J. W. Waterhouse, «Kirke Invidiosa»
Etter hvert som hans reise skrider frem, Mister Odyssevs gradvis alle sine skip og ledsagere, alle hans krigsbytte, inntil Han blir ensom på den tiden.hele Slutten Av Det Episke. Like etter katastrofen med motstridende vind, mister han elleve av sine tolv skip i møtet Med laestrygonians, menneskespisende giganter. Knust og i sorg, mens månen fortsatt er i hennes mørke periode, kommer han til Aiaia, Kirkes øy. Solen har kommet Inn I Leo, Og Midtsommeren nærmer seg. Odysseus er i ferd med å møte solgudinnen queen Circe, datter av solguden Helios. Men før det bestemmer han seg for å mate sitt mannskap ved å drepe en gigantisk hjort og bære den tilbake til skipet:
«I beskrivelsen av drapet på hjort homer etablerer viktige tider, ikke bare i dag, men også i solåret og 19-års syklus. Hjortens død-slag kommer fra en bronse-tippet spyd, en metafor for solen og en som gjentas på klimaks Av Odysseen. Spydet treffer halvveis ned linjen av dyrets ryggrad, som metaforisk plasserer solen på ekliptikken under’ tilbake ‘ Av Leo. Det er nå bare halvveis gjennom solåret. Det er også midtpunktet i 19-års syklusen, og Det er ytterligere ni og et halvt år å gå før Odysseus vil bli gjenforenet med Penelope. Odysseus bærer en gigantisk hjort tilbake til skipet sitt halvveis i 19-års syklusen med solen i Leo-stjernene. Hjortens gyldne horn representerer solens stråler.»
Florence og Kenneth Wood, «Homers Hemmelige Odyssey»
Navnet Circe betyr «sirkelhauk » eller» Omkranser » og øya hennes ligger i sentrum av universets stjernehav. Den omsluttende horisonten av øya er solens ekliptikk. Odyssevs legger merke til røyken fra Kirkes skorstein, som er det sentrale punktet på øya rundt som himmelen synes å rotere. Stjernebildet Leo representerer Circes fortryllede palass. Mens Månen fortsatt er mørk, Sender Odysseus et speideroppdrag til palasset, selv forsiktig å holde seg bak:
«I den ville skogen fant de en åpen lysning,
rundt et glatt steinhus-kirkekurshallen –
og ulver og fjelløver lå der, milde
i hennes myke spell, matet på hennes onde stoff.
Ingen ville angripe—å, det var rart, jeg forteller deg—
men bytte sine lange haler de møtte våre menn
som hunder, som ser opp når deres herre kommer
med godbiter for dem—som han vil—fra bordet.
Ydmykt de ulver og løver med mektige poter
fawned på våre menn—som møtte sine gule øyne
og fryktet dem.
Lavt sang hun
i sin forførende stemme, mens på hennes vevstol
vevde hun ambrosial stoff ren og lys,
av det håndverket kjent for himmelens gudinner.»
(oversatt Av Robert Fitzgerald)
Hva følger er trolig den mest berømte episoden Av Odysseen: Kirke gjør Odysseus ‘ følgesvenner til griser mens deres sinn forblir menneskelige. Når Odyssevs finner ut hva som har skjedd, han setter om å redde sine følgesvenner, møter Hermes på vei, som instruerer ham hvordan å motstå spell av gudinnen ved hjelp av moly blomst og et sverd. En veldig dyp symbolsk melding er kodet i Den delen Av Odyssey. Roger Sworder, i sin bok Science and Religion In Ancient Greece, gjenoppretter Kirkes sanne makt tapt gjennom tidene av patriarkalsk diskurs. Før jeg oppsummerer hans musings, vil jeg stoppe et øyeblikk og tenke på ovennevnte passasje fra Odyssey. Hun ser ut som en kraftig Dame Av Dyrene i den, en tamer av ville dyr( ville instinkter), en ordensbringer til universet. Hun er portrettert som den ultimate gudinnen fra hvis kropp universet ble dannet, men hun er også kaoset som universet til slutt kommer tilbake til. Hun fungerer som en kraftig og avgjørende initiator For Odysseus. I Women ‘S Encyclopedia Of Myths and Secrets Skriver Barbara G. Walker at ordet «kirkos» (falk) kommer fra samme rot som det latinske sirkuset, som opprinnelig var et kabinett for begravelsesspill. Falken er en passende totem for henne fordi i symbolikk er det både en solfugl og en dødsfugl. Walker kaller Også Circe en skjebnespinner, «weaver of the destinies of men», som manipulerer krefter av skapelse og ødeleggelse. Plinius Skrev at Kirke » befalte alle himmelens lys.»
J. W. Waterhouse, «Circe Tilbyr Koppen Til Odysseus»
Roger Sworder gir en fantastisk analyse av Rollen Circe i Odysseen. Hun er den eneste Som kaller Odysseus En «helt» i hele epikken, og han er den eneste som var i stand til å motstå hennes forsøk på å fortrylle ham. Hun var i stand til å gjenkjenne sin exceptionality umiddelbart. Også Platon var av den oppfatning At Odysseus var veldig klok. Sworder oppsummerer Platons » Myte om Er «(en legende som avslutter Hans Republikk), som inneholder referanser til Circe-episoden. Han bemerker:
«mot slutten av myten velger sjelene som er i ferd med å bli født på ny de neste livene de vil lede, og det er en generell metamorfose som sjelene som en gang var mennesker, blir andre dyr og de som var dyr blir mennesker. Dette avsnittet er sikkert sammenlignbart Med Homers redegjørelse Av Kirke.»
