- Dit profiel is een work in progress
Uit Wikipedia, de vrije encyclopedie
Thomas Paine
Volledige naam Thomas Paine Geboren 9 februari 1737 Thetford, Norfolk, Engeland, Groot-Brittannië Overleden 8 juni 1809 (leeftijd 72) New York City Tijdperk van de 18e-eeuwse filosofie Regio West-filosofie School Verlichting, Liberalisme, Radicalisme, het Republicanisme de Voornaamste belangen van de Godsdienst, Ethiek, Politiek Beïnvloed door Beïnvloed Handtekening
Thomas “Tom” Paine (9 februari 1737, zoon van Joseph Pijn, of Paine, een Quaker, en Frances (née Cocke), een Anglicaan, in Thetford, een belangrijke marktstad en koetspost, op het platteland van Norfolk, Engeland. Geboren als Thomas Pain, hoewel hij beweert dat hij zijn familienaam veranderde na zijn emigratie naar Amerika in 1774, gebruikte hij Paine in 1769, terwijl hij nog steeds in Lewes, Sussex was.Hij ging naar de Thetford Grammar School (1744-1749), op een moment dat er geen leerplicht was. Op de leeftijd van dertien, hij was in de leer bij zijn verblijf-maker vader; in de late adolescentie, nam hij dienst en diende kort als kaper, alvorens terug te keren naar Groot-Brittannië in 1759. Daar werd hij een meester stay-maker en vestigde hij een winkel in Sandwich, Kent. Op 27 September 1759 trouwde Thomas Paine met Mary Lambert. Zijn bedrijf stortte kort daarna in. Mary werd zwanger, en, nadat ze verhuisd naar Margate, ze ging in vroege weeën, waarin zij en hun kind stierf.In juli 1761 keerde Paine terug naar Thetford om te werken als supernumerary officer. In December 1762 werd hij accijnsambtenaar in Grantham, Lincolnshire; in augustus 1764 werd hij overgeplaatst naar Alford, voor een salaris van £50 per jaar. Op 27 augustus 1765 werd hij ontslagen als Accijnsambtenaar omdat hij beweerde goederen te hebben geïnspecteerd die hij niet inspecteerde.”Op 31 juli 1766 vroeg hij om zijn herplaatsing bij de Raad van accijnzen, die zij de volgende dag, bij vacature, hebben verleend. In afwachting daarvan werkte hij als verblijfmaker in Diss, Norfolk, en later als bediende (volgens de gegevens, voor een Mr.Noble, van Goodman ‘ s Fields, en voor een Mr. Gardiner, in Kensington). Hij solliciteerde ook om een gewijde predikant van de Kerk van Engeland te worden en, volgens sommige verslagen, predikte hij in Moorfields. Thomas Paine ‘ s huis in Lewes.In 1767 werd hij aangesteld in Grampound, Cornwall; vervolgens vroeg hij om deze functie te verlaten in afwachting van een vacature. Op 19 februari 1768 werd hij aangesteld in Lewes, East Sussex, boven het vijftiende-eeuwse Bull House, de tabakswinkel van Samuel Ollive en Esther Ollive.Daar raakte Paine voor het eerst betrokken bij Burgerzaken, hij verscheen in het Stadsboek als lid van het Hof Leet, het bestuursorgaan van de stad. Hij maakte ook deel uit van de invloedrijke sacristiekerkgroep die belastingen en tienden verzamelde om onder de armen te verdelen. Op 26 maart 1771 trouwde hij op 34-jarige leeftijd met Elizabeth Ollive, de dochter van zijn huisbaas. Plaque at The White Hart Hotel, Lewes, East Sussex, south east England
van 1772 tot 1773, Paine sloot zich aan bij accijnsambtenaren vragen het parlement om betere lonen en arbeidsomstandigheden, publiceren, in de zomer van 1772, de zaak van de Accijnsambtenaren, een eenentwintig pagina ‘ s artikel, en zijn eerste politieke werk, de uitgaven van de Londense winter verspreiden van de 4000 exemplaren gedrukt aan het Parlement en anderen. In het voorjaar van 1774 werd hij ontslagen bij de accijnsdienst omdat hij zonder toestemming afwezig was op zijn post; zijn tabakswinkel mislukte ook. Op 14 April, om de gevangenis van de schuldenaar te vermijden, verkocht hij zijn huisraad om schulden te betalen. Op 4 juni scheidde hij formeel van zijn vrouw Elizabeth en verhuisde naar Londen, waar in September de wiskundige, Fellow of the Royal Society en Commissioner of the Excise George Lewis Scott hem voorstelde aan Benjamin Franklin, die voorstelde naar Brits koloniaal Amerika te emigreren en hem een aanbevelingsbrief gaf. In oktober emigreerde Thomas Paine vanuit Groot-Brittannië naar de Amerikaanse koloniën en arriveerde in Philadelphia op 30 November 1774.
