NY: Den Humanistiske Specialsamling på Meadville Lombard: Den Humanistiske Specialsamling huser arkivmaterialer, der dokumenterer væksten og virkningen af humanisme inden for både unitarisk universalisme og den større verden. Humanist Special Collection indeholder personlige papirer fra store humanister, optegnelser over humanistiske organisationer og menigheder, og samlinger centreret omkring specifikke temaer og begivenheder bundet til humanisme.
følgende er et uddrag fra Roy Speckhardts Creating Change Through Humanism (Humanist Press, 2015):
humanismen har en imponerende historie. Med dybe rødder i de tidlige græske filosoffer og i østlige tænkere længe før dem voksede humanismen under renæssancen. Det fortsatte med at udvikle sig gennem reformationen, oplysningstiden og den videnskabelige revolution og begyndte at tage sin nuværende form i slutningen af det nittende århundrede.
begyndende i 1927 organiserede et antal unitariske professorer og studerende ved University of Chicago, der var flyttet væk fra teismen, Det Humanistiske fællesskab. Snart lancerede de Det Nye Humanistiske magasin, der tilbyder en vej fremad for den unitariske bevægelse. Men de fleste af de andre kirkemedlemmer tænkte stadig i form af en hovedstad “G” Gud som den lim, der var nødvendig for at binde ideer til mennesker og mennesker til hinanden.
omkring samme tid grundlagde Charles Francis Potter det første Humanistiske samfund i Ny York. Tidligere en Baptist og derefter en unitarisk minister, Potter begyndte samfundet med det formål at være en religiøs organisation, kalder humanisme “en ny tro for en ny tidsalder.”Prominente medlemmer af dette samfund omfattede John Duvey, Julian og Albert Einstein. Potter skrev en bog med titlen humanisme: en ny Religion, der skitserede den grundlæggende forudsætning og punkter i det, han kaldte religiøs humanisme. Hans filosofi afviste åbenlyst traditionel kristen tro og erstattede dem med en humanistisk filosofi, der inkorporerede forskellige aspekter af naturalisme, materialisme, rationalismeog socialisme. Og i modsætning til datidens almindelige religiøse ideer var Potters hensigt at tilbyde en stadigt udviklende filosofi, der ville opdatere sig selv, når ny viden blev opnået.
en stor humanistisk milepæl blev opnået i 1933, da et humanistisk manifest blev skrevet gennem samarbejde og aftale mellem fireogtredive nationale ledere, herunder filosofpsykolog John Duvey og unitarisk forfatter Lester Mondale. Dette var et offentligt underskrevet dokument, der beskriver de grundlæggende principper for humanisme. I 1935 blev Det Humanistiske fællesskab fortrængt af Humanist Press Association, udgiver af den nye Humanist og Humanist Bulletin.
American Humanist Association (Aha) blev dannet i 1941, da Curtis Reese og John H. Dietrich, to kendte unitariske ministre og humanister, reorganiserede Humanist Press Association i Chicago til American Humanist Association.
målet var ikke at etablere en religion, som Potter oprindeligt havde til hensigt, men i stedet at anerkende humanismens ikke-teistiske og sekulære karakter, organisere dens fortalere og tilpasse organisationen til gensidig uddannelse af både dens religiøse og ikke-religiøse medlemmer. Dette gør American Humanist Association til den ældste organisation, der adresserer bredden af humanismen i USA. AHA begyndte at udgive Det Humanistiske magasin som efterfølgeren til de tidligere publikationer og satte sig for at udforske moderne filosofiske, kulturelle, sociale og politiske spørgsmål fra et humanistisk synspunkt.
i slutningen af 1940 ‘ erne støttede organisationen Vashti McCollum i sin kamp mod religiøs instruktion i offentlige skoler. Mor til to drenge, McCollum hævdede, at religiøs undervisning i offentlig uddannelse overtrådte princippet om adskillelse af kirke og stat. Hendes sag rejste hele vejen til den amerikanske højesteret, hvor hun i 1948 opnåede en vandskelafgørelse til hendes fordel. I 1962 blev McCollum den første kvinde, der tjente som AHA—præsident-længe før en række kristne kirkesamfund begyndte at ordinere kvinder.
