J. W. Waterhouse, „Circe Invidiosa“
Jako jeho cesta pokračuje, Odysseus postupně ztrácí všechny jeho lodě a společníky, všechny jeho válečnou kořist, dokud se stává osamělý na konci eposu. Hned po katastrofě v rozporu s větry, ztrácí jedenáct ze svých dvanácti lodí v setkání s Laestrygonians, lidožravých obrů. Zlomený a v smutku, zatímco měsíc je stále ve svém temném období, dorazí na Aiaia, Ostrov Circe. Slunce nyní vstoupilo do Lea a blíží se slunovrat. Odysseus se chystá setkat se sluneční bohyní královnou Circe, dcerou boha slunce Helios. Ale dříve, než, že se rozhodne nakrmit svou posádku tím, že zabije obří jelen a nesl ji zpět k lodi:
„V popisu zabíjení jelen Homer zjistí, důležité časy nejen ve dne, ale také v solární rok a 19-letý cyklus. Smrtelná rána jelena pochází z oštěpu s bronzovým hrotem, metafora pro Slunce a ta, která se opakuje na vrcholu Odyssey. Kopí udeří do poloviny linie páteře šelmy, který metaforicky umisťuje slunce na ekliptiku pod „záda“ Lea. Nyní je teprve v polovině slunečního roku. Je to také střední bod 19letého cyklu a zbývá dalších devět a půl roku, než se Odysseus znovu sejde s Penelope. Odysseus nese obří jelena zpět na svou loď v polovině 19letého cyklu se sluncem ve hvězdách Lea. Zlaté rohy jelena představují paprsky slunce.“
Florence and Kenneth Wood, „Homerova tajná Odysea“
název Circe znamená „kroužící jestřáb“ nebo „Obklíčovač“ a její ostrov leží uprostřed hvězdných moří vesmíru. Obklopující horizont ostrova je ekliptika slunce. Odysseus si všimne kouře z Circeova komína, který je ústředním bodem ostrova, kolem kterého se nebe otáčí. Souhvězdí Lva představuje Circeův kouzelný palác. Zatímco Měsíc je ještě tma, Odysseus vysílá průzkumnou misi do paláce, sám obezřetně zůstat pozadu:
„V divoké dřevo našli otevřené mýtině,
kolem hladký kamenný dům—sál Kirkê—
a vlci a pumy tam ležel, mírné
v její měkké kouzlo, fed na ni lék zla.
Nikdo by útok—oh, to bylo divné, řeknu vám—
ale přepínání jejich dlouhé ocasy, které čelí naši muži
jako psi, kteří vypadají, až jejich pán přijde
s pamlsky pro ně—jako on—ze stolu.
pokorně ti vlci a lvi s mohutnými tlapkami
fawned na naše muže-kteří se setkali s jejich žlutýma očima
a báli se jich.
Nízké zpívala
v ní okouzlující hlas, zatímco na její tkalcovský stav
upletla nadpozemské tkaniny čiré a světlé,
tím, že řemeslo známo, bohyně nebes.“
(přeložil Robert Fitzgerald)
Co následuje je asi nejznámější epizoda z Odyssey: Kirké promění Odysseovy společníky do prasat, zatímco jejich mozky zůstat člověkem. Když Odysseus zjistí, co se stalo, že nastaví o záchranu jeho společníci, setkání s Hermes na cestě, který pověřuje ho, jak odolat kouzlo bohyně prostřednictvím moly květ a meč. V této části Odyssey je zakódována velmi hluboká symbolická zpráva. Roger Sworder, ve své knize Věda a Náboženství ve Starověkém Řecku, obnovuje Kirké skutečnou sílu ztratil v průběhu věků patriarchální diskurz. Než shrnu jeho úvahy, rád bych se na chvíli zastavil a zamyslel se nad výše uvedenou pasáží z Odyssey. Objevuje se v ní jako mocná dáma zvířat, krotitelka divokých zvířat (divoké instinkty), nositelka řádu do vesmíru. Je vylíčena jako konečná bohyně, z jejíž těla byl vesmír vytvořen, přesto je také chaosem, do kterého se vesmír nakonec vrátí. Působí jako silný a rozhodující iniciátor pro Odysseuse. V Ženské Encyklopedie Mýtů a Tajemství, Barbara G. Walker píše, že slovo „kirkos“ (falcon) pochází ze stejného kořene jako latinské cirkus, který byl původně kabiny pro pohřební hry. Sokol je pro ni vhodným totemem, protože v symbolice je to sluneční pták i pták smrti. Walker také vyzývá Kirké osud-spinner, „tkadlec osudy mužů,“ kdo manipuluje síly tvoření a ničení. A co víc, Pliny napsal, že Circe “ přikázal všem světlům nebes.“
J. W. Waterhouse, „Circe Nabízí Poháru Odysseus“
Roger Sworder dává úžasný analýzu úlohy Kirké v Odyssey. Ona je jediná, kdo nazývá Odysseus „hrdinou“ v celém eposu a on je jediný, kdo dokázal odolat jejím pokusům očarovat ho. Byla schopna okamžitě rozpoznat jeho výjimečnost. Také Platón byl toho názoru, že Odysseus byl velmi moudrý. Sworder shrnuje Platónův „mýtus o Er“ (legenda, která uzavírá jeho republiku), který obsahuje odkazy na epizodu Circe. Poznamenává:
„Ke konci mýtu, duše, které jsou o tom, aby se narodil znovu, vyberte si další životy, které budou vést, a tam je obecný proměna jako duše, které byly kdysi lidé stávají ostatní zvířata a ti, kteří byli zvířata stala lidmi. Tato pasáž je jistě srovnatelná s homerovým popisem Circe….“
Edward Burne Jones, „Circe“
Sworder nazývá transformace do prasat „sestup do nižší formy života“ a „inkarnace v dolní části těla.“Dodává, že“ v Circe ‚ s sties dostáváme zvláštní pocit zaměnitelnosti lidských a zvířecích těl….“Stejně jako Platónova bohyně nutnost, zdá se, že Circe zná osud Odysseuse a pomáhá mu dělat to, co bohové a úkol tvorby duše vyžadují, aby to udělal. Dává mu podrobné pokyny, jak se dostat do podsvětí, kde se musí poradit se slepým věštcem Teiresiasem. Sworder říká, že ovládá tři zásadní síly: „síla metamorfózy nad jinými bytostmi; přístup do říše mrtvých; znalost průchodu nad nebeskými okruhy představovanými sirénami, Scyllou, Charybdis a Thrinacie.“Dodává, že“ Circeův palác je celý náš svět fyzické povahy. Není primárně bohyní metamorfózy, vysráží lidi do jejich pozemského ztělesnění.“Než Odysseus opustí svůj ostrov, dá mu podrobné pokyny o cestě před ním. Od nynějška je pod záštitou Circe; také je jedním z mála vzácných lidí, kteří se spojili s bohyněmi. Circe dává Odysseovi syna Telegona, který ve vzdálené budoucnosti na Ithace náhodou zabije svého otce, aniž by poznal, kdo skutečně je.