hij overleefde de trans-Atlantische reis nauwelijks. De watervoorraad van het schip was slecht, en tyfus doodde vijf passagiers. Toen hij in Philadelphia aankwam, was hij te ziek om te ontbinden. Benjamin Franklin ‘ s arts, daar om Paine te verwelkomen in Amerika, liet hem van het schip dragen; Paine nam zes weken om zijn gezondheid te herstellen. Hij werd een burger van Pennsylvania “door het afleggen van de eed van trouw op een zeer vroege periode. In januari 1775 werd hij hoofdredacteur van het tijdschrift Pennsylvania, een positie die hij met grote bekwaamheid leidde.Paine ontwierp de Sunderland Bridge van 1796 over de Wear River bij Wearmouth, Engeland. De Sunderland arch werd het prototype voor vele latere bogen van voussoir gemaakt in ijzer en staal. Hij ontving ook een Brits patent voor een single-span ijzeren brug, ontwikkelde een rookloze kaars, en werkte samen met uitvinder John Fitch in de ontwikkeling van stoommachines. American Revolution Common Sense, gepubliceerd in 1776 Common Sense (1776) : Common Sense (pamphlet)
Thomas Paine heeft aanspraak op de titel De Vader van de Amerikaanse Revolutie vanwege Common Sense, de pro-onafhankelijkheid monografie pamphlet hij anoniem gepubliceerd op januari 10, 1776; ondertekend “Written by an Englishman”, het pamphlet werd een onmiddellijk succes. Het verspreidde zich snel onder de geletterden en in drie maanden tijd werden 100.000 exemplaren (naar schatting 500.000 exemplaren inclusief illegale uitgaven die tijdens de Revolutie werden verkocht) verkocht in de Amerikaanse Britse koloniën (met slechts twee miljoen vrije inwoners), waardoor het het bestverkochte Amerikaanse boek werd. Paine ’s oorspronkelijke titel voor het pamflet was duidelijke waarheid; Paine’ s vriend, pro-onafhankelijkheidsadvocaat Benjamin Rush, stelde in plaats daarvan gezond verstand voor.Het pamflet verscheen in januari 1776, nadat de Revolutie was begonnen. Het werd verspreid en vaak hardop voorgelezen in tavernes, wat aanzienlijk bijdroeg aan het verspreiden van het idee van republicanisme, het stimuleren van enthousiasme voor afscheiding van Groot-Brittannië, en het aanmoedigen van rekrutering voor het Continentale Leger. Paine gaf een nieuw en overtuigend argument voor onafhankelijkheid door te pleiten voor een complete breuk met de geschiedenis. Gezond verstand is gericht op de toekomst op een manier die de lezer dwingt om een onmiddellijke keuze te maken. Het biedt een oplossing voor de Amerikanen walgen en gealarmeerd over de dreiging van tirannie.Paine uitte geen originele ideeën in gezond verstand, maar gebruikte retoriek als een middel om wrok van de kroon te wekken. Om deze doelen te bereiken, pionierde hij een stijl van politiek schrijven aangepast aan de democratische samenleving die hij voor ogen had, met gezond verstand als een primair voorbeeld. Een deel van Paine ’s werk was om complexe ideeën begrijpelijk te maken voor de gemiddelde lezers van de dag, met duidelijke, beknopte schrijven in tegenstelling tot de formele, geleerde stijl favoriet door veel van Paine’ s tijdgenoten. Geleerden hebben verschillende verklaringen naar voren gebracht om het succes ervan te verklaren, waaronder het historische moment, Paine ‘ s gemakkelijk te begrijpen stijl, zijn democratische ethos, en