løb parallelt med denne lokalisering og personalisering af den humanistiske filosofi var styrkelse af kvinder i organisationen. Humanistens anden redaktør var Priscilla Robertson, hvis arbejde begyndte i 1956. En af de tidligste af AHA ‘ s humanister of The Year var Margaret Sanger, der modtog denne pris i 1957, hædret for sin aktivisme for prævention og seksualundervisning. Men Sanger var bare den første af mange af de førende feministiske og reproduktive rettighedsaktivister, der arbejdede tæt sammen med AHA. Lige blandt dem i denne kategori, der modtog AHAs bedste pris, var Mary Calderone og Betty Friedan i 1970 ‘erne, Faye og Margaret i 1980’ erne, Kurt Vonnegut og Barbara Ehrenreich i 1990 ‘ erne og senest Gloria Steinem i 2012.
i 1960 ‘ erne var AHA aktiv i at udfordre ulovligheden af abort. Det var den første nationale medlemsorganisation, der støttede abortrettigheder, selv før Planned Parenthood udvidede for at løse problemet. Humanister var medvirkende til grundlæggelsen af førende Pro-choice organisationer som f.eks religiøs koalition for reproduktiv valg og NARAL Pro-Choice America. Disse organisationer fortsætter med at forsvare og støtte valgfrie abortrettigheder.
humanismen og AHA nåede endnu en milepæl i 1970 ‘ erne, da AHA udgav en større ny humanistisk tekst, Humanistisk manifest II. Efter at AHA havde indsendt en pressemeddelelse forud for offentliggørelsen, annoncerede det nye arbejde. Efter samtalen, Times offentliggjorde en dybdegående, forside artikel udforske humanistisk filosofi og det nye manifest. Denne artikel skabte en strøm af dækning i større publikationer rundt om i verden. Velkommen af mange kommentatorer blev manifestet fordømt af de religiøse konservative som antireligiøs og anti-Gud. Uanset hvad var Humanistisk manifest II en monumental præstation for AHA i sit mål om at sprede humanismen til offentligheden.
efter denne udgivelse fortsatte AHA sin energiske vej til at starte nye bestræbelser og offentliggøre store udsagn om død med værdighed, indvendinger mod astrologi, støtte til seksuelle rettigheder, evolution og diskrimination på arbejdspladsen.
i 1980 ‘ erne begyndte et angreb af angreb fra den religiøse ret mod sekulær humanisme og AHA. I et forsøg på at imødegå udstrygningerne begyndte AHA sin egen kampagne, som omfattede medieoptræden, offentlige debatter, nationalt offentliggjorte artikler, pressekonferencer, lobbyvirksomhed og retssager. Interesseret i denne debat sluttede den verdenskendte forfatter Isaac Asimov sig som den valgte præsident for AHA i 1985.
da Aha fejrede sit halvtredsårs jubilæum i 1991, blev humanisten et vigtigt alternativt medium for social og politisk kommentar. Gennem en sådan indsats, magasinet har tiltrukket og offentliggjort skrivningen af sådanne armaturer som Alice rollator, Lester R. brun, Aung Sung Suu Kyi, Noam Chomsky, Kate Michelman, Dan Rather, Ted Turner, og mange andre førende journalister, forfattere, politiske ledere, og aktivister.
Kurt Vonnegut blev udnævnt til Årets Humanist i 1992 og fortsatte med at blive AHAs ærespræsident. Altid tro mod sin karakter skrev Vonnegut et årti senere til AHA-kontorer: “Find her min tilladelse til dig at citere enhver forbandet fjols ting, jeg nogensinde har sagt eller skrevet, gennem al evighed og uden yderligere varsel eller kompensation til mig.”
