È fuorviante che la maggior parte delle immagini di resistenza nativa all’imposizione federale includa uomini. Qualsiasi ricerca su Internet sull’argomento descrive una gerarchia patriarcale indigena. Il club dei ragazzi che fu il fondatore del Movimento indiano americano (AIM) è in cima, seguito da uomini nativi che brandivano armi da fuoco all’occupazione del Ginocchio ferito del 1973, e infine i membri maschili degli indiani di tutte le tribù sull’isola di Alcatraz nel 1969. Per generazioni, i media hanno perpetuato questa narrazione visiva come onnicomprensiva, ma non è certo un resoconto definitivo. In ogni caso, le donne non erano solo presenti, erano leader. La maggior parte degli studenti che frequentano un college tribale o università (TCU) identificano come femmina. Poiché considerano l’impegno politico a pieno titolo, possono trovare ispirazione negli sforzi delle donne guerriere che sono venute prima di loro.
Le donne indigene sono sempre state al passo con le loro controparti maschili nella lotta contro il colonialismo. All’inizio, questo significava compiere atti di sfida nei conflitti armati. Durante la guerra rivoluzionaria, la diplomatica Mohawk Molly Deganwadonti spiò gli americani in cambio di assicurazioni britanniche che i coloni sarebbero stati fermati dal prendere più terre irochesi. Alla fine del 1800, Victorio e Geronimo riuscirono durante le guerre Apache in gran parte a causa del collega Chiricahua Lozen, un guerriero e profeta che fu dotato dal suo Creatore del dono di anticipare i movimenti nemici. Il cavallo pazzo guerriero Oglala Lakota potrebbe aver guidato la lotta difensiva del 1876 contro il 7 ° Cavalleria nella battaglia di Little Bighorn, ma fu il membro della tribù Cheyenne settentrionale Buffalo Calf Trail Woman a battere il generale George Armstrong Custer dal suo cavallo, portando alla sua morte.
Membro della tribù Lower Brule Sioux Nick Estes ‘ Our History is the Future è un audiolibro che racconta la perseveranza nativa mentre celebra il ruolo che le donne hanno giocato nella resistenza contemporanea e storica al colonialismo dei coloni. Concentrandosi sull’Oceti Sakowin, Estes traccia le azioni politiche contro le promesse non mantenute dal Trattato di Fort Laramie del 1851 al gasdotto Dakota Access. Estes sottolinea che i primi coloni si rifiutarono di impegnarsi in affari o negoziati diplomatici con le donne native, inserendo così pratiche patriarcali nelle società tribali. Questo cambio di paradigma generazionale era evidente nel 20 ° secolo, con i capi maschili di AIM che rifiutavano di cedere l’attenzione dei media alle loro controparti femminili. Eppure i leader delle donne native persistevano in tutte le Americhe educando i giovani, presentando lamentele alle Nazioni Unite e lanciando i movimenti No More e No DAPL per proteggere la terra ingegnosa dallo sfruttamento delle risorse in Canada e negli Stati Uniti. Il baritono del lettore Bill Andrew Quinn dà peso a ogni aspetto di questo manifesto tempestivo e necessario che afferma ciò che le nazioni native sanno essere vero.
Estes consente anche un collegamento diretto con gli studenti TCU nel notare che l’attivista e scrittore Yankton Dakota Zitkála-Šá “difesa implacabile per il rinnovamento politico indiano americano e l’autodeterminazione” dal 1916 fino alla sua morte nel 1938 ha quasi aperto la strada all’ascesa del movimento del Potere rosso post-seconda guerra mondiale. Poco dopo, la passione dei nativi per un’educazione tribalmente centrata lasciò il posto al movimento tribale del college, e molti TCU furono lanciati e guidati da donne determinate. Il College of Menominee Nation, di cui servo gli studenti, è stato fondato nel 1993 dal Dott. Verna Fowler, una leader visionaria che ha trovato la sua voce mentre sosteneva il ripristino di Menominee dallo stato di terminazione federale nel 1973 insieme a centinaia di donne, tra cui Ada Deer, Sylvia Wilbur, Shirley Daly e Agnes Dick.
L’educazione dei futuri leader è sostenuta in tutto il paese indiano, e il documentario Warrior Women di Christina D. King ed Elizabeth A. Castle condivide i dettagli personali del ruolo che le madri hanno svolto nella pratica dell’autodeterminazione indiana. Il film descrive le esperienze di Madonna Thunder Hawk (Oglala Lakota) creando la Scuola di sopravvivenza di AIM basata sui tre pilastri—instillando gli studenti con una conoscenza del modo migliore per proteggere la loro terra, esercitare i loro diritti di trattato e praticare la loro cultura. Thunder Hawk sta ancora diffondendo il vangelo dell’educazione centrata sull’India e tribalmente accurata che spera possa prosperare in tutte le Americhe. Il film dimostra che l’attivismo pacifico è un comportamento appreso che ogni generazione deve padroneggiare.
Il risultato è il riconoscimento che le donne iscritte al TCU sono le figlie letterali e figurative degli attivisti nativi che sono venuti prima di loro. Sia che si parli di problemi come le condutture nelle Dakota, l’estrazione dell’uranio nel sud-ovest o l’estrazione a cielo aperto vicino al fiume Menominee, sono accusati di proteggere la loro terra e le loro vie di vita per le generazioni a venire. Ricordiamo a tutti i nostri studenti che devono partecipare all’autodeterminazione, perché la sovranità nativa è sempre stata e sarà sempre uno sforzo congiunto.
Ryan Winn insegna inglese, teatro e comunicazione al College of Menominee Nation.
Fonti
Estes, N. (2019). La nostra storia è il futuro. . Vecchio Saybrook, CT: Tantor Audio.
King, C. D., Pittman, A. M., & Castle, E. A. (Produttori), King, C. D., & Castle, E. A. (Registi). (2018). Donne guerriere. . Stati Uniti: Vision Maker Media.
Nota del redattore: Le opinioni espresse nelle colonne Inquisitive Academic o qualsiasi altra opinione pubblicate dal Tribal College Journal (TCJ) non riflettono necessariamente le opinioni del TCJ o del Consorzio di istruzione superiore indiano americano.