Symbolismus Sonntag, das Lamm – Kunst der Trauer

Symbolismus Sonntag, das Lamm

Sonntag ist der perfekte Tag, um Ihren Tisch mit Ihrer Familie und Freunden zu teilen. Sie können Brot brechen, Wein trinken und es gibt den wichtigen Braten! Daher ist der heutige Symbolismus-Sonntag dem Sammeln Ihrer Herde und dem Feiern des Lammes in Schmucksymbolik gewidmet.

Berücksichtigen wir, dass das Schaf / Lamm ein Tier alten Ursprungs ist. Lamm war von grundlegender Bedeutung für das Wachstum der Zivilisation, mit seinen Wurzeln c.8000 v. Chr. in einem südanatolischen Gebiet namens Çatalhöyük. Die Schafe wurden von den Sumerern in Keilschrift als Götter / Göttinnen aufgezeichnet, die Herden repräsentieren / schützen und nicht nur verehrt wurden, sondern auch für das sozioökonomische Wachstum der Gesellschaft unerlässlich waren.

Soweit also die Tierverehrung betrachtet wird, sind Schafe Teil des Mainstream-Lexikons. Dies sind Tiere, die Kleidung, Fleisch, Milch und Düngung des Landes produzierten. Die Ägypter stellten den Gott Khnum mit dem Kopf eines Widders an den Tempeln von Elephantine und Esna dar; eine der frühesten Gottheiten, bekannt als Quelle des Nils. Dies zeigt in der Tat, wie grundlegend wichtig das Lamm für die Gesellschaft war.

Lämmer wurden auch in Opfern gegenüber Gottheiten in alten Kulturen verwendet. Die Griechen und Römer praktizierten Tieropfer gegenüber Gottheiten, und aus diesem Grund setzt sich das Konzept des Opfers durch den Mainstream-Geist fort und transzendiert Epochen der Kultur. Obwohl es Verbindungen des Lammes zu den Gottheiten selbst gab, sehen wir das Symbol, das im Schmuck des 18.

Da das Symbol für die neoklassische Ära wieder angeeignet wurde, hat das nicht die direkte Verbindung zur Resonanz des Symbols, nach der wir unbedingt suchen. Was wir berücksichtigen müssen, sind die jüdisch-christlichen Werte des Symbols, die in der Gesellschaft, die diese neoklassische Wiederbelebung geschaffen hat, mitschwingen.

Das Osterlamm (Korban Pesach /“Passahopfer“) stellt das Blutopfer dar, das auf Türpfosten der Israeliten gelegt wurde, um den Todesengel davon abzuhalten, den Erstgeborenen Ägyptens zu töten. Von hier aus müssen wir uns auf das Lamm als Opfer konzentrieren und wie es sich auf Jesus bezieht. Die folgende Passage aus Leviticus 4:32-34:

32 Bringt er aber ein Lamm als Sündopfer, so soll er es bringen, ein Weib ohne Fehler.3107 33und er lege seine Hand auf das Haupt des Sündopfers und schlachte es zum Sündopfer an der Stätte, wo man das Brandopfer schlachte.3107 34 Und der Priester soll mit seinem Finger von dem Blut des Sündopfers nehmen und es auf die Hörner des Brandopferaltars tun, und alles übrige von seinem Blut soll er an den Fuß des Altars gießen.

Hier haben wir einen direkten Bezug zum Opfer des Lammes, um für Sünden zu sühnen. Das Lamm ist das Symbol der Reinheit und Unschuld; sein Opfer stellt das Gleichgewicht der Sünde wieder her. Dies bezieht sich auf das Angus Dei, wie Johannes (1: 29) festgestellt hatte;

29 Am nächsten Tag sah Johannes Jesus auf sich zukommen und sagte: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt!

Gottes Sohn auf Erden, um die Sünde der Welt hinwegzunehmen. Die Dichotomie hier ist, dass das Opferlamm aus dem Alten Testament für die Sünden anderer geopfert wurde, während Jesus wissentlich das Opferopfer für die Welt wurde.