zijn gebruik van psychologie en ideologie.Het gezond verstand was immens populair bij het verspreiden onder een zeer breed publiek van ideeën die al algemeen gebruikt werden onder de elite die het Congres en het leiderschapskader van de opkomende natie vormden. Ze citeerden zelden de argumenten van Paine in hun publieke oproep tot onafhankelijkheid. Het pamflet had waarschijnlijk weinig directe invloed op de beslissing van het Continental Congress om een onafhankelijkheidsverklaring uit te geven, omdat dat lichaam zich meer bezighield met hoe de onafhankelijkheidsverklaring de oorlogsinspanning zou beïnvloeden. Paine ‘ s grote bijdrage was in het initiëren van een publiek debat over onafhankelijkheid, die eerder was nogal gedempt.Een aanval, getiteld Plain Truth (1776), door Marylander James Chalmers, zei dat Paine een politieke kwakzalver was en waarschuwde dat zonder monarchie de regering “zou ontaarden in democratie”. Zelfs sommige Amerikaanse revolutionairen maakten bezwaar tegen gezond verstand; laat in het leven John Adams noemde het een ” crapulous massa.”Adams was het niet eens met het type radicale democratie dat door Paine werd gepromoot (dat mannen die geen eigendom hadden nog steeds toestemming moesten krijgen om te stemmen en een openbaar ambt te bekleden), en publiceerde gedachten over de overheid in 1776 om een meer conservatieve benadering van republicanisme te bepleiten. Crisis(1776)
eind 1776 publiceerde Paine de Crisis pamflet serie, om de Amerikanen te inspireren in hun gevechten tegen het Britse leger. Hij vergeleek het conflict tussen de goede Amerikaan gewijd aan burgerlijke deugd en de egoïstische provinciale man. Om zijn soldaten te inspireren, liet generaal George Washington de Amerikaanse Crisis, eerste Crisis pamflet, hardop voorlezen. Het begint:
These are the times that try men's souls: The summer soldier and the sunshine patriot will, in this crisis, shrink from the service of their country; but he that stands it now, deserves the love and thanks of man and woman. Tyranny, like hell, is not easily conquered; yet we have this consolation with us, that the harder the conflict, the more glorious the triumph. What we obtain too cheap, we esteem too lightly: it is dearness only that gives every thing its value. Heaven knows how to put a proper price upon its goods; and it would be strange indeed if so celestial an article as freedom should not be highly rated.
Foreign Affairs
in 1777 werd Paine secretaris van de Congressional Committee on Foreign Affairs. Het jaar daarop zinspeelde hij in zijn pamfletten op de voortdurende geheime onderhandelingen met Frankrijk; het resulterende schandaal en Paine ’s conflict met Robert Morris leidden uiteindelijk tot Paine’ s uitzetting uit het Comité in 1779. In 1781 vergezelde hij John Laurens op zijn missie naar Frankrijk. Uiteindelijk, na veel smeekbeden van Paine, erkende de staat New York zijn politieke diensten door hem een landgoed te geven in New Rochelle, New York, en Paine ontving geld van Pennsylvania en van het Amerikaanse Congres op voorstel van George Washington. Tijdens de Revolutionaire Oorlog diende Paine als assistent van de belangrijke generaal Nathanael Greene. Paine ’s latere jaren vestigden hem als” een missionaris van de wereldrevolutie.”
