호머의 서사시 인 일리아드와 오디세이는 오랫동안 서구 역사상 가장 영향력있는 작품 중 하나로 인용되어 왔습니다.
최근 몇 년 동안 페미니즘의 진보와 전통적인 규범에 대한 의문은 문학적 텍스트를 포함한 다양한 형태의 매체에서 성 문제에 대한 인식을 높였습니다. 이 글은 다음과 같은 질문을 참여하여이 두 가지 주제(한 오랜,현대)관련하고자:’어느 정도까지 일리아드에서 헬렌의 호머의 부정적인 묘사와 오디세이에서 페넬로페의 긍정적 인 묘사는 고대 그리스의 성 역할과 여성의 기대를 반영합니까?’
다음 섹션에서 고대 그리스에서 호머의 서사시와 성 역할은 먼저 고대 그리스에서 우리가 알고있는 기존의 성 기대치를 확립 한 다음 호머 서사시에 대한 상세한 분석을 통해 이러한 기대에 대한 기본 지원을 명시 적으로 렌더링하는 역할을합니다. 이것은 일리아드와 오디세이의 주제 및 언어 분석을 통해 이루어집니다 로브 라이브러리를 나란히 영어와 그리스어 버전의 서사시를 사용하여 번역과 특정 어휘의 일반적인 캐릭터 테마 및시의 추출 기반 젠더 언어를 분석 할 수 있습니다.
연구 질문에 답하기 위해,고전주의자들과 토마스 데이 시모어와 같은 호머 학자들을 참조하여 호머 서사시와 고전 그리스에 대한 일반적인 정보가 확립되었다. 루비 블론델과 같은 고전 전문가 및 교수의 지원은 본 논문의 약간 더 광범위한 논문을 강화하기 위해 특정 단어 및 개념(예:블론델의 전문화 및 헬렌에 관한 많은 논문)에 대한 전문 지식을 제공하기 위해 추가로 참조됩니다.
그러한 많은 특정 논문이 존재하지만,고대 그리스에서 페넬로페와 헬렌 사이의 연관성과 긍정적이고 부정적인 여성 성 역할의 진정한 비교를 수행 한 사람은 거의 없다. 이런 이유로,이 에세이의 초점은 탐험의 가치가 있습니다. 또한 역사가들과 고전주의자들은이 기간 동안 여성들로부터의 출처가 거의 없기 때문에,이 분석은 적어도 고대 그리스에서 자라는 그리스 여성들에게 긍정적이고 부정적인 역할 모델(호머에 의해 확립 된)이 어떤 모습인지 발견하는 데 중요합니다.
또한,고대 그리스,로마 제국,그리고 후기 서구 세계에서 호머의 역사적,교육적 역할은 현재 시대로 이어지는이 주제를 중요하게 만든다.
에이. 호머의 역할과 중요성
호머의 서사시 인 일리아드와 오디세이는 아마도 서구 세계에서 가장 영향력있는 두 작품입니다.
기원전 8 세기 후반 또는 7 세기에 기록 된 서사시는 고전 시대의 궤변가,철학자 및 지식인의 후기 저술에서 성경 본문으로 참조되었습니다. 그들의 영향은 로마 제국에 계속되었고,고전 교육은 거의 현대까지 교육의 두드러진 형태였습니다.
현재 그 영향력은 고고학,언어 진화,심지어 정치 및 윤리와 같은 분야에서도 여전히 분명합니다. 마찬가지로,그들의 사회적 의미는 여전히 관련이 있습니다. 성 바이너리의 서구 세계의 해석의 매우 기초에서,호머는 현대에 고대 세계에서 이후의 성 역할과 기대에 대한 이해를 달성하기 위해 중요한 소스 남아있다.
비.고대 그리스의 성별
고대 그리스에서는 성별에 대한 다양한 선입견 역할을 여러 수준에서 볼 수 있습니다.
이 중 첫 번째는 남성/여성 바이너리였습니다. 스파르타의 리쿠르구스는 남성과 여성의 사회적 역할을 평등화함으로써 이 전통에서 출발했지만,아테네를 포함한 그리스의 대부분은 인간이 사회의 활동적인 일원이며,전쟁에 나가고,교육을 받고,정치에 참여했으며,연극과 같은 엔터테인먼트 행사에도 참석했다는 믿음에 동의했다. 대조적으로,여성의 역할은 수동적이고 순종적인 것으로 유지되었습니다.
