sata vuotta sitten kaikille naisille Yhdysvalloissa taattiin äänioikeus. FALSE
tänä vuonna tulee kuluneeksi sata vuotta 19.lisäyksen ratifioinnista, joka kielsi äänioikeuden epäämisen sukupuolen perusteella. Se, mitä ei usein tunnusteta luokkahuoneiden oppikirjoissa ja opetussuunnitelmassa, on tosiasia, että kaikki naiset eivät saaneet äänioikeutta. Vaikka aiemmin ratifioitu 15. lisäys kielsi liittovaltion ja osavaltioiden hallituksia epäämästä äänioikeutta värin, rodun tai aikaisemman orjuuden perusteella, mikään Yhdysvaltain perustuslaissa tai liittovaltion laeissa ei nimenomaisesti kieltänyt syrjintää värin, rodun ja sukupuolen perusteella. Niinpä Mustat, alkuperäisasukkaat, Latinot ja muut värilliset naiset ja miehet näkivät äänioikeutensa varmistetun vasta vuoden 1964 kansalaisoikeuslakien ja vuoden 1965 Äänioikeuslakien myötä, yli 40 vuotta myöhemmin.
19. lisäys takasi kaikille naisille äänioikeuden. FALSE
elokuuta 1920 vahvistettiin 19. Lakimuutoksen mukaan ” Yhdysvallat tai mikään osavaltio ei saa evätä tai lyhentää Yhdysvaltain kansalaisten äänioikeutta sukupuolen perusteella.”Vaikka mustilla, alkuperäisväestöllä, latinoilla ja muilla värillisillä naisilla oli merkittävä rooli 19.lisäyksen ratifioinnissa, lisäyksen kieli ei nimenomaisesti suojellut heidän äänioikeuttaan heidän rotunsa perusteella. Vaikka muutos onkin monumentaalinen, se suojeli vain valkoisten naisten äänioikeutta. Esimerkiksi Frances Ellen Watkins Harper-musta nainen-käytti koko elämänsä abolitionismin ja naisten oikeuksien puolesta ja esitti suffragisteille kutsun toimintaan National Woman ’ s Rights Conventionissa vuonna 1866 kehottaen heitä ottamaan mustat naiset mukaan taisteluunsa.
vaikka äänestyssyrjintä kiellettiin sukupuolen perusteella, järjestelmässä oli porsaanreikiä, jotka mahdollistivat äänestysesteet, kuten äänestysverot ja lukutaitokokeet, pelottelutaktiikat, kansalaisuuden epäämisen syntyperän/maahanmuuttajan aseman vuoksi ja muut rasistiset strategiat. Valkoiset amerikkalaiset käyttivät tätä taktiikkaa estääkseen mustia, alkuperäisasukkaita ja värillisiä äänestämästä.
Suffragistit olivat edistyksellisiä. FALSE
naisten äänioikeusliike sai innoituksensa alkuperäisväestön sivilisaatioista, joissa naiset olivat usein johtotehtävissä kodin sisä-ja ulkopuolella. Lisäksi naisten äänioikeusliikkeen juuret olivat abolitionistisessa liikkeessä. Aluksi naiset, vapaat värilliset ja orjuutetut ihmiset yhdistyivät keskinäisen äänioikeuden halun vuoksi. Naisia kutsuttiin usein puhumaan abolitionistien ryhmän kokouksiin, jolloin he saattoivat käyttää alustojaan muutoksen vaatimiseen. Abolitionisti ja uudistaja Frederick Douglas oli yksi niistä 31 miehestä ja ainoa paikalla ollut afroamerikkalainen, joka allekirjoitti Seneca Fallsin Naisten oikeuksien konventissa vuonna 1848 tunnustuksen. Hän myös perusti Elizabeth Cady Stantonin ja Susan B. Anthonyn rinnalle American Equal Rights Associationin, joka ajoi yleistä äänioikeutta.