ale jak byl Odysseus schopen odolat Circeovu kouzlu? K dosažení tohoto cíle použil dvě rekvizity: moly květ, který mu dal Hermes, a meč. Sworder píše o bylině moly:
„…rostlina přichází s kořenem. Byla vytržena ze země celá, nevybírána a její květ má zcela opačnou barvu než její kořen, mléčně bílá proti černé.
…
A stejně jako východní lotus představuje vyvinul duše, která dosáhla blaženosti z jeho kořene ve světě iluzí, takže Moly může symbolizují dvojí povahu lidské bytosti, jejichž základna černý kořen výnosy krásný květ soucitu.
…
to je symbol lidské bytosti, která je osvobozena nebo osvícena, zatímco ještě žije. Celý fyzický organismus zůstává, ale již není připojen k říši, ve které se vyvinul a ze které vyrostl.
…
nemůže ho znevažovat, protože je vykořeněný a oddělený.“
Annibale Carracci, „Hermes chrání Odysseus“
Odysseus byl již vykořeněn a oddělen v epizodě Cyclop, kde si říkal nikdo. Zatímco jeho společníci se stále váleli v bahně, Circe koupal Odysseuse v síni zářícího zlata, stříbra a bronzu. Ale jak lotosový květ roste znovu a za bahnem světa, tak se Odysseovi společníci znovu obracejí zpět do lidské podoby. Ukázalo se, že zkušenost je změnila: vypadají mladší, vyšší a zářivější.
když slunce opouští Lea a vstupuje do Panny, Odysseus a zbytek jeho posádky se vydali směrem k Hádesovi. Návštěva Hades je klíčovým bodem v nejdůležitější dobrodružství Odyssey a Odysseus. Circe mu říká, že neživé stíny mrtvých touží po krvi, protože touží po ztělesnění. Odysseus potřebuje nalít krev obětního černého Berana, aby dal stínům svůj hlas a mohl s nimi mluvit. Stejně jako mnoho mytologických postav před ním, Odysseus sestupuje do podsvětí, aby vychoval svou duši. Mluvit se slepým Teiresiasem je součástí jeho mise, která se nezdá být nejdůležitější. Skutečným jádrem věci je dát slovo a poslouchat nespočet hlasů všech slavných mrtvých mužů a žen, superhrdinů, superhrdinů a tvůrců mýtů, kteří žili před ním. Mluví mimo jiné: Ajax, Agamemnon, Minos, Orion, Tartarus, Sisyfos, Heracles a dvacet devět slavných mýtických žen, jako jsou Phaedra, Ariadne a Leda. Je to uštěpačná epizoda, zvláště když potká svou matku, která zemřela před jeho návratem, ze zármutku, že ho neviděl. Nemůže ho sevřít, zatímco se marně snaží obejmout její tělesné nic.
Russell Flint, „Odysseus v Podsvětí“
Co se vrátí na povrch, je nepodstatné, ale neuvěřitelně podstatné: to je věc, že sny jsou vyrobeny z, a to všechny mýty o Řecku. V Homerických okamžicích Eva Brann nazývá Hades “ bezpečným depozitářem příběhů, pokladnicí mýtů.“Duchové jsou jako „blábolící fantasmy“, ale vypravěč, jako je Homer nebo Odysseus, je naplňuje životem a krví prostřednictvím svého daru poezie. Odysseus pije ze zdroje Mnemosyne: kolektivní Řecká paměť. On je poslední mýtický hrdina, po něm začíná historické éry, jako Roberto Calasso napsal ve svém Manželství Cadmus a Harmonii:
„Částečně proto, že je tak blízko hranice, takže v blízkosti bodu, kde se kruh uzavírá, Odysseus je hrdina, který se většinou vypráví příběhy. …poslední mezi hrdiny k návratu od Tróje, Odysseus je také ten, kdo až do konce udržuje v kontaktu – a co intimní kontakt s prvotní síly, který se objevil v první fází cyklu. Jeho putování bylo částečně kompendium, roll call, všechny ty bytosti a místa, které byly již roste zmatený v mnoha paměti, již přemístěním do říše pohádkové. … Po jeho návratu do Ithaky se přístup člověka k prvotním bytostem a místům mohl uskutečnit pouze prostřednictvím literatury.“
podpořte můj blog
pokud oceňujete mé psaní, zvažte darování a udělejte si můj den. Děkuji předem.