Un Pacto con el Diablo (un pacto con el Diablo o una negociación faustiana), es un acuerdo con el Mal, en la forma del Diablo, a menudo (como en la historia de Fausto) con la intención paradójica de lograr un Bien superior que de otra manera se obstruye. La naturaleza de un acuerdo es una acomodación arriesgada, por lo que en el quid de las objeciones a tal cosa están las preguntas: ¿qué ha intercambiado la persona que hace el acuerdo con el Diablo; puede la persona evitar ser atrapada o corrompida; el acuerdo fortalece al Diablo; está el Bien mayor comprometido y aún inalcanzable?
Un pacto con el Diablo es algo peligroso, porque lo único que se dice que el Diablo quiere es el alma de la persona, y que hará cualquier cosa para obtenerla: mentirá, engañará y engañará. Es una persona muy rara que una vez que ha tratado con el Diablo, puede evitar volverse corrupto y malvado, arruinando el «Bien» que se propuso hacer una vez.
Un pacto con el Diablo es un ingrediente esencial en la leyenda de Fausto. No hay mayor apuesta o riesgo que el alma de uno. Fausto asume arrogantemente que puede controlar al Diablo, pero como la Iglesia concluyó hace mucho tiempo, los humanos están inclinados al pecado y pocos pueden resistirse a ser corrompidos por el Diablo o por los poderes que él otorga, y el Diablo invariablemente tiene éxito. Esta es la leyenda original de Fausto como un cuento de moralidad. Este arco hacia la destrucción a menudo se plantea en las discusiones sobre la tecnología, y refleja una ansiedad social sobre la tecnología a medida que avanzamos desde el Edén a la Utopía.
Incluso si uno tiene éxito, Dios siempre está observando el resultado de tales tratos, y para el cristiano descuidado, el resultado puede ser la condenación eterna.
«…lo divino en muchos lugares ordena que las brujas no solo deben ser evitadas, sino que también deben ser condenadas a muerte, y no impondría la pena extrema de este tipo si las brujas no hicieran un pacto real y verdadero con los demonios para provocar heridas y daños reales y verdaderos.»- Malleus Maleficarum Parte 1, Q. 1, P. 1. The 1487 handbook on witch hunting (en inglés).
En el apogeo del éxito, uno no solo debe ganar el trato, sino triunfar sobre el Diablo en el proceso y asestar un golpe poderoso contra él, presumiblemente ganando la aprobación de Dios e inspirando a otros en sus propios tratos.
¡Un trato con el Diablo no significa que haya adoración satánica! Un acuerdo es un acuerdo entre partes opuestas. Fausto es independiente; Fausto no adora a los dioses, en todo caso, podría querer vencerlos, o convertirse en uno él mismo.1 No adoraba al Diablo.
Los pactos con el Diablo se firman con sangre, lo que significa que la persona involucrada es el objeto que se ofrece, y que este no es un trato ordinario.
Pactos Satánicos
La idea de un pacto con el diablo es anterior a Fausto. No es difícil pasar de hacer tratos con humanos a fingir que los hacen con otros seres. La idea de un trato con un dios peligroso debe haberse formado en la mente humana poco después de su invención, por lo que es difícil decir de qué se influencia el pacto faustiano.
WAGNER. ¡Ay, pobre esclavo! ¡mira cómo la pobreza bromea en su desnudez! El villano está desnudo y fuera de servicio, y tan hambriento, que sé que daría su alma al diablo por un hombro de cordero, aunque fuera sangre cruda.
PAYASO. Cómo! ¡mi alma al diablo por un hombro de cordero, aunque fuera sangre cruda! no es así, buen amigo: por cierto, señora, tenía necesidad de tenerlo bien asado, y una buena salsa, si pago tan caro. – Christopher Marlowe, La tragedia del Doctor Fausto (1604 Un texto)
Una de las primeras referencias históricas a un pacto se encuentra en la historia de Teófilo de Adana del siglo VI, un sacerdote que se dice que firmó un pacto con el Diablo en su propia sangre, y renunció a Jesús y María para que el Diablo lo hiciera obispo.
