október 28-án, 1979, a CBS program 60 perc sugárzott egy szegmenst az “etióp Sion kopt egyház.”Található egy burjánzó birtok Star Island, Miami Beach a templom vezette egykori Chicago natív Thomas Riley, más néven Brother Louv. A műsor házigazdája, Dan Rather, bemutatta közönségét ezeknek a “fehér amerikaiaknak”, “gazdag dope-fejek csoportjának” nevezve őket.”A családok egy kommunán éltek, és a kongregánsokat arra biztatták, hogy szívjanak marihuánát. A Jamaicai gyökerekkel rendelkező” koptok “és” Kopt egyházuk “inkább azt állítják, hogy” a Ganja az ő szentségük.”Életmódjuk-folytatta-a “Billy Graham fundamentalizmus és a kóser törvény kombinációja volt.”
” a marihuána és csak a marihuána, “Dan Rather arra a következtetésre jutott,” ez az, amiről a koptok szólnak.”Az egyiptomi kopt ortodox egyház vezetői Kanadában és az Egyesült Államokban felháborodtak. Gyors és határozott válasz követte a Program sugárzását, hogy meghatározza és körülhatárolja az egyiptomi koptokat.
Marcos A. Marcos Atya, a Kairói Clerical College tanára és az első pap, akit Észak-Amerika-szerte bevándorlók szolgálatára szenteltek fel, 1964 novemberében érkezett Torontóba. Plébániája gyorsan növekedett, néhány száz családra, 1978-ra pedig beköltözött Szent Márk Kopt Ortodox Templom Scarborough-ban, az első templomépület, amelyet a kopt rítus szerint építettek. 1970 szeptemberében Ghobrial Amin Atya-egy ökumenikus gondolkodású pap, aki történelem és teológia diplomát szerzett az Egyesült Államokban a felszentelése előtt-Jersey Citybe érkezett, hogy a keleti part legnagyobb plébániáján szolgáljon.
Marcos Atya önéletrajzában, amelyet először arabul adtak ki 2004-ben, majd később 2014-ben angolra fordítottak, kifejezetten részletesen rögzíti ezt az esetet. A műsor sugárzásának éjszakáján a torontói gyülekezet egyik tagja felvette az adást, és megmutatta a papnak. Fel volt háborodva. Nem tűrhette az “etióp” vagy “Kopt” kifejezések használatát a csoport nevében, sem a nők és gyermekek ábrázolását, akik spirituális szolgálatokban drogoznak. Ugyanazon a napon, “nagyon késő este”, felhívta a néhai Ghobrial Atyát Jersey Cityben, és megállapodtak abban, hogy mindegyik levelet küld a CBS-nek, amelyben elítélik a program lefedettségét. A leveleket október 30-án küldték el a kanadai Kopt Ortodox Egyház, illetve az amerikai kopt ortodox egyház nevében. A sietős válasz ugyanolyan erkölcsi felháborodás eredménye volt, mint a Kopt Ortodox Egyház hírnevének világszerte okozott kár.
30 mérföldre kívül Kingston, Jamaica, Az etióp Sion kopt egyház nevű vegyületet működtetett kopt magasságok. Az” Anyaszentegyházuk”, amelyet Keith Gordon vezetett, holdnyi földterületet, strukturált hajózási infrastruktúrát birtokolt, és hasonló volt egy nemzetközi vállalathoz, amely a marihuána értékesítéséből profitált. Jamaikai újságíró Dawn Ritch, interjút a program, kifejtette, hogy, ” mit csinálnak, szervezett alapon, exportáló marihuána Miami…. A csoport Miamiban, a Star Islanden, ők a támogatók. Ők az emberek a pénzzel…. Ez nem egyház. Ez egy gyár.”
a Miami egyház kiadott egy kopt Times újságot, felbérelt egy produkciós céget, hogy filmre vegye tevékenységüket, és hirdetési helyet vásárolt a helyi újságokban, hogy követelje a marihuána legalizálását. Bár szervezetüket az amerikai bűnüldöző szervek, a vámhatóságok és az Internal Revenue Service (IRS) vizsgálta, nem emeltek vádat ellenük. Inkább kifejtette, hogy a csoportot “nem lehet hibáztatni vallási nézeteik őszinteségében”, mert “soha semmilyen módon nem kapcsolódtak a kemény drogok csempészetéhez.”