AHA var en af de første organisationer, der blev fuldt aktive online med introduktionen af sin hjemmeside i 1995. Det er fortsat førende inden for online og social mediekommunikation med hundredtusinder af tilhængere gennem hele sin aktive tilstedeværelse på Facebook, kvidre, Instagram og Google+.
en af AHA-ledelsens største beslutninger var at flytte organisationen til DC. Tidligere var AHA flyttet fra gule kilder, Ohio, til San Francisco, Californien, til Amherst, NY York. Spørgsmål om bekvemmelighed og økonomi havde dikteret udvælgelsen af hver af disse placeringer. Men nu tog organisationen et strategisk valg: en flytning til DC ville føre humanismen til centrum for magt og indflydelse.
dette ville ikke have været muligt uden fuld enighed fra kuratorerne for AHA ‘ s begavelsesfond, nu kaldet Humanist Foundation, da de leverede finansieringen sammen med et frøtilskud fra Lloyd Morain til en bygning i hjertet af nationens hovedstad. Flytning til det nye Humanistiske Center blev afsluttet i 2002 under ledelse af administrerende direktør Tony Hileman. Gennem dette skridt blev AHA bemyndiget til væsentligt at øge den humanistiske stemme i den offentlige debat.
humanismens filosofi tog et stort evolutionært skridt i 2003 med frigivelsen af humanismen og dens ambitioner, det tredje humanistiske manifest, underskrevet af to dusin Nobelprisvindere. Mere kortfattet end sine to forgængere, det tredje manifest satte sig for at fortsætte tendensen med at afklare den humanistiske filosofi på en måde, der hyldede kernehumanistiske værdier, mens de udfordrede humanister til at handle for at gøre denne verden til et bedre sted.
det var i DC, hvor AHA begyndte at drage fordel af bedste non-profit praksis og opnåede fulde vurderinger af velgørende ansvarlighedsorganisationer som Better Business Bureau, Charity Navigator og GuideStar. AHA opretholdt og forbedrede Humanist-magasinet, oprettede Free Mind-nyhedsbrevet for sine medlemmer og tilføjede Essays i humanismens filosofi fagfællebedømt tidsskrift.
AHA kom derefter foran kurven online igen ved først at overtage Institute for Humanist Studies ‘ (en humanistisk organisation grundlagt af filantrop Larry Jones og baseret i Albany, Ny York) podcast og derefter lancere TheHumanist.com som det første daglige originale indhold online nyhedsside for bevægelsen. Humanist Press publishing arm, der blev grundlagt i 1995, blev genstartet i 2012 med fokus på at bringe humanistiske stemmer til et større marked online ved at tilføje flere gennemgåede titler hvert år.
i 2005 havde AHA-bestyrelsesmedlemmer det kreative koncept at forsøge den første bevægelseskoordinerede reklamekampagne. Ved at fremhæve fordelene ved massemedieannoncering som en måde at nå ud til folk, indså ingen oprindeligt, hvor stor en ide dette ville blive. Den første kampagne løb i en række progressive magasiner, såsom The Nation og The American Prospect, og havde en mild besked, hvor hverdagsfolk citerede deres gode værdier og sluttede med, “jeg er humanist!”Det, der var uventet, var, at kampagnen tiltrak en beskeden presseopmærksomhed, der fordoblede antallet af mennesker, der så annoncerne.
derfra varede det ikke længe, før vi fuldt ud udnyttede, hvor mange mennesker vi kunne nå gennem reklame. I November 2008 kom AHAs ferieannoncekampagne, den første af denne slags tilgang i USA, hvor vi mærkede siderne af busser med slogans som: “Hvorfor tro på en Gud? Bare vær god for Guds skyld.”Dette bragte medieopmærksomhed til en værdi af millioner af dollars, og dens succes antændte årlige feriekampagner fra flere bevægelsesorganisationer fra den Dag frem.
samme år AHA ‘s billboard besked” tror ikke på Gud? Du er ikke alene” genereret ti gange synligheden, som et typisk billboard ville tiltrække. Snart blev det udvidet gennem et nyt program, der blev lanceret i marts 2009, kaldet United Coalition of Reason, grundlagt af Steve Rade, AHA ‘ s Humanistiske virksomhedsleder i 2014. Dette finansierede annoncer på snesevis af mediemarkeder for at hjælpe med at samle de lokale sekulære, ateist, humanist, etisk, og fritænkte grupper, der allerede eksisterede. Det var en velsignelse for alle niveauer i bevægelsen, stimulerende opmærksomhed, organisation og koordinering som aldrig før.