Edward Burne Jones,»Circe»
Sworder kaller transformasjonen til griser «en nedstigning til en lavere form for liv» og » en inkarnasjon i en lavere kropp.»Han legger til at «I Kirkes sties får vi en uhyggelig følelse av utveksling av menneskelige og dyre kropper….»Som Platons Gudinnenødvendighet synes Kirke å kjenne Odyssevs’ skjebne og hun hjelper Ham med å gjøre hva gudene og oppgaven med å gjøre sjelen krever at Han gjør. Hun gir ham detaljerte instruksjoner om hvordan man kommer til Underverdenen, hvor han trenger å konsultere den blinde spåmannen Teiresias. Sworder sier at hun utøver tre viktige krefter: «metamorfosens kraft over andre vesener; tilgang til de døde rike; kunnskap om passasjen over de himmelske kretsene representert av Sirener, Scylla, Charybdis og Thrinacie.»Han legger til at» Circes palass er hele vår verden av fysisk natur. Hun er ikke først og fremst gudinnen for metamorfose; hun utfeller folk inn i deres jordiske utførelsesform.»Før Odysseus forlater øya, gir hun ham detaljerte instruksjoner om reisen foran ham . Han er i regi Av Kirke fra nå av; også han er en av de dyrebare få mennesker som har parret seg med gudinner. Circe gir Odysseus en sønn, Telegonus, som i den fjerne fremtid tilbake På Ithaca vil ved et uhell drepe sin far, uten å ha anerkjent hvem han egentlig er.
men Hvordan var Odyssevs i stand til å motstå Kirkes besvergelse? Han brukte to rekvisitter for å oppnå dette målet: moly blomst gitt Til Ham Av Hermes og et sverd. Sworder skriver om moly herb:
«…planten kommer med sin rot. Den har blitt plukket fra bakken hele, ikke plukket, og blomsten er den motsatte fargen fra roten, melk-hvit mot svart.
…
og akkurat som den østlige lotus representerer den utviklede sjelen som har nådd lykke fra sin rot i illusjonsverdenen, så Kan Moly symbolisere den doble naturen til mennesket hvis base svarte rot gir den vakre blomsten av medfølelse.
…
dette er symbolet på mennesket som er frigjort eller opplyst mens det fortsatt lever. Hele den fysiske organismen forblir, men den er ikke lenger knyttet til riket der den utviklet seg og hvorfra den vokste.
…
Hun kan ikke fornedre ham fordi han er opprotet og løsrevet.»
Annibale Carracci, «Hermes Beskytter Odyssevs»
Odyssevs hadde allerede blitt rykket opp og løsrevet i Cyclop episode, hvor Han kalte Seg Ingen. Mens hans følgesvenner fortsatt veltet seg i gjørma, Badet Kirke Odyssevs i en hall av glødende gull, sølv og bronse. Men etter hvert som lotusblomsten vokser utover verdens gjørme, blir Odysseus’ følgesvenner vendt tilbake til menneskelig form. Det viser seg at opplevelsen har forvandlet dem: de ser yngre, høyere og mer strålende ut.
Da Solen forlater Leo og går Inn I Jomfruen, Setter Odysseus og resten av hans mannskap seg mot Hades. Å besøke Hades er et sentralt punkt I Odysseen Og Odyssevs ‘ viktigste eventyr. Circe forteller ham at livløse skygger av de døde krever blod fordi de ønsker utførelse. Odysseus trenger å helle blod av en offer svart ram for å gi nyanser sin stemme og kunne snakke med dem. Som mange mytologiske figurer foran Ham, kommer Odysseus ned til underverdenen for å hente sin sjel. Å snakke med den blinde Teiresias er en del av hans oppdrag som ikke synes å være den mest avgjørende. Den virkelige kjernen i saken er å si og lytte til utallige stemmer av alle de berømte døde menn og kvinner, superhelter, superheroiner og myteskapere som levde før ham. Han snakker blant Annet Til Ajax, Agamemnon, Minos, Orion, Tartaros, Sisyfos, Herakles, og tjueni berømte mytiske kvinner som Faidra, Ariadne og Leda. Det er en gripende episode, spesielt når han møter sin mor som hadde dødd før han kom tilbake, ut av sorg for ikke å se ham. Hun kan ikke låse ham mens han prøver å omfavne henne kroppslig ingenting forgjeves.
Russell Flint, «Odyssevs i Hades»
det han kommer tilbake til overflaten med er uvesentlig, men utrolig betydelig: det er ting som drømmer er laget av, nemlig Alle Mytene I Hellas. I Homeriske Øyeblikk, Eva Brann kaller Hades » trygg-depot av historier, skattkammeret av myten. Spøkelsene er som «gibbering phantasms», men historiefortelleren Som Homer eller Odysseus fyller dem med liv og blod gjennom sin gave av poesi. Odysseus drikker Fra Kilden Til Mnemosyne: det kollektive greske minnet. Han er den siste mytiske helten, for etter ham begynner en historisk epoke, Som Roberto Calasso skrev i Sitt Ekteskap Av Cadmus og Harmony:
«Delvis fordi Han er så nær grensen, så nær punktet hvor sirkelen lukkes, Er Odysseus helten som oftest forteller historier. Sist blant heltene som kom tilbake fra Troja, Var Odyssevs Også den som helt frem til slutten opprettholdt sin kontakt – og hvilken intim kontakt Det var – med de opprinnelige kreftene som dukket opp i de første fasene av syklusen. Hans vandringer var delvis et kompendium, en roll call, av alle de vesener og steder som allerede vokste forvirret i mange et minne, som allerede ble fjernet til det fantastiske rike. Etter at han kom Tilbake Til Ithaka, kunne menneskets tilnærming til opprinnelige vesener og steder bare skje gjennom litteraturen.»
Støtt bloggen min
hvis du setter pris på min skriving, vurdere å donere og gjøre dagen min. Takk på forhånd.