페리클레스의 고전 시대에 아테네에 민주주의가 들어왔을 때,여성은 남성처럼 참정권을 얻지 못했다. 이것은 사회에서 그들을 물리적으로 분리함으로써 남성과 여성의 역할을 차별화하는 전통(호머가 특징)에 이어졌습니다.
두 번째 바이너리는 여성 자신의 정의 안에 존재했다:경건하고 도덕적으로 정직한 여성과 불경하고 부도덕 한 여성이 있었다. 여성의 성격에 대한 이러한 해석은 종종 그녀가 수행했거나 수행하지 못한 활동뿐만 아니라 그리스 사회에서의 공개적 가시성 또는 부족에 따라 할당되었습니다.
에이. 가족 역할에 대한 기대
고대 그리스의 여성들은 고대 그리스 사회에서 행동해야 할 매우 구체적인 기대와 역할을 가지고있었습니다. 고대 그리스:사라 비 포메로이 등의 정치적,사회적,문화적 역사.,그들의 예상되는 역할은 다음과 같은 방식으로 정의됩니다:”여성들은 그들의 아름다움,기술 및 직조에서의 근면,신중한 가정 관리 및 좋은 실용적인 감각으로 존경받습니다.”
이것은 호머가 정의한 여성의 기대를 묘사하면서 여성이 기대하는 가정 중심의 이상을 요약합니다. 그들의 결혼은 아주 어린 나이에 준비되었고,결혼 후 여성들은 집에서 그리고 시야와 마음에서 머물 것으로 예상되었습니다.
호메로스가 묘사한 사상에서 파생되었을 가능성이 있는 이 사고방식은 아마도 그리스 역사상 가장 잘 알려진 시대,기원전 5~3 세기 경의 황금 시대로 이어졌는데,그 기간 동안 페리클레스는”여성의 명성은 선이든 악이든 남성이 그녀에 대해 거의 말하지 않을 때 가장 높다.”
이 기간 동안 아테네의 여성들은 사회와 너무 분리되어 약간 다른 방언을 사용했습니다.
나.긍정적이고 부정적인 속성
이런 식으로 여성을 위한 도덕적 규범이 만들어졌고,젠더 권력의 역동성을 유지하기 위해 세대를 거쳐 계승되었다.
그것은 두 가지 주요 가치로 구성되었습니다:남성에 대한 복종과 자아 부족. 여성의 존재를 인도 한 비공식(및 공식)법률은 다음과 같은 다양한 실용적인 일상적인 속성을 통해 유지되었습니다: 침묵,모든 토론에서 남편에 대한 연기,방식의 수동성,정치 및 공공 문제에 대한 관심의 부족,가정 및 가정 책임에 대한 충성을 표명했습니다.
이 중 많은 부분이 표면 수준이었고,불행히도 현재 여성이 작성한 출처의 부족으로 인해 이러한 신념이 진정으로 느껴지거나 저항했는지는 거의 알려지지 않았습니다. 그러나 그러한 젠더 제도는 여성이 가질 수있는 긍정적 인 것으로 할당 된 속성과 그들이 추구해야 할 제한적이고 구체적인 직업으로 인해 수년 동안 유지되었다는 것이 분명합니다.
다.긍정적이고 부정적인 소명
여성의 소명과 그것에 대한 굳건함은 남성이 그녀를 위해 창조 한 도덕성에 실제로 기여한 두 번째 요소였습니다.
여성에게 긍정적 인 것으로 간주되는 직업 중 핵심에는 가사,직조 및 육아가 포함되었습니다. 성 차별적 담론의 현재 시대와 관련된 정적 존재와 모성 본능의 주제에 주목하십시오. 대조적으로,이러한 특정 직업과 관련 분야에서 벗어난 것은 완전히 전통적이지 않고 부도덕 한 것으로 간주되어 분리 된 상태로 유지되었습니다.
이 주제는 호머의 걸작에서 분명하며,그의 두 명의 가장 저명한 여성 캐릭터가 여성을위한 도덕 바이너리의 각 극을 완전히 나타냅니다. 트로이 전쟁의 원인 일리아드의 헬렌,미덕과 양심의 가책의 손실을 나타냅니다,오디세이에서 호머의 페넬로페,누가 오디세우스에 대한 싸움 가치가 전쟁을 만드는 동안,여성의 수동성과 도덕적 가정 중심의 고대 그리스의 이상을 구현.