Funding the Revolution
Paine vergezelde kolonel John Laurens naar Frankrijk en werd gecrediteerd met het initiëren van de missie. Het landde in maart 1781 in Frankrijk en keerde in augustus terug naar Amerika met 2,5 miljoen livres in zilver, als onderdeel van een “heden” van 6 miljoen en een lening van 10 miljoen. De ontmoetingen met de Franse koning vonden waarschijnlijk plaats in het gezelschap en onder invloed van Benjamin Franklin. Toen Thomas Paine en kolonel Laurens terugkeerden naar de Verenigde Staten met deze zeer welkome lading, maakten ze “positief bezwaar” dat generaal Washington zou voorstellen dat het Congres hem zou belonen voor zijn diensten, uit angst voor het instellen van “een slecht precedent en een oneigenlijke modus.”Paine maakte invloedrijke kennissen in Parijs, en hielp de Bank van Noord-Amerika te organiseren om geld in te zamelen om het leger te bevoorraden. In 1785 kreeg hij $3000 van het Amerikaanse Congres als erkenning voor zijn dienst aan de natie.Henry Laurens (de vader van kolonel John Laurens) was ambassadeur in Nederland geweest, maar werd op zijn terugreis door de Britten gevangengenomen. Toen hij later werd ingeruild voor Lord Cornwallis (eind 1781), ging Paine naar Nederland om de uitleenonderhandelingen voort te zetten. Er blijft enige vraag over de relatie van Henry Laurens en Thomas Paine met Robert Morris als de Superintendent van Financiën en zijn zakenpartner Thomas Willing die de eerste president van de Bank Of North America werd (in Jan. 1782). Ze beschuldigden Morris van winstbejag in 1779 en Will had tegen de Onafhankelijkheidsverklaring gestemd. Hoewel Morris veel deed om zijn reputatie te herstellen in 1780 en 1781, zou het krediet voor het verkrijgen van deze kritieke leningen om de Bank of North America te “organiseren” voor goedkeuring door het Congres in December 1781 meer naar Henry of John Laurens en Thomas Paine moeten gaan dan naar Robert Morris. In Fashion before Ease;— or, – A good Constitution offered for a Fantastick Form (1793), James Gillray caricatured Paine strapping the corset of Britannia; Paine kocht zijn enige huis in 1783 op de hoek van Farnsworth Avenue en Church Streets in Bordentown City, New Jersey en woonde er regelmatig tot zijn dood in 1809. Dit is de enige plek in de wereld waar Paine onroerend goed kocht. Rechten van de mens zie ook: Revolution Controversy
nadat Paine na zijn uitzetting door het Congres als klerk aan de slag was gegaan, keerde hij uiteindelijk in 1787 terug naar Londen, waar hij een grotendeels privé-leven leidde. Zijn passie werd echter opnieuw aangewakkerd door de revolutie, ditmaal in Frankrijk, die hij in 1790 bezocht. Edmund Burke, die de Amerikaanse Revolutie had gesteund, steunde niet op dezelfde manier de gebeurtenissen in Frankrijk, en schreef de kritische reflecties over de revolutie in Frankrijk, gedeeltelijk in reactie op een preek van Richard Price, de radicale minister van Newington Green Unitarian Church. Veel pennen haastten zich om de Revolutie en de Dissenting predikant te verdedigen, waaronder Mary Wollstonecraft, die slechts enkele weken na de reflecties een rechtvaardiging van de rechten van de mens publiceerde. Paine schreef Rights of Man, een abstract politiek traktaat dat kritisch staat tegenover monarchieën en Europese sociale instellingen. Hij voltooide de tekst op 29 januari 1791. Op 31 januari gaf hij het manuscript aan uitgever Joseph Johnson voor publicatie op 22 februari. Ondertussen bezochten overheidsagenten hem, en omdat hij gevaarlijke politieke controverse voelde, kwam hij zijn belofte om het Boek op publicatiedag te verkopen niet na; Paine onderhandelde snel met uitgever J. S. Jordan, vervolgens ging naar Parijs, op advies van William Blake, waardoor drie goede vrienden, William Godwin, Thomas Brand Hollis, en Thomas Holcroft, belast met het afsluiten van publicatie in Groot-Brittannië. Het boek verscheen op 13 maart, drie weken later dan gepland, en verkocht goed.Niet afgeschrikt door de campagne van de regering om hem in diskrediet te brengen, gaf Paine in februari 1792 zijn rechten van de mens, Deel