Marcos és Ghobrial atyák elítéltek minden kapcsolatot egy gyanús csoporttal, amely a marihuána használatát ünnepelte a szentségekben. Marcos Atya a 60 perces producereknek írt levelében diszkontálta a “szélsőséges csoportot Jamaica szigetén”. “Ennek a kultusznak “a közvetítését” szerencsétlen, megvetendő és félrevezető ” cselekedetnek nevezte. Tisztázta mind az etiópiai, mind az Alexandriai egyház történetét és rítusait, és kifejezetten kijelentette, hogy “az úgynevezett cionista kopt keresztény egyháznak semmilyen formában nincs kapcsolata az eredeti kopt ortodox egyházzal.”
mindkét pap ragaszkodott ahhoz, hogy a program bocsánatot kérjen a Kopt Ortodox egyháztól, annak tagjaitól és minden más keresztény egyháztól”, akik nagy tisztelettel és nagy csodálattal tekintenek az egyiptomi kopt egyházra.”Bár a papság azt javasolta, hogy a Koptológusok és az egyházi vezetők jelenjenek meg, és “egyenlő főműsoridőben” oktassák a közönséget, a producerek soha nem követték nyomon. Október 31-én azonban a CBS képviselőjével folytatott telefonhívás során a papok részletesen bemutatták a kopt ortodox egyház történetét, örökségét és rítusait. A következő novemberi epizódban nyilvános bocsánatkérést sugároztak, amelyben a papok azt remélték, hogy “csökkenti a kárt és kijavítja a rossz benyomást.”Az üzenet világossá tette, hogy nincs kapcsolat az etióp Sion kopt egyház és a Kopt Ortodox Egyház között.
ma olyan pletykák vannak, hogy Ghobrial Atya tovább folytatta az ügyet. Néhányan azt állították, hogy pert indított az etióp Sion kopt egyház ellen. Úgy tűnik azonban, hogy nincs feljegyzés a perről. Az etióp Sion kopt egyház tagjai mindazonáltal az 1970-es évek közepe óta bírósági csatákba és vitákba keveredtek. a csoport továbbra is aktív és ragaszkodik ahhoz a meggyőződéshez, hogy “a kannabisz Krisztus vére.”
ez csak egy példa a bevándorlók egyházának figyelmességére és aktivizmusára. A kopt papság és az egyházi Testület tagjai Észak-Amerikában szorosan követték a Média tudósítását, és sokan írtak Egyiptom és Koptjainak egy bizonyos képének védelmében. Bár azt gondolhatjuk, hogy a diaszpóra aktivizmus gyakran a belpolitika körül forog, néha az is eltökélt szándéka, hogy elszakadjon a ganjától. Új bevándorló csoportként a koptok azon dolgoztak, hogy igényt tartsanak különálló örökségükre, mint modell kisebbségre Észak-Amerikában.
a CCHP folyamatosan keresi azokat az embereket, akik hozzájárulnak digitális kezdeményezéseinkhez. Kérjük, lépjen kapcsolatba [email protected] ha szeretné támogatni a projektet.
Michael Akladios a kopt kanadai történelem projekt (CCHP) alapítója és projektmenedzsere. Megszerezte a Ph. D. a történelem a York Egyetem, Toronto. Doktori kutatásait számos versenyösztöndíj támogatta, köztük a társadalomtudományi és Bölcsészettudományi Kutatási Tanács doktori díja és az Avie Bennett Historica Canada disszertációs ösztöndíj. Első könyvprojektje rendes koptok: ökumenizmus, aktivizmus és tartozás észak-amerikai városokban, 1954-1992.