a katolikus társadalmi tanítás hitünk központi és alapvető eleme, amely elismeri Krisztust a legszegényebbek között. Alapja és elválaszthatatlan attól, hogy megértsük az emberi életet és az emberi méltóságot. Mivel Isten képére és hasonlatosságára lettünk teremtve, a katolikusok hisznek abban, hogy az emberi élet és az emberi méltóság eredendően Szent. A katolikus társadalmi tanítás az, ahogyan Isten legnagyobb parancsolatát éljük, ami:
“szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből,
teljes elmédből. Szeresd felebarátodat, mint önmagadat.”
katolikus hitünknek ez a központi és alapvető eleme arra hív bennünket, hogy személyes kapcsolatokat építsünk ki azokkal, akiknek leginkább szükségük van irgalomra és igazságosságra. Arra is felszólít bennünket, hogy ösztönözzük és védjük az emberi személy Szent méltóságát, miközben előmozdítjuk a közjót is. Tartós kötelességünk a szegények és a legkiszolgáltatottabbak iránti elkötelezettség.
az egyház társadalmi tanításának összefoglalója a katolikus egyház Katekizmusának összefoglaló változata, amelyet II. János Pál pápa hirdetett ki 1992-ben. A 2002-es Nemzetközi Kateketikai Kongresszust követően a Szentatya utasította a Katekizmus szintézisének elkészítését.
a szociális menetrend – a Katolikus Egyház szociális tanítása: Római Katolikus Tanítóhivatali szövegek gyűjteménye (az igazság és béke Pápai Tanácsának kiadványa)
a hitvallás: Előadás a hitvallásról és annak következményeiről a katolikus társadalmi tanításra.
természeti törvény – emberi személy – bevezetés a megértés fényébe, amelyet Isten teremtett bennünk, hogy tudjuk, mit kell tennünk és mit kell kerülnünk.
mi a CRS etikus tisztességes kereskedelem? Katolikus segélyszolgálatok az etikus kereskedelem a munka méltóságának ünnepe. Ez a tisztességes kereskedelem hívőinek közössége, amely elkötelezett a világ legkiszolgáltatottabbjainak életének javítása mellett azáltal, hogy másképp fogyaszt. Együtt egy jobb világot teremtünk az oktatás, az érdekképviselet és a lelkiismeretes vásárlás révén. Az etikus kereskedelmi utazás itt kezdődik!
a katolikus társadalmi tanítás tíz alapja
minden részlet a Katolikus Egyház hivatalos Katekizmusából származik.
1. Az emberi élet védelme (kek 2319)
minden emberi élet a fogantatás pillanatától a természetes halálig szent, mert az emberi személyt önmagáért akarta az élő és szent Isten képére és hasonlatosságára.
2. Az emberi méltóság tiszteletben tartása (kek 357)
Isten képmására lévén az emberi egyén rendelkezik egy személy méltóságával, aki nem csak valami, hanem valaki. Képes az önismeretre, az önbirtoklásra és arra, hogy szabadon odaadja magát és közösségbe lépjen másokkal. és kegyelemből szövetségre hívja Teremtőjével, hogy olyan hit és szeretet válaszát ajánlja fel neki, amelyet más teremtmény nem tud adni helyette.
3. A közösség és egyesületek (kek 1882)
bizonyos társadalmak, mint a család és az állam, közvetlenebbül megfelelnek az ember természetének; szükségesek számára. A társadalom életében a legtöbb ember részvételének elősegítése érdekében ösztönözni kell az önkéntes egyesületek és intézmények létrehozását “mind nemzeti, mind nemzetközi szinten, amelyek a gazdasági és társadalmi célokhoz, a kulturális és szabadidős tevékenységekhez, a sporthoz, a különböző szakmákhoz és a politikai ügyekhez kapcsolódnak.”Ez a” szocializáció ” kifejezi azt a természetes hajlamot is, hogy az ember az egyéni képességeket meghaladó célok elérése érdekében társuljon egymással. Fejleszti a személy tulajdonságait, különösen a kezdeményezés és a felelősség érzését, és segít garantálni jogait.