ㅏ.일리아드와 오디세이의 성별 개요
호머 서사시는 여성의 긍정적 표현과 부정적 표현에서 현대 여성의 성별 기대와 평행합니다.
이 시들은 남성성과 여성성에 대한,그리고 그 안에서 남녀 내의 좋은 요소와 나쁜 요소에 대한 매우 뚜렷한 정의를 내린다. 에서 자신의 문서,”호머의 남성:ΗΝΟΡΕΗ 및 ΑΓΗΝΟΡΙΗ,”바바라 Graziosi 및 요하네스 Haubold 대하는 남자의 논쟁,”반면 ἠνορέη 은 긍정적인 최고의 품질로 이해’남성’,ἀγηνορίη 나타냅’과 남성다움에서’경멸적 감각이다.”
이것은 일리아드의 아킬레스와 아가멤논에서 볼 수 있듯이 오만과 관련된 남성 성의 유형이 눈살을 찌푸렸다는 것을 보여줍니다. 마찬가지로 여성은 다른 성 역할을 할당했습니다. 에 일리아드 과 오디세이,남성은 전쟁 및 모험 영웅이며 헬렌과 페넬로페를 포함한 여성은 상품입니다. 책 세의 일리아드,헥터를 전달이 아이디어에서 다음과 같은 구절:
“μῦθον Ὰλεξὰνδροιο,τοῦ εἴνεκα νεῖκος ὄρωρεν.
ἄλλοθς μὲν κέλεται Τρῶας 고 모든 Ἀχαιοὺσ
τεύχεα cal ἀποθέσθαι 을 χθονὶ πουλυβοτείρῃ,
90 앞에 d μέσςῳ 및 ἀρηίφιλον Μενέλαον
οἴους ἀμφ Έλένῃ 및 κτήμαρσι πᾶσι μάχεσθαι.
Όππότερος 지 않으로 νικήςῃ κρείσσων τε γένηται,
κτήμαθ έλὼν ἐὺ 항상 γυναῖκά τε οἴκαδ ἀγέσθω
d 는 다른 사람 φιλότητα 및 ὄρκια πιστὰ τάμωμεν.”
“…그는 그들이 풍부한 땅에 공정한 갑옷을 제쳐 놓고,양자리에 사랑하는 메넬라오스와 함께 군대 사이에 자신이 헬렌과 그녀의 모든 소유물을 위해 단 한 번의 전투에서 전투를하도록 요청합니다. 그리고 승리,그리고 자신을 더 나은 사람을 증명,그는 정당 모든 재산과 여자를 취할 수,그리고 집으로 데려가…”
헬렌은 그리스의 수집 된 군대가 트로이를 촬영 한 후 보물과 함께 촬영 할 전리품으로 묘사되는 바와 같이 여기에,여성은 소유물에 동일시된다(그녀의 납치는,결국,전쟁의 촉매이었다). 아내(헬렌)의 수동적 역할과 그녀의 자유를 확보하기 위해 전투에 참여해야하는 남편(메넬라오스)의 적극적인 역할 사이에는 대조가 있습니다.
오디세이에서는 이러한 능동적이고 수동적 인 역할이 유지되며 오디세우스의 여정은 이야기를 통해 이어지고 페넬로페는 단지 그가 돌아 왔을 때 달성 할 수있는 상으로 존재합니다. 또한,그녀는 위에서 탐구 한 모든 직업 아이디어를 예시합니다. 에 대한 촉매로 헬렌과 페넬로페는 전쟁에서 반환을 표시:그러나,두 문자는 호머가 자신의 역할을 페인트로 분기하기 시작합니다.
나.일리아드의 헬렌 묘사
일리아드에서 트로이의 헬렌은 바람직하지 않은 특성과 행동을 나타내는 부정적으로 묘사된다.
고전과 겸임 여성 연구 교수 루비 블론델에 의해 헬렌에 대한 연구 기사는 호머의 그녀의 연주를 설명합니다:”모호하고 때로는 모순 된 특성의 배열로,에픽 헬렌은 아름다움과 악의 환원 불가능한 복합체 인 칼론 카콘을 구현합니다…”이런 식으로 헬렌은 전쟁과 매우 밀접한 관련이 있으며,이것은 그녀의 성격의 부정적인 측면을 개발하는 데 사용됩니다.
