det har lenge vært anerkjent at forfedredyrkelse er et iøynefallende trekk Ved Afrikanske religiøse systemer (jfr. Tylor 1971, II, s. 115; Smith 1950). Blant Tallensi I Ghana, som jeg har vist i tidligere publikasjoner, gjennomsyrer det så deres sosiale liv som å sette dem på nivå med Kineserne og Romerne i denne forbindelse. I større eller mindre grad gjelder dette for Alle folkene I Negro lager I Afrika.
det er generell enighet om at uansett hvor det skjer, er forfedredyrkelse forankret i hjemlige, slektskaps-og nedstigningsforhold og institusjoner. Det er beskrevet av noen som en forlengelse av disse relasjonene til den overnaturlige sfæren, av andre som en refleksjon av disse relasjonene, enda en gang som deres rituelle og symbolske uttrykk.
Sammenlignet sett Har afrikansk forfedredyrkelse et markert ensartet strukturelt rammeverk. Congregation of worshippers alltid omfatter enten en eksklusiv felles avstamning gruppe, eller en slik gruppe utvidet med sivile cognates, som kan være av begrenset eller spesifisert filiative proveniens eller kan komme fra et ubegrenset utvalg; ellers tilbedere i en gitt situasjon kan omfatte bare en nasjonal gruppe, det være seg en elementær familie eller en familie av en utvidet type.
i det paradigmatiske tilfellet representerer menigheter av den første typen forfedredyrkelse i den strukturelle konteksten av bedriftens avstamning; og de av den andre typen viser oss sin familiekontekst. Her deltar ektefellene, som selvfølgelig er formelt affiner, ikke slektninger, ved ekteskap og foreldre, ikke av avstamning eller filiering, som medlemmer av den første typen menighet.