1848 년 1 월,제임스 마샬은 현재 새크라멘토 근처의 강가에 제재소를 짓고 있었는데,그는 바닥에 빛나는 금속 조각을 발견했는데,그것은 금으로 판명되었습니다. 발견의 소문이 몇 주 이내에 확산했다되면,수만 명의 사람들이 지역에 몰려 들었다,”금 발열에 의해 공격.
선박이 캘리포니아 해안 전체에 버려지고 사업체가 폐쇄되고 마을 전체가 황폐화 된 후에도 기사가 계속됩니다. 1 년이 조금 넘었을 때,샌프란시스코는 79 개의 건물로 이루어진 오두막집 마을에서 수만 개의 도시로 성장했습니다. 향후 몇 년 동안,적어도 300,000 골드 구직자는 캘리포니아에왔다.
캘리포니아의 아메리카 원주민에 미치는 영향은 재앙이었다. 그들은 전통적인 사냥과 채집장에서 쫓겨 났으며 강은 새로운 광산의 자갈,미사 및 독성 화학 물질로 오염되었습니다. 일부 인도 그룹은 그들의 땅을 보호하기 위해 무력을 사용했지만 광부들에 의해 학살되었습니다. 광부에 의해 살해되지 않은 사람들은 천천히 굶어 죽거나 이민자들이 전한 질병으로 사망했습니다. 다른 사람들은 노예로 유지되었고,매력적인 젊은 여성들은 팔리기 위해 운반되었습니다. 그 결과 캘리포니아 원주민 인구는 1845 년 약 150,000 명에서 1870 년 30,000 명으로 감소했습니다.
이 야만적 인 유물론은 미국의”신세계”에 대한 유럽 이민자들의 태도의 전형이었다. 그들은 그것을 약탈 할 자원의 보물집으로 보았고,원주민 인구를 근절해야 할 불편한 장애물로 보았다.
일부 부족들은 금에 대한 식민지 주민들의 탐욕스러운 욕망에 너무 혼란스러워 금속이 초자연적인 힘을 가진 일종의 신이라고 믿었다. 왜 다른 그들은 그것을 잡아 같은 길이에 갈 것? 쿠바의 한 인도 수장이 스페인 선원들이 자신의 섬을 공격하려고한다는 것을 알았을 때,그는 금으로 가득 찬 가슴에기도하기 시작하여 그들이 숭배했다고 믿는”금 정신”에 호소했습니다. 그러나 금 정신은 그에게 어떤 자비를 보여주지 않았다—선원은 섬을 침공 수석을 캡처하고,살아 그를 태워.
근대 유물론
어떤 면에서는 금굴굴의 만연한 유물론은 가난한시기에 살고 있었기 때문에 이해할 수 있었고,그들 중 많은 사람들에게 금굴굴은 기아로부터 탈출하는 것처럼 보였다. 그러나 서구의 산업화 된 세계에서 우리 대부분은 그런 변명을 가지고 있지 않습니다. 부와 물질적 재화에 대한 우리의 식욕은 고난에 의해 구동되지 않습니다,하지만 우리 자신의 내면의 불만에 의해. 우리는 행복에 이르는 길을 살 수 있고,부는 영원한 성취와 복지에 이르는 길이라고 확신합니다. 우리는 여전히 우리가 살 수있는 재료 제품의 품질과 가격 또는 급여의 크기 측면에서 성공을 측정합니다.
물질적 재화와 부가 행복으로 이어진다는 증거가 있다면 우리의 미친 유물론은 더 용서받을 수있을 것입니다. 그러나 모든 증거는 이것을 보여주지 못한다. 심리학자에 의해 연구 후 연구는 부와 행복 사이의 상관 관계가 없다는 것을 보여 주었다. 유일한 예외는 실제 빈곤의 경우,추가 수입이 고통을 덜어주고 보안을 제공 할 때입니다. 그러나 일단 우리의 기본적인 물질적 필요가 충족되면,우리의 소득 수준은 우리의 행복 수준에 거의 차이가 없습니다.
연구에 따르면 억만 장자와 같은 극도로 부유 한 사람들은 평균 소득을 가진 사람들보다 훨씬 행복하지 않으며 더 높은 수준의 우울증을 앓고 있습니다. 긍정적 인 심리학의 연구자들은 진정한 복지는 부에서 오는 것이 아니라 좋은 관계,의미 있고 도전적인 직업이나 취미,그리고 자신보다 더 큰 것과의 연결 감각과 같은 다른 요인에서 비롯된 것이라고 결론지었습니다(예:종교,정치적 또는 사회적 원인,또는 사명감).
유물론에 대한 설명
많은 경제학자들과 정치인들은 물건을 사고 소유하려는 욕구가 인간에게 자연스럽다고 믿는다. 이것은 다윈의 진화론의 관점에서 의미가 있는 것 같습니다: 천연 자원이 제한되어 있기 때문에,인간은 그들을 통해 경쟁해야하고,가능한 한 그들의 큰 부분을 주장하려고합니다.
