v. Insegnamento, Istruzione
Giobbe 11: 4 tu dici, il mio d è puro,e io sono pulito
Isa 29: 24 e le persone in lutto impareranno d
Mat 7:28; 22:33
Dottrina (eb. generalmente leqach, “insegnamento”; gr. didaskalia, “atto di insegnamento”, “insegnamento”; didache,” insegnamento”, generalmente ciò che viene insegnato). 336 Un termine frequente nel NT che può denotare l’atto di insegnamento (1 Tito 4: 13; 5:17), ma il più delle volte designa il contenuto delle informazioni o delle idee trasmesse (1: 10; ecc.). Didaskalia è usato nel senso attivo di dare istruzione (Rm 15: 4) e nel senso passivo di istruzione (Mt 15:9).
Fonte: Evangelical Bible Dictionary
(insegnamento).
1-Di Gesù: È di origine divina: (Gv.7.
16-17); ha potere e giustizia: (Matteo 7: 28, Matteo 22:16), ed è motivo di ammirazione: (Matteo 7:28, Matteo 22:33, Marco 1:21, Marco 11:18).
2-Della Chiesa: Chi ascolta la Chiesa ascolta Cristo; chi disprezza la Chiesa disprezza Cristo, Luca 10:16, Matteo 10: 40. Cristo ha dato la sua Chiesa il “potere di infallibilità” in Matt 16:19 e 18: 18, e il dovere di rafforzare i fratelli nella fede, e per nutrire le pecore di Cristo: (Luca 22:32, Giovanni 21:15-17, Giovanni 13: 20).
Christian Bible Dictionary
Dr. J. Dominguez
Fonte: Christian Bible Dictionary
Insegnamento. In OT significa †œthat è ricevuto† †œThat il mio insegnamento cadrà come pioggia†. Nel NT sono usate diverse parole, per lo più didaquë, circa trenta volte e didaskalia, circa diciassette volte. Quando il Signore Gesù insegnò †œthe persone sono state stupite al suo d. ; perché ha insegnato loro come uno con autorità, e non come gli scribi† † (Mt 7:28-29; Marco 1:22; Luca 4:32). egli disse loro: “Il mio dio non è mio, ma colui che mi ha mandato” (Giovanni 7: 16). Allo stesso tempo, li avvertì di mantenere †œfrom il d. dei Farisei e Sadducei† (Mt 16: 6-11) perché era ipocrisia e perché erano † œteaching come d. comandamenti degli uomini† Mt 15:9). Dopo la Pentecoste, i convertiti sono rimasti nel d† degli apostoli (Atti 2: 42). I primi cristiani fecero grandi sforzi per educare i nuovi convertiti (Rm 12,7; 1 Cor 12,28-29). L’apostolo Paolo avverte che negli ultimi giorni alcuni si allontaneranno dalla fede, ascoltando spiriti ingannatori e demoni (1Ti 4: 1) e che verrà un tempo in cui non subiranno la guarigione (2Ti 4:3). I pastori dovrebbero sforzarsi di parlare †œwhich è in accordo con il sano d.† Tit 2: 1).