Otro supuesto pacto famoso es el del Padre Urbain Grandier de principios del siglo XVII, unos cincuenta años después de la época de las primeras historias de Fausto (unas décadas después de la obra de Marlowe), cuando la caza de brujas estaba en un campo en Francia. Su pacto se reproduce a continuación, pero es probable que sea una falsificación hecha por sus fiscales, un caso de asesinato por Inquisición.
Pobre diablo
» Siempre es engañado y se recurre a los trucos más viles para engañarlo. Mientras que así el Diablo, que se ha beneficiado de la experiencia, siempre insiste en que sus derechos estén asegurados por un instrumento inequívoco (que en siglos posteriores está firmado con sangre); a él, a su vez, se le confía sin miedo que cumpla su promesa, y este es un hecho que debe mencionarse a su honor, porque aunque se dice que es un mentiroso desde el principio, no se conoce un solo caso, en toda la tradición diabólica, en el que el Diablo intente engañar a sus estipuladores. Así aparece como la persona más injustamente calumniada, y como un mártir de honestidad simplista.»Historia del Diablo, por Paul Carus, 1900, en sacred-texts.com.
Alrededor de la época de los primeros Fausto, en el siglo XVI, muchas personas tenían un miedo literal al Diablo, basado al menos en la incertidumbre, y era fácil imaginar que otra persona con una habilidad especial podría haber adquirido su habilidad de un arreglo con el Diablo. Aún más sospechosos eran aquellos que desarrollaron alguna habilidad en las ciencias en desarrollo mucho antes de que el racionalismo revelara que tales personas eran normales, incluso necesariamente pedantes y aburridos, en el siglo XVIII.
El Fausto de Goethe no hace un pacto con el Diablo, sino una apuesta.
«Solo en Fausto: Primera Parte (1808) Goethe se compromete a su segunda gran divergencia de la fábula tradicional: su Fausto ahora no hace un contrato con el Diablo, sino una apuesta. Fausto apuesta a que, por mucho que el Diablo le muestre la vida humana, nada de ella le resultará satisfactorio—y si está equivocado (es decir, si está satisfecho), está dispuesto a renunciar a vivir por completo. Fausto aparece ahora como una figura singularmente moderna, corriendo a través de satisfacciones, pero condenado por su propia elección a descartarlas todas. Su tragedia (de 1808 la palabra aparece en el subtítulo de la obra) es que no puede experimentar la vida como, por ejemplo, Gretchen la experimenta: no como una fuente potencial de satisfacción, sino como una cuestión de amor o de deber. Este tema es común tanto a la primera como a la segunda parte de la obra.»Johann Wolfgang von Goethe. (2010). In Encyclopædia Britannica. Consultado el 11 de marzo de 2010, de Encyclopædia Britannica Online: https://www.britannica.com/biography/Johann-Wolfgang-von-Goethe.
¿De qué otra manera explicar cómo Gutenberg en el siglo XV podía producir libro tras libro, cada página con letras formadas de la misma manera de libro a libro, cada página 50 (sin paginar) exactamente como cualquier otra página 50, sin contratar a ningún escribano, sino que había contratado al Diablo que lo hizo todo en una noche?
Incluso si uno no estaba inclinado a creer en el Diablo, uno no podía estar seguro–si había un Jesús, entonces, ¿por qué no podía haber un Diablo también? La ciencia aún no se había presentado para explicar los fenómenos naturales de una manera seca y cuidadosa, delineando todos los pasos de la A a la Z y asegurando a todos que el mundo era material; no se necesitaba mano maestra ni se detectaba chispa demoníaca.
Del Libro de Fausto: El Instrumentum del Doctor Fausto, o Escrito Diabólico e Impío
Yo, JOHANN FAUSTUS, Dr.,
Declaro públicamente con mi propia mano en pacto & por el poder de estos regalos:
Considerando que, habiendo explorado exhaustivamente mis propias facultades espirituales (incluidos los dones dispensados desde arriba y amablemente impartidos a mí), todavía no puedo comprender;
Y considerando que, siendo mi deseo profundizar en la materia, propongo especular sobre el Elemento;
Y que la humanidad no enseña tales cosas;
Ahora, por lo tanto, he convocado al espíritu que se llama a sí mismo Mefostófilos, un sirviente del Infernal Príncipe de Oriente, encargado de informarme e instruirme, y de estar de acuerdo en contra de un instrumento promisorio transferido a él para que sea servil y obediente a mí en todas las cosas.