de tweede, waarin Principe en praktijk werden gecombineerd. Het gedetailleerde een representatieve regering met opgesomde sociale programma ‘ s om de verdovende armoede van gewone mensen te verhelpen door middel van progressieve fiscale maatregelen. Radicaal verlaagd in prijs om ongekende circulatie te garanderen, het was sensationeel in zijn impact en gaf geboorte aan hervormingsgezinnen. Een aanklacht voor opruiende laster volgde, voor zowel uitgever als auteur, terwijl overheidsagenten Paine volgden en mobs, haatbijeenkomsten en verbrandingen in beeltenis op gang brachten. De autoriteiten streefden, met succes, naar het verjagen van Paine uit Groot-Brittannië. Hij werd vervolgens bij verstek berecht, schuldig bevonden maar nooit geëxecuteerd.In de zomer van 1792 beantwoordde hij de beschuldigingen van opruiing en laster als volgt: “If, to expose the fraud and imposition of monarchie … het bevorderen van universele vrede, civilisatie en handel, en het doorbreken van de ketenen van politiek bijgeloof, en het verhogen van de gedegradeerde mens tot zijn juiste rang, indien deze dingen lasterlijk zijn … laat de naam van laster op mijn graf gegraveerd worden”.Paine was een enthousiaste aanhanger van de Franse Revolutie en kreeg, samen met Alexander Hamilton, George Washington, Benjamin Franklin en anderen, het Franse staatsburgerschap. Ondanks zijn onvermogen om Frans te spreken, werd hij gekozen voor de Nationale Conventie, als vertegenwoordiger van het district Pas-de-Calais. Hij stemde voor de Franse Republiek; maar argumenteerde tegen de executie van Lodewijk XVI en stelde dat hij in plaats daarvan verbannen moest worden naar de Verenigde Staten: ten eerste vanwege de manier waarop royalistisch Frankrijk de Amerikaanse Revolutie te hulp kwam; en ten tweede vanwege een moreel bezwaar tegen de doodstraf in het algemeen en tegen wraakmoorden in het bijzonder. Hij nam deel aan het Constitution Committee dat het Girondin constitutional project opstelde.
beschouwd als een bondgenoot van de Girondins, werd hij steeds minder gewaardeerd door de Montagnards die nu aan de macht waren, en in het bijzonder door Robespierre. Eind 1793 werd een decreet aangenomen waarbij buitenlanders werden uitgesloten van hun plaats in de Conventie (ook Anacharsis Cloots werd van zijn plaats beroofd). Paine werd gearresteerd en gevangengezet in December 1793. De Age of Reason titelpagina uit de eerste Engelse editie van Deel I hoofdartikel: De leeftijd van de rede
vÃ3Ã3r zijn arrestatie en gevangenschap in Frankrijk, wetende dat hij waarschijnlijk zou worden gearresteerd en geëxecuteerd, schreef Paine, in navolging van de traditie van het begin van de achttiende-eeuwse Britse deïsme, het eerste deel van The Age of Reason, een aanval op de georganiseerde “geopenbaarde” religie, die een compilatie van inconsistenties combineerde die hij in de Bijbel vond met zijn eigen pleidooi voor deïsme, waarin hij opriep tot “vrij rationeel onderzoek” naar alle onderwerpen, in het bijzonder religie. De Age of Reason kritiek op geïnstitutionaliseerde religie resulteerde in slechts een korte opleving van de deïstische denken in Amerika, maar Paine werd bespot door het publiek en verlaten door zijn vrienden.Paine werd gearresteerd in Frankrijk en beweerde dat hij een Amerikaans staatsburger was, een bondgenoot van het revolutionaire Frankrijk, en niet van Groot-Brittannië, dat tegen die tijd in oorlog was met Frankrijk. Echter, Gouverneur Morris, de Amerikaanse ambassadeur in Frankrijk, niet druk op zijn claim, en Paine later schreef dat Morris had samengezworen bij zijn gevangenschap. Paine dacht dat George Washington hem in de steek had gelaten en dat hij de rest van zijn leven ruzie zou maken met Washington. Jaren later schreef hij een vernietigende open brief aan Washington, waarin hij hem beschuldigde van privé verraad van hun vriendschap en publieke hypocrisie als generaal en president, en hij sloot de brief af met de woorden: “de wereld zal verbaasd zijn om te beslissen of je een afvallige of een bedrieger bent; of je goede principes hebt verlaten of dat je er ooit een had.”