Nun, wir haben Jesus als den ‚Guten Hirten‘, einen weiteren Link zu dem Schmuck, den wir uns bald ansehen werden (ich verspreche es):

11 „Ich bin der gute Hirte. Der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe. – John 10: 11

Jetzt betreten wir das Reich einer universellen Symbolik für das Lamm und den Hirten; der Beschützer und der Beschützte. Der Pfleger, der die Herde bewacht und bereitwillig das Opfer für ihr Kind bringen würde. Wenn man dies für den Schmuck berücksichtigt, der die Darstellung der Hirtin zeigt, haben wir eine vollständige Vereinigung der Symbolik. Es gibt die Abgrenzung zwischen dem religiösen Kontext des Lammes / Christi und dem Lamm für seinen direkten Kind / Unschuld-Kontext.

Im Schmuck

Es gibt mehrere Fälle im Gedenk- und Sentimentalschmuck, in denen das Lamm eine sehr sichtbare und direkte Rolle bei der Interpretation der Symbolik spielt. Viele von ihnen haben die gleiche Beziehung zur Hirtin und ihrer Herde. Dies wandelt sich gut durch verschiedene Mainstream-Stile in der Mode, aufgrund seiner kirchlichen Standpunkt und auch seine Darstellung der ideallic Schönheit. Wenn Sie lange genug mit mir gelesen haben, wissen Sie, dass beides den Übergang vom 18. zum 19.Jahrhundert erleichtert.

So populär dieses Symbol auch ist, es wurde im Mainstream-Geist verbunden und jeden Sonntag in Ihrer örtlichen Kirche mit Jesus als dem ‚guten Hirten‘ und einem Motiv verstärkt, das so ursprünglich ist wie die westliche Zivilisation selbst. Wenn wir also die Implikationen dieses religiösen Untertons betrachten und wie er in der neoklassischen Ära ansprechen kann, einer Zeit, in der ein Großteil dieser christlichen Identität hinter die Natur des Selbst gedrängt wurde, bleibt uns immer noch ein Symbol, das nicht so offen ist, um eine sofortige Aussage über seinen Zweck zu treffen. Es bezieht sich sowohl auf die Person, das Ereignis / den Anlass als auch auf die Religion, zu der es gehört.

Dies sind die Gründe, warum Lamm und Hirte (oder Hirtin) in Schmuckdarstellungen so konsistent sind. In der neoklassischen Ära lohnt es sich zu bemerken, dass die Gefühle der Religion nicht vergessen wurden, einfach nicht so in den täglichen Lebensstil und Brauch indoktriniert. Daher, wenn ein Motiv, wie diese, werden auf prominentere Weise verwendet, um die Trauer oder Liebe einer Person zu identifizieren, dann verstärkt es die Natur des religiösen Zwecks ebenso wie es eine schöne Szene darstellt.

1780-90 und seine Verwendung der Lämmer zu Füßen der Hirtin, während sie den Gauner hält und Initialen in den Baum schreibt. Darstellungen von Jesus in neoklassischen Stücken würden als anachronistisch angesehen und passen sicherlich nicht zur Mainstream-Mode und wie die Kultur das klassische Denken wieder angeeignet hat. Mit diesem Stück haben wir eine Frau (wie viele der neoklassischen Darstellungen den Hirten zeigen), die zu einer Allegorie für Christus und auch zu einer Darstellung des Selbst wird. So etwas wäre im vergangenen Jahrhundert nicht möglich gewesen. Was uns bleibt, versetzt uns sofort in die Szene des Weibchens und bezieht sie direkt auf den Träger oder die Person, die es in Auftrag gegeben hat.

rückseite mit Initialen in Perle

Dann berücksichtigen wir die Lämmer zu ihren Füßen. Diese Tiere sind übereinander eingebettet, in einem Akt der reinen Vornehmheit, Frieden, Komfort und Liebe. Die Hirtin trägt den Gauner, um ihre Herde jederzeit in ihre Nähe zu bringen und sie vor Schaden zu schützen; der Gauner selbst in anderen Stücken (wie bereits gesehen) kann sich auch in das Symbol des Kreuzes selbst verwandeln und zu einem Crosier werden. Die Initialen im Baum sind ein weiteres wunderbares Merkmal, das die Lammsymbolik in diesem Stück verstärkt, als sie sanft mit einem Lächeln auf ihrem Gesicht die Initialen kritzelt, von denen wir annehmen können, dass sie die eines Kindes sind. Daraus haben wir ein schönes Gefühl der Liebe und eines, das für die Geburt eines Kindes als Stolz der Mutter in Auftrag gegeben werden würde.