mens flere strenge annoncer fik opmærksomhed, var det den enkleste, der syntes bedst. Bare ” en Nation udelelig “på en flagbaggrund (i stedet for løftet om troskab ‘s” en nation, under Gud, udelelig”) gav international pressedækning for North Carolina Secular Association i 2010. Og annoncerne fortsatte med den første koordinerede radioindsats og derefter AHAs “overvej humanisme” – kampagne i 2008, der sammenlignede bibelcitater med humanistiske citater for at understrege en mere inkluderende, progressiv moral. Dette omfattede den første landsdækkende tv-reklame nogensinde fra den ikke-teistiske bevægelse.
annoncer var ikke de eneste store ændringer i AHA. Den gradvise omdannelse af organisationen, fra en blot filosofisk fremadrettet organisation til dens nuværende evne til faktisk at opnå humanistisk forandring, skabte et nyt miljø. To førende investorer inden for humanisme, der hver kommer fra forskellige, men kompatible perspektiver, startede disse nye muligheder. Lou Appignani tog perspektivet om en humanisme, der trådte frem med et klart ateistisk perspektiv, mens Pritpal Kochhar forestillede sig humanister, der førte vejen selv inden for religiøse samfund.
med begge ombord var AHA i stand til at holde sit Telt stort nok til humanismens fulde bredde. For at sikre, at humanisternes forfatningsmæssige rettigheder ville blive repræsenteret i retten, lancerede AHA Appignani Humanist Legal Center i 2007. Gennem amicus kort aktivitet, retssager, og anden juridisk fortalervirksomhed, denne juridiske arm er nu aktivt involveret i kirke-statsseparationssager, ikke-teistiske retssager om lige beskyttelse, og hele spektret af humanistiske spørgsmål. Ved hjælp af en strategi om at kombinere personaleadvokater med snesevis af mobiliserede pro-bono-advokater landsdækkende har Humanist Legal Center samlet et imponerende gevinst/tabsforhold, hvor næsten ethvert engagement fører til succes. I 2013, da sagen mod “under Gud” i løfte om troskab nåede Massachusetts Højesteret, udvidede AHAs sagsbelastning dramatisk som et resultat af opmærksomheden, og Det Humanistiske juridiske Center udvidede sig til fortsat at støtte den voksende base af klienter.
bestræbelserne på at fjerne “under Gud” intensiverede et andet niveau, da AHA lancerede boykotten The Pledge-kampagnen for at tilskynde folk til aktivt at udfordre det religiøse sprog i løftet ved lovligt at sætte det ud i protest. Med børn og voksne over hele landet, der fravælger løftet, sagsbelastningen og vinderraten for det juridiske center fortsatte med at stige. Lærere formanede ulovligt studerende for ikke at deltage i løftet. I et tilfælde i North Dakota blev en seks år gammel dreng løftet ud af sit sæde af læreren for at tvinge sin deltagelse. I et andet tilfælde i Pennsylvania blev en mellemskolepige, der fravalgte, nægtet medicinsk behandling fra skolesygeplejersken. Mens oplevelsen for de fleste deltagere i boykotten var bemyndigende, om de havde en situation at kæmpe med, er det chokerende, hvor mange skoler der ikke er opmærksomme på den juridiske ret til ikke at deltage i løftet om, at Højesteret gjorde det klart i 1943-sagen vest Virginia State Board of Ed. V. Barnette.
i 2008 fik humanistisk uddannelse et løft med AHAs oprettelse af Kochhar Humanist Education Center. Efter undersøgelse og pilotindsats offentliggjorde den guider til etablering af humanistiske uddannelsesprogrammer for både børn og voksne. Disse guider, suppleret med mere materiale online og offline, hjalp lokale grupper med at oprette deres programmering. KHEC samlede også et humanistisk lærerkorps for at udvikle læseplaner, præsentere på positive principper og være fortalere for velafrundede læseplaner og lærebøger i de offentlige skoler. Og Paths to Humanism-projektet blev indledt for at udvikle introduktioner til humanismen ud fra verdens forskellige religiøse traditioner. På den måde giver AHA en bro for dem, der i det væsentlige er humanister, men identificerer sig med en traditionel tro—hvis det lyder forvirrende, tænk på dem som ateister, der tilfældigvis går i kirke, og ved tallene er der mange af dem.