Fonte: Christian Bible Dictionary
(-> autorità). La dottrina cristiana o didachè non può essere intesa in linea teorica, né come un insieme di proposizioni articolate sotto forma di un sistema di fede, né è un insegnamento legato alle varie interpretazioni della Bibbia. Appare, piuttosto, come un potere di trasformazione e guarigione umana. “Il popolo era stupito del suo insegnamento, perché insegnava loro con autorità e non come gli scribi… Cos’e ‘ questo? Una nuova dottrina con autorità! Comanda anche gli spiriti impuri ed essi gli ubbidiscono!”(Mc 1,21-27; cfr. Mc 4,2; 11,18; Mt 7,28; 22,33). Gli scribi sviluppano in modo erudito il senso delle tradizioni e delle leggi, come poi codificato nella Misna*, in una linea diversa da quella offerta dal Vangelo (cfr. Mc 12,38). Gesù, al contrario, ha proclamato un nuovo insegnamento (didakhe kainé: Mc 1,27) con libertà-autorità (exousia) perché può guarire i malati. Sacerdoti e scribi santificano l’ordine di questo mondo con leggi: non sono l’autorità per creare, ma per sanzionare le istituzioni esistenti. Gesù, d’altra parte, ha proclamato la sua parola di guarigione, perché guarisce e purifica gli oppressi dall’antica sacralità rituale, aprendo una via di grazia e di vita al di sopra del sistema. Logicamente, coloro che dominano gli altri, controllando i loro corpi, in modo sociale (soldati) o sacrale (sacerdoti), penseranno che è pericoloso e finirà per ucciderlo. Nella linea di Gesù, la dottrina della Chiesa deve essere espressa come autorità di guarigione, al servizio della trasformazione dell’uomo, e non come dottrina ufficiale, raccolta in documenti teorici. In questo senso va compresa la didachè di Cristo (cf. 2 Gv 1,9), che è la didachè degli apostoli (At 2,42).
PIKAZA, Javier, Dizionario della Bibbia. Storia e Parola, Parola Divina, Navarra 2007
Fonte: Dizionario della Storia e Parola biblica
Fonte: Vine Dictionary Nuovo Testamento
Le volte che appare nel OT, la parola è tradotta da termini che denotano ciò che è stato ricevuto o ascoltato. In NT didachē e didaskalia derivano dalla radice “insegnare” e possono significare l’atto di insegnare o il contenuto di ciò che viene insegnato.
La dottrina è l’insegnamento della Scrittura in termini teologici. Essa differisce dal dogma (cfr.) in quanto non connota un’autorevole affermazione ecclesiastica, ma piuttosto è la materia prima della parola di Dio che i concili utilizzano nella formulazione della verità teologica in forme definitive e talvolta controverse.
Nelle discussioni comuni, la dottrina è talvolta usata in contrasto con la vita spirituale. Tuttavia, un uso antitetico è sfortunato, perché questi due elementi si completano a vicenda. Quando Paolo parla di “sana dottrina” (1 Tim. 1: 10; Tit. 2:1) sembra affermare che la vera dottrina è vivificante.
Everett F. Harrison
Harrison, E. F., Bromiley ,G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Dizionario di Teologia (190). Grand Rapids, MI: Libri Sfida.
Fonte: Dizionario di Teologia
Nel OT questa parola appare principalmente come una traduzione di leqaḥ, che significa “ciò che è ricevuto” (Deut. 32.2; Giobbe 11.4; Pr. 4.2; Is. 29.24). L’idea di un corpo di insegnamento rivelato è espressa principalmente dalla parola tôrâ, che appare 216 volte e viene tradotta “legge”.
Due parole sono usate nel NT. Didaskalia significa sia l’atto che il contenuto dell’insegnamento. E ‘ utilizzato in connessione con l’insegnamento dei farisei (Matt. 15.9; Sig. 7.7). A parte una menzione in Colossesi e uno in Efesini, è limitata alla pastorale epistole (e sembrerebbe riferirsi spesso a qualche corpo di insegnamento utilizzato come regola di ortodossia). didajē appare in un numero maggiore di parti del NT. Può anche significare l’atto o il contenuto dell’insegnamento. E ‘ menzionato in connessione con l’insegnamento di Gesù (Matt. 7.28, ecc.), che egli stesso ha affermato di essere divina (Gv. 7.16–17). La dottrina cristiana cominciò a essere formulata dopo Pentocoste (Atti. 2.42), prendendo la forma di istruzioni date a coloro che rispondono al kērygma (Rom. 6.17). Ci sono stati membri della chiesa la cui funzione ufficiale è stato quello di insegnare un tale corpo di dottrina per i giovani convertiti (ad esempio 1 Cor. 12.28–29). Per il contenuto del didajē, vedi EG Selwyn, La prima lettera di San Pietro, 1946, saggio II.
R. E. N.
Douglas, J. (2000). Nuovo Dizionario della Bibbia: Prima edizione. Miami: United Bible Societies.