15. lisäyksen estäessä Yhdysvaltoja. koska hallitus ja valtiot epäsivät kansalaisilta äänioikeuden ”rodun, ihonvärin tai aikaisemman orjuuden ehdon” perusteella, ne eivät sisällyttäneet ”sukupuolta” suojeltuun luokkaan. Syvä kahtiajako äänioikeusliikkeessä syntyi ja laajeni. Tunnustaen, että Etelä oli vielä toipumassa tappiostaan sodassa, painiskellen tulevaisuuden kanssa ilman orjuutta, ja tuen puute Yhdysvaltain kongressissa yleiselle äänioikeudelle, jotkut mustat suffragistit, mukaan lukien Frederick Douglass ja Francis Ellen Watkins Harper, kannattivat 15.lisäyksen hyväksymistä sellaisena kuin se oli kirjoitettu. Monet naisten äänioikeusliikkeen valkoiset johtajat kokivat tulleensa petetyiksi, ja heidän reaktionsa paljastivat heidän rasisminsa ja elitisminsä. Suffragistit siirtyivät tavoittelemaan määrätietoisesti valkoisten naisten äänioikeutta. Hyödyntäen valtaansa ja etuoikeuttaan he tekivät tietoisen päätöksen sulkea bipocin naiset liikkeensä ulkopuolelle.
naisten äänioikeusliike oli rauhallinen. FALSE
naisten äänioikeusliike tukeutui tyypillisesti rauhanomaisiin taktiikoihin, kuten lobbaukseen, paraateihin ja vetoomuksiin. Väkivalta ei kuitenkaan ollut naisille vierasta. Vuonna 1913 katsojat hyökkäsivät National American Woman Suffrage Associationin jäsenten kimppuun heidän osallistuessaan äänioikeusparaatiin Washington D. C.: ssä käytyään vuosikymmeniä rauhanomaista kampanjaa, mutta edistyttyään vain vähän ja kohdattuaan väkivaltaisia reaktioita, suffragistit muokkasivat strategiaansa tiukempien menetelmien mukaiseksi.
osana uusia menetelmiään naiset alkoivat pitää mielenosoituksia Valkoisessa talossa. Eräässä tapauksessa vuonna 1917 pidätettiin ja kidutettiin 33 naista, jotka olivat kansallisen Naispuolueen jäseniä, jopa 73-vuotiaita, kun he osoittivat mieltään Valkoisen talon ulkopuolella. Kostoksi naiset osallistuivat nälkälakkoihin vankeina ollessaan, mikä johti väkivaltaisuuksien lisääntymiseen viranomaisten kostaessa pakkosyötöillä. Näitä tuloksia ei nähty vain DC: ssä, vaan koko maassa; kun yhä useammat naiset yhdistyivät, osoittivat mieltään ja osoittivat mieltään, he kohtasivat enemmän vastarintaa ja väkivaltaa viranomaisilta ja katsojilta.
naisilla on nykyään yhtäläiset oikeudet. FALSE
on tärkeää keskustella, oppia ja unohtaa naisten äänioikeusliikkeen historia. On myös tärkeää keskustella ja tunnustaa epäoikeudenmukaisuudet, joita järjestelmässä on edelleen 19.lisäyksen ratifioinnin jälkeen. Mustat, alkuperäiskansat ja värilliset naiset jatkoivat olemassa olevien järjestelmien haastamista vuosikymmeniä sen jälkeen, ja tekevät niin edelleen.
vaikka BIPOC jäi jälkeen 19. lisäyksen myötä, liike yleisen äänioikeuden ja yhtäläisten oikeuksien puolesta jatkui. Mustat jatkoivat oikeuksiensa puolustamista pitkälle 1960-luvulle. Epäoikeudenmukaisuudet jatkuvat kuitenkin edelleen, koska valkoista ylivaltaa kannattavat instituutiot sallivat edelleen rasismin ja syrjinnän vallita.
equal rights amendment (era), joka alun perin otettiin käyttöön vuonna 1923 Naisten äänioikeusliikkeen aikana, toteaa, että ”Yhdysvallat tai mikään osavaltio ei saa kieltää tai rajoittaa lain mukaisia oikeuksia sukupuolen perusteella.”Aikakausi sai jälleen vauhtia 1960-ja 1970-luvuilla kansalaisoikeusliikkeen menestyksen myötä. Aikakautta kannattavat ryhmät lobbasivat, esittivät vetoomuksia ja osoittivat mieltään tarkistaen suffragistien taktiikkaa 1920-luvulta, jotta ne noudattaisivat määräaikaa, johon mennessä valtioiden oli ratifioitava muutos, 1979. Vaikka muutosaikaa pidennettiin vuoteen 1982, se ei saanut riittävästi ääniä eikä sitä ratifioitu.
aikakausi on sittemmin esitelty kongressille joka vuosi sen jälkeen. Vasta tämän vuoden tammikuussa 2020 Virginiasta tuli 38.osavaltio, joka ratifioi lisäyksen. Kongressin tehtävänä on nyt poistaa alkuperäinen takaraja ja viedä lakimuutosta eteenpäin.