4. Társadalmi részvétel (kek 1913)
a”részvétel” egy személy önkéntes és nagylelkű részvétele a társadalmi cserében. Szükséges, hogy mindenki-pozíciójának és szerepének megfelelően-részt vegyen a közjó előmozdításában. Ez a kötelezettség az emberi személy méltóságában rejlik.
5. Előnyben részesítve a szegényeket és a kiszolgáltatottakat (kek 544)
a Királyság a szegényeké és az alázatosaké, Vagyis azoké, akik alázatos szívvel elfogadták azt. Jézus azért van elküldve, hogy” hirdesse a jó hírt a szegényeknek”; áldottnak nyilvánítja őket, mert ” övék a mennyek országa. Nekik-a” kicsiknek ” – az Atya örömmel tárja fel azt, ami rejtve marad a bölcsek és a tanultak elől. Jézus osztozik a szegények életében, a bölcsőtől a keresztig; éhséget, szomjúságot és nélkülözést tapasztal. Jézus azonosítja magát mindenfajta szegénygel, és az iránta való tevékeny szeretetet teszi feltételé, hogy beléphessen az ő királyságába.
6. Szolidaritás (kek 1941)
a társadalmi-gazdasági problémák csak a szolidaritás minden formájának segítségével oldhatók meg: a szegények egymás közötti, a gazdagok és szegények közötti, a munkások egymás közötti, a munkaadók és a munkavállalók közötti, a nemzetek és népek közötti szolidaritás. A nemzetközi szolidaritás az erkölcsi rend követelménye; a világbéke részben ettől függ.
7. A természet sáfársága (kek 2415)
a hetedik parancsolat előírja a teremtés integritásának tiszteletben tartását. Az állatok, akárcsak a növények és az élettelen lények, természetüknél fogva a múlt, a jelen és a jövő emberiségének közös javát szolgálják. A világegyetem ásványi, növényi és állati erőforrásainak felhasználása nem választható el az erkölcsi követelmények tiszteletben tartásától. Az embernek a Teremtő által biztosított, élettelen és más élőlények feletti uralma nem abszolút; a felebarát életminőségével való törődés korlátozza, beleértve az eljövendő nemzedékeket is; ez megköveteli a teremtés integritásának vallási tiszteletét.
8. A szubszidiaritás (kek 1883)
a szocializáció szintén veszélyt jelent. Az állam túlzott beavatkozása veszélyeztetheti a személyes szabadságot és a kezdeményezést. az egyház tanítása kidolgozta a szubszidiaritás elvét, amely szerint ” egy magasabb rendű közösség nem avatkozhat be egy alacsonyabb rendű közösség belső életébe, megfosztva azt funkcióitól, hanem szükség esetén támogatnia kell, és segítenie kell tevékenységének összehangolását a társadalom többi részének tevékenységével, mindig a közjó szem előtt tartásával.
9. A munkavállalók méltósága és jogai (kek 2428)
a munka során a személy részben gyakorolja és teljesíti a természetében rejlő potenciált. a munka elsődleges értéke magából az emberből, annak szerzőjéből és haszonélvezőjéből ered. A munka az emberért van, nem az ember a munkáért. Mindenkinek képesnek kell lennie arra, hogy a munkából olyan eszközöket merítsen, amelyek biztosítják saját és családja életét, és szolgálják az emberi közösséget.
10. A közjó (kek 1916)
a közjó alatt azt értjük, hogy “a társadalmi feltételek összessége, amely lehetővé teszi az emberek számára, akár csoportként, akár egyénként, hogy teljesebben és könnyebben érjék el beteljesedésüket.”A közjó mindenki életét érinti. Óvatosságra szólít fel mindenkitől, és még inkább azoktól, akik a tekintélyt gyakorolják. Három alapvető elemből áll.