in de gevangenis ontsnapte Paine ternauwernood aan de executie. Hij hield zijn hoofd en overleefde de paar vitale dagen die gespaard moesten worden door de val van Robespierre op 9 Thermidor (27 juli 1794). Het olieverfschilderij van Laurent Davos, circa 1791
Paine werd uitgebracht in November 1794 grotendeels vanwege het werk van de nieuwe Amerikaanse Minister van Frankrijk, James Monroe, die met succes pleitte voor het Amerikaanse burgerschap van Paine. In juli 1795 werd hij opnieuw toegelaten tot de Conventie, net als andere overlevende girondijnen. Paine was een van de drie députés die zich verzetten tegen de goedkeuring van de nieuwe grondwet van 1795, omdat het algemeen kiesrecht, dat was afgekondigd door de Grondwet van Montagnard van 1793, werd afgeschaft.In 1797 woonde Tom Paine in Parijs met Nicholas Bonneville en zijn vrouw Margaret. Paine, evenals Bonneville ‘ s andere controversiële gasten, wekten de vermoedens van de autoriteiten. Bonneville verborg de Royalist Antoine Joseph Barruel-Beauvert bij hem thuis en nam hem in dienst als corrector. Beauvert was verboden na de staatsgreep van 18 Fructidor op 4 September 1797. Paine geloofde dat Amerika, onder John Adams, het revolutionaire Frankrijk had verraden. Bonneville werd vervolgens kort gevangen gezet en zijn persen werden in beslag genomen, wat financiële ondergang betekende.In 1800, nog steeds onder toezicht van de politie, zocht Bonneville zijn toevlucht bij zijn vader in Evreux. Paine bleef bij hem en hielp Bonneville met het vertalen van de Covenant Sea. Hetzelfde jaar had Paine naar verluidt een ontmoeting met Napoleon. Napoleon beweerde dat hij sliep met een kopie van de rechten van de mens onder zijn kussen en ging zo ver om te zeggen tegen Paine dat “een beeld van goud moet worden opgericht voor u in elke stad in het universum. In December 1797 schreef hij twee essays, waarvan er één met de naam Observations on the Construction and Operation of Marines with a Plan for an Invasion of England and the Final omverwerping of the English Government, waarin hij het idee promootte om 1000 kanonneerboten te financieren om een Frans binnenvallend leger over het kanaal te voeren. In 1804 keerde Paine terug naar het onderwerp en schreef aan het Engelse volk over de invasie van Engeland.Toen hij de vooruitgang van Napoleon in de richting van de dictatuur vaststelde, veroordeelde hij hem als: “de meest complete charlatan die ooit bestond”. Thomas Paine bleef in Frankrijk tot 1802 en keerde alleen terug naar de Verenigde Staten Op uitnodiging van President Jefferson. In 1802 of 1803 vertrok Tom Paine uit Frankrijk naar de Verenigde Staten, waar hij ook een passage betaalde voor Bonneville ‘ s vrouw Marguerite Brazier en hun drie zonen, Benjamin, Louis en Thomas, van wie Paine peetvader was. Paine keerde terug naar de VS in de vroege stadia van de tweede grote ontwaking en een tijd van grote politieke partijdigheid. De Age of Reason gaf voldoende excuus voor de religieus vrome om hem niet te mogen, en de Federalisten vielen hem aan voor zijn ideeën over de regering die in gezond verstand werden geformuleerd, voor zijn associatie met de Franse Revolutie en voor zijn vriendschap met President Jefferson. Ook nog vers in de hoofden van het publiek was zijn brief aan Washington, gepubliceerd zes jaar voor zijn terugkeer.Bij zijn terugkeer naar Amerika schreef Paine ‘ On the Origins of Freemasonry.’Nicholas Bonneville drukte het essay in het Frans. Het werd pas in het Engels gedrukt in 1810, toen Marguerite postuum zijn essay publiceerde, dat ze uit zijn papieren had gehaald, als een pamflet met een bewerkte versie waarin ze zijn verwijzingen naar de christelijke religie wegliet. Het document werd in 1918 in New York in zijn geheel in het Engels gepubliceerd.Brazier verzorgde Paine aan het einde van zijn leven en begroef hem bij zijn dood op 8 juni 1809. In zijn testament liet Paine het grootste deel van zijn landgoed na aan Marguerite, waaronder 40,5 hectare van zijn boerderij, zodat ze Benjamin en zijn broer Thomas kon onderhouden en opvoeden. In 1810, de val van Napoleon uiteindelijk toegestaan Bonneville weer bij zijn vrouw in de Verenigde Staten, waar hij bleef voor vier jaar alvorens terug te keren naar Parijs om een boekhandel te openen. Plaque bij Paine ‘ s oorspronkelijke begraafplaats in New Rochelle, New York op de ochtend van 8 juni 1809 overleed Paine op 72-jarige leeftijd in Grove Street 59 in Greenwich