고대 그리스 문학에서 아름다움은 종종 테러와 관련이 있다. 이 언어에 나타나는 일리아드에 걸쳐 테마입니다: “Παλλάδ᾽ Ἁθηναίην. 팔라스 아테네;그리고 몹시 그녀의 눈 플래시 않았다”시의 아름 답 고 자주 인용 라인,신들의 무서운 자연 그리스’경외와 그들에 대 한 숭배와 나란히.
주제별로,이 대조는 전쟁의 개념에서 보여진다:형제애의 아름다움,충성심,용기,그리고 신들과의 혼합,그러나 삶의 비용과 도덕의 희생과 함께. 헬렌 자신은 종종 이러한 아이디어에 직접적인 평행으로 묘사됩니다: 살아있는 대조,그녀는 놀라 울 정도로 아름답다,하지만 너무 많은 모든 헬레니즘 사람들은 그녀를 통해 끔찍한 전쟁을 기꺼이 있도록.
그리스인들은 아름다움을 중요시했지만,그들은 종종 그것을 인간의 도덕적 몰락을 가져올 여성의 속임수 중 하나로 묘사했다.
헬렌의 부도덕 한 행동의 또 다른 측면은 그녀의 납치와 관련된 불신앙이다. 고대 그리스 세계의 렌즈를 통해 이것을 고려할 때,이것은 아마도 문자 그대로의 간음뿐만 아니라 여성이 다른 사람에게 유리하게 그녀의 집과 남편으로부터 분리 된 모든 상황을 포함 할 것입니다.
분명히,헬렌은(그녀가 그녀의 납치에 맞서 싸웠다 여부는 불분명하지만)문제에 선택의 여지가 없었 것으로 보인다,하지만 종종 고전 문학에서 강간의 경우는 여전히 관련된 여성의 부분에 부도덕과 부정과 관련이 있습니다. 이것은 적어도 헬렌의 경우에는 은유 적으로 평행합니다. 그녀의 탄식에 그녀의 전쟁에 참여 묘사하고 있으며 이 문서에서 책을 세:
“ὡσ ὄφελεν 죽음의 나 ἁδεῖν κακὸσ ὁππότε δεῦρο
υἱέι σῷ ἑπόμην,θάλαμον γνωτούς 테 λιποῦσα
175παῖδά 테 τηλυγέτην 및 ὁμηλικίην ἐρατεινήν.
하지만 씨. 나도 울고 있었다.”
“나는 당신의 아들을 따라 가면서 신부의 방과 친척들,사랑하는 딸,그리고 소녀 시대의 사랑스러운 동반자들을 떠났을 때 악한 죽음이 나를 기쁘게했으면 좋겠다. 그러나 그것은 그렇게 될 수 없었다;그래서 나는 울고 멀리 소나무.”
헬렌이 자신의 부정 행위와 양심의 가책을 선언 한이 선언은 자기 비난에 대한 근본적인 감정을 보여주고 그녀에게 가해지는 것으로 보이는 비난을 재확인합니다. 그것은 전통에 의해 규정 된 도덕적 규범을 어긴 여성의 미덕을 잃는 주제를 나타냅니다.
그러나 다른 관점에서 볼 때,자신을 비난하는 능력에 내재 된 기관은 대안 적으로 이러한 가치에 대한 자기 주장과 거부로 볼 수 있습니다. 고전주의자 루비 블론델은”그녀를 객관화하는 사람들과는 대조적으로,헬렌은 그녀의 원래 범법에서 자신의 역할에 대한 책임을지고,그 재연에 의해 그것을 유발 한 충동이 해소되지 않았 음을 암시한다.
이런 식으로,그녀의 범법을 통해,그녀는 전쟁에서 싸우는 사람들에게 그리스어로 묘사 된 것,또는 큰 영광이나 보고서를 얻을 기회를 주었다. 이것은 헬렌이 여성으로서의 부도덕과 객관화를 어떻게 인식 하는지를 보여 주며,영웅주의의 남성적 의제를 발전시켜 자신의 부도덕을 통해 남성과 여성의 서로 다른 역할의 병치를 더욱 생생하게 풀어줍니다.