이 이론의 문제점 중 하나는 실제로 부를 축적하고자하는 욕구에 대해”자연스러운”것은 없다는 것입니다. 사실,이 욕망은 초기 인간에게는 재앙이었을 것입니다. 이 행성에 우리의 시간의 대다수를 위해,인간은 수렵 채집인으로 살았다-보통 몇 달에 한 번씩 다른 사이트로 이동하는 작은 부족. 현대의 수렵채집인들로부터 볼 수 있듯이,이런 생활방식은 비물질적이어야 합니다.왜냐하면 사람들은 불필요한 물건으로 무게를 잴 여유가 없기 때문입니다. 그들은 몇 달에 한 번씩 이동하기 때문에,불필요한 제품은 단순히 그들을 이동하는 것이 더 어려워 그들에게 방해가 될 것입니다.
또 다른 이론은 우리의 유물론에 연료를 공급하는 불안과 끊임없는 욕구는 우리를 경계 상태에 빠뜨리는 일종의 진화 메커니즘이라는 것이다. (예를 들어,심리학자 미할리 시크 젠트 미할리는 이것을 제안했다.)불평은 생존의 그들의 기회를 개량하기의 방법을 위해 감시병에 살아있는 존재를 지킨다;그들이 만족하면 경고 발생 이지 않을텐데,다른 창조물은 이점을 가지고 갈텐데.
그러나 다른 동물들이 불안한 불만 상태에 살고 있다는 증거는 없다. 반대로,많은 동물들은 매우 느리고 정적 인 삶,자신의 틈새 시장 내에 남아 있고 본능적 인 행동 패턴을 따르는 것 같습니다. 그리고 이것이 우리의 물질주의를 이끄는 것이라면,우리는 아마도 다른 동물들도 습득 할 것으로 기대할 것입니다. 그러나 다시 말하지만,다른 동물들이 우리의 물질적 충동을 공유한다는 증거는 없습니다. 살아있는 존재들이 불안하고 끊임없이 원하는 것이 필요하다면,진화는 수백만 년 전에 분명히 중단되었을 것입니다.
내 견해로는 습득성이 심리적 측면에서 가장 잘 이해된다. 우리의 미친 유물론은 부분적으로 내면의 불만에 대한 반응입니다. 인간으로서,우리 마음의 끊임없는 채터 링으로 인한 근본적인 심리적 불화를 경험하는 것은 정상이며,이는 우리 내부에 방해를 일으키고 종종 부정적인 생각을 유발합니다. 심리적 불화의 또 다른 원인은 우리 중 많은 사람들이 느끼는 분리의 강한 감각,우리 머리의 반대편에”밖에”있는 세계에 살고있는 고립 된 개인이라는 감각입니다.
우리는 내면의 불만을 완화시키기 위해 외적인 것들을 바라본다. 유물론은 확실히 우리에게 일종의 행복을 줄 수 있습니다—새로운 것을 사는 일시적인 스릴과 나중에 그것을 소유하는 자아 팽창 스릴. 그리고 우리는 이런 종류의 행복을 사용하여 우리 내부의 근본적인 불행을 무시하거나 보상하려고 노력합니다.
또한,부에 대한 우리의 욕망은 우리의 분리 감각에 의해 생성 된 부족과 취약성에 대한 반응입니다. 이것은 우리 자신을 더 전체적이고 더 중요하고 강력하게 만드는 욕망을 생성합니다. 우리는 우리의 허약한 자아를 강화하고 부와 소유물을 축적해서 느낌을 더 완전한 시킨것을 해본다.
물론 작동하지 않거나 적어도 매우 짧은 시간 동안 만 작동합니다. 새로운 품목을 사나 소유하기의 행복은 희소하게 2,3 일보다는 오래 지속하지 않는다. 재산이나 값 비싼 소유물에 의해 생성 된 자아 인플레이션의 감각은 더 오래 지속될 수 있지만 매우 취약합니다. 그것은 당신만큼 잘 떨어져 있지 않은 다른 사람들과 자신을 비교하는 것에 달려 있으며,당신보다 부유 한 사람과 자신을 비교하면 증발합니다. 그리고 우리가 얼마나 자아를 완성하거나 강화하려고 노력하든,우리의 내면의 불만과 불완전 성은 항상 다시 나타나 새로운 욕망을 불러 일으 킵니다. 우리가 얼마나 많이 얻더라도 결코 충분하지 않습니다. 불교가 가르치는 것처럼,욕망은 무진장합니다. 하나의 욕망의 만족은 세포 증식과 같은 새로운 욕망을 만듭니다.
이 심리적 불화를 완화하는 유일한 방법은 그것을 피하려고 노력하는 것이 아니라 치유하려고 노력하는 것입니다. -어떤 다른 블로그 게시물의 대상이 될해야합니다.http://www.stevenmtaylor.com
박사. 스티브 테일러는 리즈 베켓 대학,영국에서 심리학 수석 강사입니다. 이 기사는 온건함등을맞댄 그의 베스트셀러 책에서 적응시킨다. www.stevenmtaylor.com