Village, New York City. Hoewel het oorspronkelijke gebouw er niet meer is, heeft het huidige gebouw een plaquette waarop staat dat Paine op deze locatie is overleden.Na zijn dood werd Paine ‘ s lichaam naar New Rochelle gebracht, maar geen enkele christelijke kerk zou het ontvangen om het te begraven, dus werden zijn overblijfselen begraven onder een notenboom op zijn boerderij. In 1819 groef de Engelse agrarische radicale journalist William Cobbett zijn botten op en vervoerde ze terug naar Engeland, met plannen voor Engelse Democraten om Paine een herbegrafenis te geven op zijn geboorteland, maar dit is nooit gebeurd. De botten waren nog steeds onder Cobbett ‘ s effecten toen hij meer dan twintig jaar later stierf, maar werden later verloren. Er is geen bevestigd verhaal over wat er daarna met hen is gebeurd, hoewel door de jaren heen verschillende mensen beweren delen van Paine ‘ s overblijfselen te bezitten, zoals zijn schedel en rechterhand.Op het moment van zijn dood herdrukt de meeste Amerikaanse kranten het overlijdensbericht van The New York Citizen, waarin stond: “He had lived long, did some good and much harm.”Slechts zes rouwenden kwamen naar zijn begrafenis, van wie er twee zwarte, waarschijnlijk vrijgelatenen waren. De schrijver en redenaar Robert G. Ingersoll schreef:
Thomas Paine had passed the legendary limit of life. One by one most of his old friends and acquaintances had deserted him. Maligned on every side, execrated, shunned and abhorred – his virtues denounced as vices – his services forgotten – his character blackened, he preserved the poise and balance of his soul. He was a victim of the people, but his convictions remained unshaken. He was still a soldier in the army of freedom, and still tried to enlighten and civilize those who were impatiently waiting for his death. Even those who loved their enemies hated him, their friend – the friend of the whole world – with all their hearts. On the 8th of June, 1809, death came – Death, almost his only friend. At his funeral no pomp, no pageantry, no civic procession, no military display. In a carriage, a woman and her son who had lived on the bounty of the dead – on horseback, a Quaker, the humanity of whose heart dominated the creed of his head – and, following on foot, two negroes filled with gratitude – constituted the funeral cortege of Thomas Paine.
Political views
Thomas Paine ‘ s natuurlijke gerechtigheid geloof kan zijn beïnvloed door zijn Quaker vader. In The Age of Reason – zijn verhandeling die deïsme ondersteunt-zegt hij:
The religion that approaches the nearest of all others to true deism, in the moral and benign part thereof, is that professed by the Quakers ... though I revere their philanthropy, I cannot help smiling at conceit; ... if the taste of a Quaker been consulted at the Creation, what a silent and drab-colored Creation it would have been! Not a flower would have blossomed its gaieties, nor a bird been permitted to sing.
Later, zijn ontmoetingen met de inheemse volkeren van de Amerika ‘ s maakte een diepe indruk. Het vermogen van de Irokezen om in harmonie met de natuur te leven en tegelijkertijd een democratisch besluitvormingsproces te bereiken, hielp hem zijn denken over hoe de samenleving te organiseren te verfijnen.
In het tweede deel van de Age of Reason, over zijn ziekte in de gevangenis, zegt hij: “… Ik werd getroffen door een koorts, die, in zijn voortgang, had elk symptoom van sterfelijk te worden, en van de gevolgen waarvan ik niet ben hersteld. Het was toen dat ik me herinnerde, met hernieuwde voldoening, en feliciteerde mezelf oprecht, met het schrijven van het eerste deel van ‘The Age of Reason'”. Dit citaat vat de kern ervan samen:
The opinions I have advanced ... are the effect of the most clear and long-established conviction that the Bible and the Testament are impositions upon the world, that the fall of man, the account of Jesus Christ being the Son of God, and of his dying to appease the wrath of God, and of salvation, by that strange means, are all fabulous inventions, dishonorable to the wisdom and power of the Almighty; that the only true religion is Deism, by which I then meant, and mean now, the belief of one God, and an imitation of his moral character, or the practice of what are called moral virtues – and that it was upon this only (so far as religion is concerned) that I rested all my hopes of happiness hereafter. So say I now – and so help me God.