다.오디세이의 페넬로페 묘사
오디세이에서 이타카의 페넬로페는 호메르 시대와 그 이후의 여성의 바람직한 특성을 긍정적으로 묘사하고 있습니다.
헬렌은 전쟁을 해야 하는 이유라고 묘사되지만,페넬로페는 전쟁에서 귀국하는 동기로 작용한다. 트로이 전쟁이 시작되기 전에 호머는 오디세우스가 아내와 아들과 함께 머물기 위해 전쟁에서 집에 머물려고(실패한)시도에서 광기를 가장 한 방법을 설명합니다.
처음부터,페넬로페는 상수로 설정;전쟁의 반대,그녀는 가정을 표현,난로,직물,결실-그리스인이 도덕적으로 정직하고’좋은’여자로 발견 무엇을 정의 모든 특성. 고전 고고학자 베스 코헨에 따르면,”대부분의 고전 작가들은 여성이 수행하는 비종교적 공공 활동이 유덕 한 아내에게 적합한 침묵,보이지 않음 및 도덕적 의존을 위반한다고 가정합니다.
오디세이 내내 페넬로페는 결코 집을 버리거나 세상에 자신을 드러내려고하지 않습니다. 그녀의 내키지으로 구혼자의 어울려 또는 방문자에게 그녀의 얼굴을 보여,그녀는 그리스에 의해 신봉 여자 다운 미덕의 전형을 보여줍니다.
헬렌과는 달리,페넬로페의 기억력은 기억을 통해 자생했다.: 멜리사 뮬러는”호머 서사시의 여성들은 남성과 다르게’기억’한다. 이 차이는 오디세이에서 페넬로페의 클레오스의 독특한 품질뿐만 아니라,더 일반적으로,고풍과 고전 그리스에서 이상적인 아내의 특성에 기여한다.”마지막 책에서의 오디세이,귀신의 연구결의 아이디어를 기억하는 페넬로페도와 도덕적 본성:
195 ” … ὡσ εὖ μέμνητ Ὀδυςῆος,
ἀνδρὸς κοθριδίου.
“…그녀가 결혼 한 남편 오디세우스의 이미지를 그녀 앞에 얼마나 잘 지켰습니까! 따라서 그녀의 우수성의 명성은 결코 멸망하지 않을 것이다,그러나 불멸은 지구상의 사람들 사이에서 지속적인 페넬로페의 명예에 기쁨의 전체 노래를 만들 것이다.”
이에서,의 아이디어(기억)밀접하게 인해 오디세우스의 그녀의 기억과 그를 기다리는 인내로 페넬로페의’의’의’의’와 상처는 여성으로 그녀의 큰 명성을 이끌었다. 이런 식으로 페넬로페는 여성 행동에 대한 긍정적 인 모델로 특징 지어지는 남편에 대한 기억,충실 함,절대적인 헌신의 긍정적 인 특성을 나타내는 것으로 나타났습니다.
오디세우스에서 페넬로페의 역할(오이코스),또는 가정,전통적인 여성으로 그녀의 긍정적 인 표현의 또 다른 증거이다. 고대 그리스 도시 국가에서,제 2 차 세계 대전은 남자,그의 아내,자녀,부모,하인,그리고 재산과 노예를 포함한 그의 다른 소유물로 구성된 기본적인 가정 단위였습니다.
오디세이에서 그것의 주요 용도는 이타카에 있는 오디세우스의 가계를 묘사하는데,이로부터 그는 서사시의 많은 부분에 존재하지 않는다. 그리스인이 가정을 운영하는 사람의 역할에 배치 된 중요성과 일치,오디세이는 지배적 인 남성 인물이 방정식에서 제거 될 때 어떤 일이 일어나는지 보여주는 역할을합니다; 그리스의 기대에 따라,집은 결국 페넬로페가 제어 할 수없는 구혼자에 의해 오버런 오디세우스는 자신의 집과 그의 재산을 구출하기 위해 시간을 거슬러 도착,그의 아내를 포함.
페넬로페가 그리스인들의 눈에는 부정적인 것이 아니라 긍정적 인 것을 유지하지 못했을 것이다.
이것은 페넬로페를 둘러싼 주요 학술 논쟁을 가리킨다.: 그녀는 독립적 인 캐릭터인가,아니면 단순히 오디세우스의 대체물인가? 그녀의 역할에 대한 지배적 인 가부장적 해석에서,그녀는 그녀의 독립적 인 마음 행동이 충성과 전통을 유지하기 위해 수행되기 때문에 여성의 전통적인 역할을 수행하는 것으로 가장 자주 간주됩니다.