mitte des 19.Jahrhunderts

Zurück zur wörtlicheren Darstellung der Kombination Lamm / Hirtin werden die Motive im späten 18.Jahrhundert sowohl zur Trauer als auch zu sentimentalen Zwecken verwendet. Aufgrund der oben genannten Kombination von Konnotationen in Bezug auf die Symbole bezogen sie sich eher auf das Selbst als auf ein globales Konzept. Daher könnten die Motive in Trauer um den Tod eines Kindes oder einer unverheirateten Frau verwendet werden. Der Schlüssel zum Verständnis dieser Motive ist, dass das Weibchen die Mutter darstellt, und dies ist wichtig, um die Familiendynamik zu verstehen, warum sie geschaffen wurden. Eine Mutter in Trauer, Diese Zuneigung und Trauer nach außen zu zeigen, ist genauso wichtig wie eine Grabdarstellung mit einem trauernden Charakter. Diese Motive passen gut zu den offensichtlicheren Trauersymbolen wie der Trauerweide oder anderen Gartenmotiven, sind aber neben einem Grab nicht so produktiv.

Dann können wir uns ansehen, wie das 19. Es gibt keine wesentlichen Konzepte, die das Ideal dessen, was sie zu sein scheinen, wegnehmen. Wenn der Betrachter das Lamm und die Hirtin (die sich nur auf eine Frau zubewegen) in dem Stück sehen will, dann ist das ihre Interpretation. Es hat immer noch die grundlegende religiöse Bedeutung, und ohne das mit dem Gauner abgebildete Weibchen knüpft es viel stärker an die christlichen Motive an. Es war jedoch noch akzeptabel für die weibliche Darstellung in der Romantik des 19.Jahrhunderts und ab den 1850er Jahren ist es nicht ungewöhnlich, dieses Motiv gemalt oder in Mosaik zu finden. Es wird keine unmittelbare Methode, Zuneigung zu zeigen, wie es eine allegorische ist. Die Szenen sind nicht aktuell mit dem 19.Jahrhundert, einer zunehmend industrialisierten Gesellschaft, sondern reflektieren die Vergangenheit, in der die religiösen und romantischen Bilder weiter von der Gesellschaft entfernt waren, die sie zeigte. Sie wurden in der Tat zu Konzepten des Ideals, daher ihre romantische Natur.

Daraus ist die Idee des Lammes als Kind eines der universellsten Konzepte. Es ist das Symbol dafür, das am Grab von Kindern für seine Einfachheit der Reinheit und Unschuld gefunden wird. Bei aller scheinbaren Tragödie eines Opfers erhöht die Beziehung zu Christus nur die Sanftmut des Symbols, indem sie sich mit Unschuld, Sanftmut, Demut und Sanftmut identifiziert.

Wie wir also sehen können, ist das Lamm nicht nur ein süßes Tier oder ein leckeres Gericht, sondern es ist viel mehr los, als man denkt. Es ist immer noch beliebt, ein Motiv, das leicht zu identifizieren ist, schön genug, um auf einem Charme, Anhänger oder Armband zu tragen. Ein Motiv, das immer noch all die Liebe und Empathie mitschwingt, wie es in den letzten zweitausend Jahren der Fall war.

In diesem Sinne verbringen Sie den Rest des Tages mit der Familie und seien Sie dankbar für alles, was Sie haben!

Zuvor an einem Sonntag:

Mizpa

Das Malteserkreuz / Kreuzformée

Die Rose

Die griechischen Schlüssel

Die Urne

Die Mohnblume

Das Vergissmeinnicht

Der Gürtel/ Schnalle/Strumpfband

Die umgedrehte Fackel

Der Pfau

Weizen

Kiefer

Efeu

Die Zypresse

Die Laterne

Der Elefant

Der Pelikan

Der Pfeil und Köcher

Der Knoten

Die Traube

Das Gänseblümchen

Die Eiche

Der Akanthus

Trompete

Die Harfe

Draperie

Die Eichel

Die Trompete

Das Männchen

Die Frau

Die drei Grazien

Glaube, Hoffnung und Nächstenliebe

Der Klee

Die Weide

Die Säule

Die Sanduhr

Die Schlange

Die Taube

Der Hund

Der Engel

Die Ringelblume / Lilie