vaikka aikakausi onnistuisi saamaan kongressin vahvistuksen, epäoikeudenmukaisuudet estävät edelleen bipocin naisia käyttämästä äänioikeuttaan. Äänestäjien ID lait, äänestäjien rekisteröinti rajoitukset, äänestäjien puhdistukset, törkeä disenfranchisement (kun vangitsemisasteet ovat erittäin suhteettomia eri rotuja), gerrymandering, rajoitettu ennakkoäänestyspäivät ja sijainnit ovat vain joitakin taktiikoita käytössä estää äänioikeus.
kun taistelu tasa-arvon ja tasapuolisuuden puolesta jatkuu, intersektionaalisuuden ajatus on saanut vauhtia kehotuksena toimia nykyisille liikkeille, jotta ne uudelleen muotoilisivat, mitä ja ketä ne ajavat. Alun perin tutkija Kimberlé Crenshaw ’ n vuonna 1989 keksimä intersektionaalisuus viittaa rodun, luokan, sukupuolen ja muiden yksilöllisten ominaisuuksien päällekkäisyyteen eli risteyskohtaan. Kun liikkeet tunnistavat intersektionaalisuuden, niistä tulee osallistavampia ja tehokkaampia. Kuvittele, oliko naisten äänioikeusliikkeen johtajia, kuten Susan B. Anthony luopui heidän rasistisista ihanteistaan ja kannatti niitä, jotka näyttivät erilaisilta kuin ne, kaikki naiset (ja miehet) saattoivat todella turvata äänioikeuden 100 vuotta sitten.
mikä on kehotuksemme toimia kasvattajina? Meidän on opetettava historiamme tuskallinen todellisuus. Meidän tehtävämme on rikkoa vallitseva narratiivi, jonka mukaan 19.lisäys on kirjoitettu kaikille naisille tai että kaikki naiset voivat äänestää sen jälkeen, kun tarkistus on hyväksytty 100 vuotta sitten. Emme voi enää kieltää, etteikö naisten äänioikeusliike olisi ollut rasistinen toiminnassa ja käytännössä valkoisten johtajiensa vuoksi. Tai valhe, että kaikkia naisia kohdellaan ja pidetään tasa-arvoisina. Opettajina meidän täytyy valistaa itseämme ja oppilaitamme, jotta voimme tehokkaasti puolustaa itseämme ja ikätovereitamme. Ja mikä tärkeintä, meidän on kannustettava opiskelijoitamme olemaan kriittisiä ja analysoimaan tarinoita, opetussuunnitelmaa ja mediaa, joita he kuluttavat. Meidän kaikkien on aika unohtaa lopullisesti syrjinnän ja rasismin järjestelmät.
Medialukutaidon Yhteys:
kuunneltuaan Using Media to Know Better and Teach Better, Britt Hawthornen question framework for selecting media resonoi voimakkaasti minuun. Hän ehdottaa, että kysymme itseltämme:
- kuka tämä sisältökeskittymä on?
- mitä tarinoita saattaa puuttua?
- miltä tämä jättää oppijasi tuntumaan?
- kuka on tämän median tavoiteltu yleisö?
- kuka siitä oikein pitää?
opettajat, kehotan teitä tutustumaan opetussuunnitelmaanne, opetuksiinne ja viestimiin, joita käytätte luokallanne, ja vastaamaan joihinkin näistä kysymyksistä. Tällä kertaa haastan teidät tekemään niin, kun juhlitte 19.lisäyksen satavuotisjuhlaa luokkahuoneissanne.
PBS resursseja naisten äänioikeusliikkeen/Yhdysvaltain Äänioikeushistorian opetuksen täydentämiseen:
- She Resisted: Strategies of Suffrage / American Experience
- Sojourner Truth / Abolitionist and Women ’ s Rights Activist VideoAn abolitionist and feminist during the nineteenth century,…American Icons Grades 3-7
- DocumentGloria Steinem ’s Ancestry and Women’ s Rights Movements: Lesson Plan | Finding Your RootsGloria Steinem on yhdysvaltalainen kirjailija, luennoitsija, toimittaja ja aktivisti… Arvosanat 6-13 +
- miten törkeät tuomiot vaikuttavat äänioikeuteen | PBS: n Uutisohjeet: Lue uutistiivistelmä, katso video ja vastaa…PBS Newshourin arvosanat 6-12
- äänestääkö useampi äänestäjä tänä syksynä postitse? | PBS NewsHour
- Politics of a Movement in a Segregated Society / Carrie Chapman Catt