아마도 그녀의 가장 유명한 지능 행위는 오디세우스가 떠나있는 동안 그녀가 엮은 덮개 였을 것입니다.이 덮개는 낮에 엮어서 밤이 끝날 때와 구혼자를 선택하겠다고 약속 할 때를 연기하기 위해 밤중에 풀 렸습니다. 이 오디세우스에 그녀의 충실도와 충성을 유지하기 위해 수행되기 때문에 그녀의 예민함의 데모 동안,이 작업은 실제로 전통적인 가치를 유지로 그녀의 긍정적 인 묘사를 입증.
여기,그것은 보인다,그것은 이기적인 목적이 아닌 남자의 뜻을 성취하는 경우 적극성은 여자 허용. 또한,그녀가 직조되었다는 사실은 오디세우스의 직조에서 그녀의 관습적인 역할을 공고히합니다.고대 그리스에서 직조는 여성적인 미덕의 특별한 상징으로 여겨졌 기 때문에,그 기술은 집안의 의무에서 그녀의 훈련의 일환으로 어머니로부터 딸에게 전해졌습니다.
이러한 방식으로 페넬로페의 묘사는 전통적인 경건을 둘러싼 일반적인 규칙과 그것을 실행하는 문자 적 행동을 준수함으로써 강조됩니다.
결론
개인의 행동,가족 내에서의 책임,도시 국가 및 국가에서의 위치에 대한 여성의 역할에 대한 호머의 비전은 단순한 성격 창조를 초월하며 수백 년,심지어 수천 년 동안 성 역할을 뒷받침 할 일련의 젠더 가치를 대표합니다.
헬렌은 아름다움과 악의 시적인 혼합을 구체화하였는데,이는 그녀를 매혹적인 성격으로 만들어 주지만,여성이 집을 떠나 남성들 사이에 갈등을 일으키는 필요악이라는 부정적인 개념을 강화하고,더 나아가 남성의 통제를 강화시킨다. 이 역할의 반전-헬렌은 트로이 전쟁을 일으킴-전통에서 자아와 반란의 매혹적인 선언이 될 것이지만 호머는 그녀의 양심의 가책을 강조하고 그녀의 납치가 반란에서 그녀의 역할을 간접적으로한다는 사실 때문에 불완전합니다.
페넬로페의 충실성,충성심,오디세우스의 귀환에 대한 집중은 그녀를 남성이 만든 여성의 도덕적 이상을 실현하는 것으로 만든다. 그녀의 가치는 고대 그리스에서 가져야 할 여성들과 일치 할뿐 아니라 문자 그대로의 행동(예:직조)은 복종과 아내의 수동성에 대한 그리스 상징에 직접적인 고개를 끄덕였습니다.
이런 식으로 호머의 서사시는 가장 두드러진 여성 역할에 대한 긍정적이고 부정적인 묘사에서 사회적 전통과 일치합니다. 이것은 이전에 논의 된 바와 같이 교육을 통해 서구 세계에 대한 엄청난 영향을 감안할 때 중요합니다. 현대 세계에서 이것은 문학적 걸작의 독창적 인 작품을 접하면서 자신의 시간 내에 그것들을 보는 것뿐만 아니라 근대성의 비판적 렌즈를 통해 우리 자신의 성별 기대 세계가 고전 세계의 것을 전제로하는 정도를 확인하는 것이 중요하다는 것을 의미합니다.
용어집
7:용어집
나는. Κλέος………………………………………………………………………”Kleos”명성 또는 영광을
II. Μιμνήσκεσθαι…………………………………………………”Mimneskesthai”—의 행동을 기억
III. Oἶκος(복수:οἶκοι)………………………………………….”오이코스/오이코이”-가족과 그 재산/집;종종 가정의 남자/주자의 재산으로 해석
4……………………………………………………”칼론 카콘”-아름다운 사악한 것. 헤시오도스는 최초의 여성을 묘사하기 위해 사용했다. 여자를 필요악으로 나타내고,아름다움과 악의 혼합을 암시한다.2019 년 4 월 7 일,https://www.questiaschool.com/library/108835044/reading-epic-an-introduction-to-the-ancient-narratives에 접속한
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