Le prometo a cambio que, cuando esté completamente saciado de lo que deseo de él, veinticuatro años también pasados, terminados y expirados, él podrá, en tal momento y de cualquier manera o sabiduría que le plazca, ordenar, ordenar, reinar, gobernar y poseer todo lo que pueda ser mío: cuerpo, propiedad, carne, sangre, etc., con esto debidamente atado en la eternidad y entregado por pacto en mi propia mano por la autoridad y el poder de estos regalos, así como de mi mente, cerebro, intención, sangre y voluntad.
Ahora desafío a todos los seres vivos, a todas las Huestes Celestiales y a toda la humanidad, y esto debe ser.
En confirmación y contrato de lo cual he sacado mi propia sangre para certificación en lugar de un sello.
Doctor Fausto, Experto en los Elementos y en la Doctrina de la Iglesia.
(Del Manuscrito de Wolfenbüttel. «Historia and Tale of Doctor Johannes Faustus.»)
De La Tragedia del Doctor Fausto
Fausto: Entonces, Mefistófilis, recibe este rollo,
Un acto de regalo, de cuerpo y de alma.
Pero, sin embargo, condicionalmente, que cumplas
Todos los convenios y artículos entre los dos.Mefistófilis:
Fausto, juro por el infierno y Lucifer
Cumplir todas las promesas entre los dos.Fausto:
A continuación, escúcheme leerlo, Mefistofilis,
En las siguientes condiciones.Primero, que Fausto puede ser un espíritu en forma y sustancia.
En segundo lugar, que Mefistófilis será su siervo, y será mandado por él.
En tercer lugar, que la Mefistófilis hará por él, y le traerá lo que sea.
En cuarto lugar, que estará en su cámara o casa invisible.
Por último, que se le aparecerá a dicho Juan Fausto, en todas las
veces, en la forma que quiera.
Yo, Juan Fausto de Wittenberg, Doctor, con estos regalos, doy
cuerpo y alma a Lucifer, Príncipe de Oriente, y
a su ministro Mefistófilis, y además les concedo
que los veinticuatro años hayan expirado, y estos artículos
escritos siendo inviolables, pleno poder para traer o llevar el
cuerpo y alma de Juan Fausto, carne, sangre, a su ha-
morder donde quiera que sea.Por me John Faustus.
Mefistófilis:
Habla, Fausto, ¿entregas esto como tu obra?
Fausto:
Ay, tómalo, y el diablo te dará lo bueno.
Christopher Marlowe, La tragedia del Doctor Fausto (texto B) Acto 2.
Supuesto Pacto de Urbain Grandier
Nosotros, el influyente Lucifer, el joven Satanás, Belcebú, Leviatán, Elimi y Astarot, junto con otros, hemos aceptado hoy el pacto de alianza de Urbain Grandier, que es nuestro. Y a él le prometemos el amor de las mujeres, la flor de las vírgenes, el respeto de los monarcas, honores, lujurias y poderes. Irá a prostituirse durante tres días; el carrusel será muy querido para él. Nos ofrece una vez al año un sello de sangre, bajo los pies pisoteará las cosas santas de la iglesia y nos hará muchas preguntas; con este pacto vivirá veinte años feliz en la tierra de los hombres, y más tarde se unirá a nosotros para pecar contra Dios. Atado en el infierno, en el consejo de demonios.
Lucifer Belcebú Satanás Astarot Leviatán Elimi
Los sellos colocaron al Diablo, al maestro y a los demonios, príncipes del señor.
Baalberith, escritor.
Texto (de Wikipedia) de un pacto real utilizado como prueba para la condena & ejecución/asesinato del Padre Urbain Grandier. A pesar de la tortura, el padre Grandier murió en la hoguera negando los cargos. Probablemente fue incriminado.
- Pacts with the Devil: Faust and Precursors (en inglés).
- Artículo de Wikipedia «Pacto con el Diablo».