63. 성경은 종교적 교리와 진정한 권위(아프타 푸루사)의 주장으로 구성된 거룩한 텍스트의 동의어입니다. 자이나교는 아가마 또는 스루 타스라는 자체 경전을 가지고 있으며,이는 티르 탄 카라스에서 직접 파생됩니다. 아가마는 두 개의 스트림 즉으로 나누어 져 있습니다. 금강경과 아르타 가마. 티르 탄 카라스의 설교는 아르타 가마 라고 불리며 그 위에 쓰여진 경전은 경전이라고 불립니다. 에 의해 컴파일 된 아가마 프라 티에 카부 다스 또는 스타 비라 스 또한 유효합니다. 불교처럼 피타 카스,그들은 가니 피타 카스. 아가마는 안 가스와 퍼바의 구성된 형태입니다. 푸라바는 더 이상 존재하지 않습니다. 그들은 모든 카르마(목사)를 형성하는 해방을 달성하는 난해한 방법으로 구성된 영성과 자기 실현을 기반으로했습니다. 그들은 앙가스에 흡수되었을 자신의 전통을 확립했을 수도 있습니다. 14 개의 퍼바를 아는 사람은 스루타케발리라고 불린다. 우리가 현재 가지고있는 성경은 티르 탄 카라 마하 비라에서 파생 된 것입니다. 푸르바의 주요 가르침은 스베탐바라 전통의 눈에 완전히 사라진 12 번째 앙가인 드라 스티바다에 포함되어 있습니다. 그러나 디감바라들은 아그라야니푸르바와 즈나나프라바다푸르바의 카르마 이론을 다루는 몇 개의 부분들을 보존할 수 있었다. 드라 스티 바다는 간단히 다섯 부분으로 나뉩니다. 파리 카르마,금강경,푸르 바가타,아누 요가과 쿨 리카. 그만큼 카사야 파후 다 과 삿 칸다 가마 텍스트는 아마도 푸르 바가타 드라스티바다에 대한 지식의 가장 초기 소스 일 것입니다. 시간이 지남에 따라 카우 다사,다사 및 나바 푸비 스의 사후 영적 칭호로 이해 될 수있는 케발라 나나의 소멸과 함께 점차 사라졌습니다.쿤다쿤다와 다른 아카리아의 작품들도 디감바라스의 경전으로 인정받고 있다. 디감바라 아디야트마 텍스트는 푸르바를 기반으로 하고 스베탐바라 아가마는 드라스티바다를 제외한 앙가스를 기반으로 한다. 모두 멸종 된 14 개의 퍼바는 다음과 같습니다:1)우타다,2)아그라야니,3)비리아,4)아스티나스티프라바다,5)즈나나프라바다,6)사트프라바다,7)아트마프라바다,8)카르마프라바다,9)프라티야야나프라바다,10)비디아누바다,11)칼랴나바다,12)프라나바다,13)크리야비살라,14)로카빈두사라.
64. 소문을 통한 전통적인 방법(에밤 마야 수암)은 때때로 앙가 경전을 보존하고 보호하는 유일한 수단이었습니다. 당연히,추가 및 누락은 파탈리푸트라,마투라,발라비에서 때때로 불교의 상기티스와 같은 바카나스라는 평의회를 개최하여 검토하는 데 사용 된 아가미 텍스트에서 이루어져야합니다. 세 번째 또는 네 번째 바카나는 마하비라의 열반 이후 980 년 동안 발라비에서 데바르디가니 크사마스라마나의 대통령 배 밑에서 열렸으며,그는 사용 가능한 경전을 집계하고 기록했습니다. 이 협의회에 대한 언급은 디감 바라 전통 문학에서 이루어지지 않는다는 것을 여기서 언급 할 수 있습니다. 그 관점에서 아가마의 원래 형태는 마하비라의 열반 이후 683 년까지 망각과 소외에 들어갔다. 드라 스티바다의 일부는 물론 사드 칸다 가마와 카사 야파 후다의 기초가 된 남아 있었다. 스베탐바라 전통은 이 견해를 반박하는 것이 아니라 아가마의 원래 형태가 바뀌더라도 그 전체 형태는 완전히 거부되거나 무시될 수 없다고 주장한다. 일부 문화적 측면과 언어 적 특성은 그 독창성을 어느 정도 증명합니다. 우리가 현재 가지고있는 아가마가 무엇이든 스 베탐바라 전통에 속합니다. 디감바라들은 그들이 길을 잃고 지역적 요소들과 섞여있는 것으로 볼 수 있다.
