é dannet ulike organisasjoner for å bekjempe Sovjetregimet, som den russiske Allmilitære Union, Brorskapet av russisk Sannhet og NTS. Dette gjorde den hvite ③migré til et mål for infiltrasjon av Det Sovjetiske hemmelige politiet(f. eks. operasjon TREST og Den Indre Linjen). Syttifem veteraner fra Den Hvite hær tjente som frivillige som støttet Francisco Franco under den spanske Borgerkrigen. Noen hvite é, merket «Sovjetiske patrioter», adopterte pro-Sovjetiske sympatier. Disse menneskene dannet organisasjoner som Mladorossi, Evraziitsi og Smenovekhovtsi.
en av de mest bemerkelsesverdige former for aktiviteter av russiske éé var å bygge monumenter til russiske krigsdøde Av Første Verdenskrig, som stod i markert kontrast Til Sovjetunionen, som ikke bygde noen monumenter til de 2 millioner Russerne drept mellom 1914 og 1917, da Krigen Hadde blitt fordømt Av Lenin som En «imperialistisk krig». Foruten de krigsdøde ble andre monumenter satt opp. I Brussel, Seattle og Harbin ble monumenter bygget for å hedre den henrettede Keiser Nicholas II, mens et monument ble satt opp i Shanghai for å hedre Alexander Pushkin, Russlands nasjonale poet. Faktisk, et monument Til Pushkin ville ha blitt bygget I Paris hadde ikke en tvist vekke Med Ministry Of Fine Arts over sin presise plassering. Populariteten til monumenter for de krigsdøde reflekterte ikke bare tristheten over de krigsdøde, men også en måte å bringe sammen de ofte dårlig delte é samfunnene knust over Europa, Asia og Nord-Amerika. Monumenter for de krigsdøde var ofte en måte å symbolsk gjenskape Russland i utlandet med eksempel på monumentet for De Russerne som ble drept mens de tjenestegjorde i den russiske Ekspedisjonsstyrken (REF) I Frankrike ved landsbyen Mourmelon-le-Grand med en hermitage bygget i nærheten av den sammen med transplanterte grantrær og en russisk stil gård for å få det til å se ut som hjemme. For å bygge fellesskap konsensus rundt krigsminnesmerker, utformingen av minnesmerker ble bevisst holdt enkel med ingen skulptur som kan gis en symbolsk betydning, og dermed sikre at ingen spesiell tolkning av krigen kan bli lagt frem annet enn sorg over krigen døde. Utformingen Av De Ortodokse kirkene ved krigsminner ble gjort i stil med middelalderens Ortodokse kirker I Novgorod og Pskov da denne arkitektoniske stilen ble sett på som politisk nøytral og dermed i stand til å bringe samfunnene sammen bedre.
både venstre-og høyreorienterte ③migré som ellers lidenskapelig uenige kom sammen for å hedre de krigsdøde Under første Verdenskrig, som var praktisk talt de eneste gangene utenlandske russiske samfunn alle kunne komme sammen, og forklarte hvorfor slike minnetjenester var så viktige for det@migré samfunn. Den neoklassiske stilen som typisk prydet krigsminnesmerker i Det Keiserlige Russland ble bevisst unngått ved å bygge et krigsminnesmerke i den stilen, og ble sett på som å uttrykke støtte for å gjenopprette monarkiet. Følelsen av tap var ikke bare for de krigsmonumentene som ble hedret, men på grunn av følelsen av tap forårsaket av nederlag med en spaltist i En ③migré avis I Paris som skrev om innvielsen av et minnesmerke til REF i 1930: «vi mistet alt – familie, økonomisk situasjon, personlig lykke, hjemlandet…Er våre lidelser gode for noen? I sannhet-vi har ingenting, vi har mistet alt. Gråt, gråt». Slike monumenter var også en måte å beordre respekt fra vertssamfunnene med en é som i 1930 sa: «Folks ære helter. Til de levende: omsorg, til de døde: minne. Vi i et fremmed land har ikke en grav av en ukjent soldat, men vi har tusenvis av lidende mennesker. De er vår ære og vår rettferdiggjørelse (opravdanie) før verden. Deres sår og lidelser er For Russland. De forblir tro mot ære og forpliktelse. Det er vårt russiske pass».
