnou něžný a trpělivý. Nakonec mi dal oči, abych viděl krásu a život stabilizující sílu tohoto nepochopitelného biblického principu.
kdyby mi Bůh dal to, co jsem požadoval-spravedlnost – pak bych obdržel hněv, který si mé hříchy zaslouží právě v tuto chvíli. Ale dal mi – a milionům dalších podél jeho rozvíjející se časové osy dějin-něco, co si žádný člověk nezaslouží: milosrdenství. A není nic, co bychom potřebovali víc.
Poznámka redakce: Tento článek byl původně publikován na blogu zakladatelů ministerstev.