65. 제이나 경전은 여러 가지 방법으로 나뉩니다. 즉. 1)앙가프라비스타와 앙가바야,2)칼리카와 우트칼리카,3)앙가,우팡가,체다수트라,물라수트라,프라키르나카,쿨리카,4)크르타와 니류하나,5)카라나누요가,다르마카타누요가,가니타누요가,드라비아누요가,6)프라타마누요가,카라나누요가,카라나누요가,카라나누요가,카라나누요가 드라비야누요가 현재의 아가마는 프라크리트에서 발견된다. 그것은 마가다의 부분에서 사용되었고 다른 방언과 섞여있었습니다. 그러므로 그것은 스베탐바라 아그마스가 기록된 아르다마가디라고 불린다. 디감바라 아가미 문학은 사우라세니 프라크리트에서 발견된다. 따라서 아가마는 두 가지 방법으로 나눌 수 있습니다. 아르 다 마가 디와 사우라 세니. 무르 티푸 자카 스 베탐 바라 스는 45 개 또는 84 개의 아가마 만 인식하고 스타 나카 바시스와 테라 판 티스는 32 개의 아가마를 받아들입니다. 한편,디감바라들은 원래 아가마스가 멸종된 것으로 보고 있다. 그 자리에서 그들은 푸사 파단 타,부타 발리,쿤다 쿤다다,바타 케라,시바 리아,우마 스와 미,사만 타바 드라,아 칼란 카 및 기타 아카리 아의 작품을 아가마로 인식합니다.
66. 디감바라와 스베탐바라 전통이 제이나 경전의 구조의 근본적인 특징에 동의한다는 사실은 의심할 여지 없이 입증된다. 따라서 디 감바라와 스 베탐바라 전통 사이에 12 개의 앙가 스에 대한 논쟁은 없습니다. 아야 랑가,수 야가 당가 타 낭가,사마 바 양가,비야 하판 나티,나야 드함 마카 하오,우바 사가다 사오,안타가 다 사오,아누 타로바 바이 야다 사오,판 하반 나가 라나 임,비바 가스 얌 및 디티 바야. 공간 부족으로 인해 경전을 자세히 살펴볼 수는 없지만 언어 적,문화적,역사적,철학적 및 영적 자료로 가득 차 있다고 지적 할 수 있습니다. 마찬가지로 구나 다라의 카사 야파 후다,푸스 파단 타와 부타 발리의 사드 칸다 가마,비라 세나의 다 발라 티카,사마야 사라,프라 바카 나사라 등 이 응용 프로그램은 당신이 당신의 마음에 드는 장소를 찾을 수 있습니다,당신은 당신의 마음에 드는 장소를 찾을 수 있습니다,당신은 당신의 마음에 드는 장소를 찾을 수 있습니다,당신은 당신의 마음에 드는 장소를 찾을 수 있습니다,당신은 당신의 마음에 드는 장소를 찾을 수 있습니다,당신은 당신의 마음에 드는 장소를 찾을 수 있습니다,당신은 당신의 마음에 드는 장소를 찾을 수 있습니다,당신은 당신의 마음에 드는 장소를 찾을 수 있습니다. 사만타바드라,산마티수트라 등 싯다 세나,타트 바르 타-라자바르티카 의 아칼 랑카 그리고 더 많은 텍스트는 디 감바라 전통의 성경으로 취급됩니다.
67. 자이나교 문학은 프라 크리트 어,산스크리트어,아파 브람 사,힌디어,구자라트 어,마라 티어,타밀어 및 칸나드 어로 작성되었습니다. 프라크리트어와 산스크리트어 문학은 앙가,우팡가,물라수트라,체다수트라,쿨리카수트라,프라크리나카스,아가미 비야키아스,니류크티스,바샤스,커니스,티카스,카르마 문학,싯단타,아카라,비디비다나,박티무라카,파우 라니카-아이티하시 카 카비아스,카타타마카,락사니카(죠티사,가니타 1.우리는 당신의 제품의 질을 신뢰합니다.)및 랄리 타 문학. 아파 브람 사에 기록 된 광대 한 문학도 있습니다.
68. 타밀 문학의 다섯 서사시 중,그 중 세 자이나교에 속한다. 그들은 실라 파디 카람,발라야 파니,신타 마니. 마찬가지로 팜파스,포나,라트 나,카문 다라 야 등은 칸나다어 문학의 주요 자이나교 카 비스입니다. 마찬가지로 힌디어 문학은 처음부터 풍부 해졌습니다. 때문에 공간의 부족으로 그것은 볼륨 자이나교 문학의 이러한 유형에 쓸 수 없습니다.