Dette gjaldt spesielt I Frankrike, hjemmet til Det største russiske oversjøiske samfunnet, der tjenester som æret hendelsene under Første Verdenskrig var en stor del av det franske livet etter 1918, og der ved å hedre de russiske krigsdødene tillot de russiske éé I Frankrike å ta del i seremoniene, slik at ③migr chennais føles som en del av det større franske samfunnet. I 1927, Den Ortodokse Metropolitan Evlogiida han snakket på krigsmonumentet I Valenciennes: «Blod spilt på Jorden av vakre Og strålende Frankrike er den beste atmosfæren for å forene Frankrike for alltid Med Et Russland nasjonalt og verdig». Det faktum at korsene Til Russerne begravet I Frankrike ble malt hvite-fargen på den franske krigsdøde og allierte-mens korsene til den tyske krigsdøde ble malt svart, ble mye lagt merke til i det russiske samfunnet I Frankrike som et tegn på at franskmennene betraktet dem som allierte. I Tsjekkoslovakia og Jugoslavia ble krigsminnesmerker for de russiske krigsdøde presentert I Pan-Slaviske termer, som et symbol på Hvordan Russerne hadde kjempet sammen med Tsjekkere og Serbere i krigen. Kong Alexander Av Jugoslavia var En Russophile som ønsket velkommen russiske ③migr@s til sitt rike, og etter Frankrike hadde Jugoslavia det største russiske ③migré fellesskapet, noe som førte Til At Jugoslavia hadde nesten like mange krigsminnesmerker til den russiske krigsdøden som Frankrike. Krigsminnesmerker i Jugoslavia vanligvis også hedret både serbiske krigsdøde og medlemmer Av De Tsjekkoslovakiske Legioner som døde i krigen, noe som gir dem en desidert pan-Slavisk følelse. En planlagt Ortodoks kirke for å hedre de russiske fangene som døde i En Østerriksk FANGELEIR utenfor Osijek, ville ha omtalt byster Av Keiser Nicholas II, Kong Peter I og Kong Alexander for å understreke hvordan Husene Til Romanov og Kara@or Hryvević Hadde vært alliert i krigen, knytte de russiske og serbiske opplevelser av krigen.
Mellom 1934 og 1936 ble det bygget et ossuarium som inneholdt bein av russiske soldater drept over hele verden I novo Groblje-kirkegården I Beograd, som pleide å illustrere temaet serbisk-russisk vennskap, og Som Kong Alexander bidro med 5000 dinarer for å møte byggekostnadene. Da minnesmerket ble åpnet i 1936, erklærte Patriarken Varnava fra den serbisk-Ortodokse Kirken i en tale som åpnet det: «Russerne bar store ofre for vår konto som ønsket å forsvare Serbere på en tid da mektige fiender angrep lille Serbia fra alle sider. Og den store Slaviske sjelen Til Russerne tillot det ikke å bli sett på med likegyldighet at et broderlig Slavisk folk skulle gå til grunne». Karel Kramář, en velstående konservativ tsjekkoslovakisk Politiker Og en russophile, Jobbet sammen med russiske hryvnias for å bygge en ortodoks Kirke I praha Som kramář Kalte i sin åpningstale «et monument av slavisk forbindelse» og for å «minne russerne ikke bare om deres tidligere lidelser, men også om anerkjennelsen på slavernes side». En tjeneste ved det russiske krigsminnet I Terezin i 1930 ble til «en russisk-tsjekkisk politisk demonstrasjon i en manifestasjon Av Slavisk gjensidighet» med temaet At Russerne hadde dødd slik At Tsjekkerne kunne være fri. Praha hadde et stort fellesskap av russiske é, og ved stadig å knytte den russiske opplevelsen av Første Verdenskrig til Erfaringene fra De Tsjekkoslovakiske Legionene var Det en måte å hevde At Russerne hadde bidratt til Å gjøre Tsjekkoslovakia mulig. I Tyskland fant høyreorienterte ③migr@s mye til sin egen frustrasjon at høyreorienterte tyske veteraner skydd sine tilbud om å delta I Totensonntag («Day Of The Dead») som tyske konservative ikke ønsker å hedre ofrene for de som hadde kjempet mot Tyskland, og det var venstreorienterte tyske veteraner, vanligvis forbundet Med Sosialdemokratiske Partiet, som ønsket velkommen Å Ha Russerne delta I Totensonntag å illustrere temaet at alle folk i nasjoner involvert I første Verdenskrig var ofre. I Tyskland var 11. November ikke en ferie da ingen ønsket å hedre Dagen Da Riket tapte krigen, Og Totensonntag spilte samme rolle i Tyskland som 11. November spilte I De Allierte nasjonene, som tiden for å hedre de krigsdøde. Antikrigs-og internasjonalistiske budskapet ved Totensonntag-seremoniene organisert av SPD var ikke så bra med høyreorienterte russiske é befant seg ganske malplassert ved disse seremoniene.