gennem tilføjelsen af Humanist Institute som tilknyttet har AHA nu et kandidatniveau i humanisme, hvilket øger forberedelsen af fremtidige humanistiske ledere. Humanist Institute tilbyder også en overflod af online kurser i humanisme og træning for humanistiske Celebrants og aktivister kaldet Kochhar online Humanist Education program. Det forbereder også personlige træninger til vigtige humanistiske funktioner såsom at afholde bryllupper eller gennemføre begravelser. De, der er interesserede i at udvide deres engagement i den humanistiske bevægelse, ønsker måske at deltage i, hvad Humanist Institute har at tilbyde.
Center for freethought ligestilling er AHA lobbyvirksomhed arm og beskæftiger en fuldtids lobbyist, der er aktiv dagligt på Capitol Hill. I 2011 hjalp centret med at skrive den første del af et lovforslag fra den humanistiske bevægelse, der nogensinde er sponsoreret i huset. Med hjælp fra den sekulære koalition for Amerika blev den også sponsoreret i Senatet i 2015. Det har tiltrukket et stigende antal medsponsorer, der søger at gøre Charles Darvins fødselsdag til en nationalt anerkendt overholdelse og at understrege videnskabens undervisning over kreationisme og den såkaldte intelligente designbevægelse. Sideløbende med denne indsats, AHA administrerer også Darin Day Foundation, som nu giver ressourcer til hundredvis af lokale Darin Day begivenheder.
Center for Freethought ligestilling har også et politisk handlingsudvalg kaldet Freethought Ligestillingsfond (FEF PAC). Da det ikke tager lang tid at lære, at de, der har politiske handlingsudvalg, der er i stand til at yde bidrag til at hjælpe med at vælge sympatiske kandidater, bliver taget meget mere alvorligt end dem, der ikke gør det, var det tid til at blive involveret i valg. FEF PAC eksisterer ” for at ændre ansigtet i amerikansk politik og for at opnå lighed ved at øge antallet af åbne humanister og ateister i offentligt embede på alle regeringsniveauer.”FEF PAC giver ikke-teistiske amerikanere mulighed for at få deres stemmer hørt i den politiske proces ved at støtte kandidater, der identificerer sig som humanistiske, ateist eller agnostiker—samt støtte dem, der deler målene om at beskytte adskillelsen af kirke og stat og forsvare de verdslige amerikaners borgerlige frihedsrettigheder.
AHA lancerede og udvidede også andre programmer i løbet af denne tid. Den Humanistiske Alliance styrkede lokal LGBT-aktivisme blandt humanister og tiltrak Aha-prismodtagere Candace Gingrich-Jones, George Takei, Greta Christina og Dan Savage til organisationen. AHA reorganiserede ligeledes den feministiske Humanistiske Alliance og lancerede Black Humanist Alliance i 2016 for at uddybe involveringen i spørgsmål om social retfærdighed. Og AHA deltager i ikke-teistiske koalitioner som den sekulære koalition for Amerika og den internationale humanistiske og etiske Union samt flere problembaserede koalitioner, der adresserer alt fra tortur til Reproduktive Rettigheder.
ser fremad, American Humanist Association, dets medlemmer, kapitler, tilknyttede virksomheder og publikationer lover ikke kun at støtte og forsvare centrale humanistiske værdier, men også at presse offentligheden til at overveje og diskutere humanistiske spørgsmål og sociale bekymringer. Styret af fornuft og menneskehedens hastigt voksende viden om verden, af etik og medfølelse, og i jagten på fyldigere, mere meningsfulde liv, der tilføjer til større gavn for samfundet og menneskeheden, medlemmerne af AHA forestiller sig en verden af gensidig omsorg og bekymring, hvor livsstil humanisme er kendt og respekteret, og hvor folk tager ansvar for den verden, de lever i.