Byen Harbin I Kina ble grunnlagt Av Russerne i 1896, og ble kjent som «Moskva Av Orienten» på grunn av sin russiske utseende, og etter Revolusjonen sin russiske befolkningen ble ytterligere forsterket av é, gjennom flertallet Av Russerne som bor I Harbin var folk som hadde kommet før Første Verdenskrig. Om 127,000 folk som bor I Harbin i 1920 kom Fra Russland, noe som gjør Den til en av de største russisktalende sitatene I Øst-Asia. Mange Av Russerne i Harbin var velstående, og byen var et senter for russisk kultur som det russiske samfunnet i Harbin gjort det deres oppgave å bevare før krigen russisk kultur i en by på slettene I Mandsjuria med for eksempel Harbin har to opera selskaper og mange teatre utfører de tradisjonelle klassikerne i den russiske scenen. Den økonomiske suksessen Til Russerne i Harbin overrasket ofte utenlandske besøkende som antok at de skulle være fattige, noe som førte til at en besøkende i 1923 kommenterte at russiske «damer så godt festet som På Paris-løpene strolledwith menn feilfritt garbed Av Europeiske standarder», noe som førte ham til å lure på hvordan de oppnådde dette»villedende utseendet». Omfanget av russisk økonomisk dominans Av Harbin kan sees at «Moya-tvoya», et pidgin-språk som kombinerer aspekter av russisk Og Mandarin-Kinesisk som utviklet seg i Det 19. århundre da Kinesisk gikk på jobb i Sibir, ble ansett som viktig av De Kinesiske handelsmennene I Harbin.
Hvite é kjempet med Den Sovjetiske Røde Hær under Den Sovjetiske invasjonen Av Xinjiang og Xinjiang-Krigen i 1937.
under Andre Verdenskrig deltok mange hvite é i den russiske Frigjøringsbevegelsen. Hovedårsaken som presset De Hvite til å støtte den tyske makten med handling var konseptet om en våroffensiv, en væpnet intervensjon mot SOVJETUNIONEN som må utnyttes for å fortsette borgerkrigen. Sistnevnte ble oppfattet av mange russiske offiserer som en pågående sak som aldri var ferdig siden dagen for deres eksil. Under krigen kom de hvite ③migré i kontakt med tidligere Sovjetiske borgere fra tyskokkuperte territorier som brukte den tyske retretten som en mulighet til enten å flykte fra Sovjetunionen, eller var I Tyskland og Østerrike Som Krigsfanger og tvangsarbeid, og foretrakk å bli I Vesten, ofte referert til som den Andre bølgen av ③migré (ofte også kalt DPs-fordrevne, se Fordrevne leir). Denne mindre andre bølgen begynte ganske raskt å assimilere seg inn i det hvite éé samfunnet.
etter krigen ble aktiv anti-Sovjetisk kamp nesten utelukkende videreført av NTS: andre organisasjoner enten oppløst, eller begynte å konsentrere seg utelukkende om selvbevarelse og / eller utdanne ungdommen. Ulike ungdomsorganisasjoner, som Speiderne I Eksil, ble funksjonelle i å heve barn med bakgrunn i pre-Sovjetisk russisk kultur og arv.
de hvite é dannet den russisk-Ortodokse Kirken I Utlandet i 1924. Kirken fortsetter sin eksistens til denne dagen, og fungerer som både det åndelige Og kulturelle sentrum av det russisk-Ortodokse samfunnet i utlandet. Den 17.Mai 2007 gjenopprettet Loven Om Kanonisk Kommunion med Moskvapatriarkatet kanoniske bånd mellom Den russisk-Ortodokse Kirke I Utlandet og Den russiske Kirke I Moskvapatriarkatet, etter mer enn 80 års adskillelse.