portret van Thomas Paine door Matthew Pratt, 1785-1795
Paine wordt vaak toegeschreven aan het schrijven van “African Slavery in America”, het eerste artikel dat de emancipatie van Afrikaanse slaven en de afschaffing van slavernij voorstelt. Het werd gepubliceerd op 8 maart 1775 in de Postscript to the Pennsylvania Journal and Weekly Advertiser (aka The Pennsylvania Magazine and American Museum). Volgens een gebrek aan bewijs dat Paine de auteur was van dit anoniem gepubliceerde essay, beschouwen sommige geleerden (Eric Foner en Alfred Owen Aldridge) dit niet langer als een van zijn werken. John Nichols speculeert daarentegen dat zijn “vurige bezwaren tegen slavernij” geleid hebben tot zijn uitsluiting van de macht tijdens de eerste jaren van de Republiek.Zijn laatste pamflet, Agrarian Justice, gepubliceerd in de winter van 1795, ontwikkelde zijn ideeën over de rechten van de mens, over hoe grondbezit de meerderheid van de mensen scheidde van hun rechtmatige, natuurlijke erfenis en middelen van onafhankelijk overleven. De Amerikaanse Social Security Administration erkent Agrarian Justice als het eerste Amerikaanse voorstel voor een ouderdomspensioen; per Agrarian Justice:
In advocating the case of the persons thus dispossessed, it is a right, and not a charity ... create a national fund, out of which there shall be paid to every person, when arrived at the age of twenty-one years, the sum of fifteen pounds sterling, as a compensation in part, for the loss of his or her natural inheritance, by the introduction of the system of landed property. And also, the sum of ten pounds per annum, during life, to every person now living, of the age of fifty years, and to all others as they shall arrive at that age.
merk op dat £10 en £15 zou de moeite waard ongeveer £ 800 en £ 1.200 wanneer gecorrigeerd voor inflatie. Religieuze opvattingen
over religie, zegt de leeftijd van de rede:Hoewel er geen bewijs is dat hij zelf een vrijmetselaar was, schreef Paine ook “An Essay on the Origin of Free-Masonry” (1803-1805).:
The Christian religion is a parody on the worship of the sun, in which they put a man called Christ in the place of the sun, and pay him the adoration originally payed to the sun.
hij beschreef zichzelf als deïst, gezegde:
How different is to the pure and simple profession of Deism! The true Deist has but one Deity, and his religion consists in contemplating the power, wisdom, and benignity of the Deity in his works, and in endeavoring to imitate him in everything moral, scientifical, and mechanical.
en opnieuw, in het tijdperk van de rede:
I believe in one God, and no more; and I hope for happiness beyond this life. I believe in the equality of man; and I believe that religious duties consist in doing justice, loving mercy, and endeavoring to make our fellow-creatures happy.
Legacy in 1969 werd een prominente Amerikaanse serie stempel ter ere van Paine uitgegeven.Thomas Paine ‘ s schrijven beïnvloedde zijn tijdgenoten en vooral de Amerikaanse revolutionairen. Zijn boeken veroorzaakten slechts een korte opleving van het deïsme in Amerika, maar op de lange termijn geïnspireerde filosofische en arbeidersradicalen in het Verenigd Koninkrijk, en Amerikaanse liberalen, libertariërs, feministen, Democratische socialisten, sociaaldemocraten, anarchisten, vrijdenkers en progressieven claimen hem vaak als een intellectuele voorouder. Paine ‘ s kritiek op geïnstitutionaliseerde religie en pleitbezorging van rationeel denken beïnvloedde veel Britse vrijdenkers van de negentiende en twintigste eeuw, zoals William Cobbett, George Holyoake, Charles Bradlaugh en Bertrand Russell.
het citaat “Lead, follow, or get out of the way” wordt op grote schaal maar ten onrechte toegeschreven aan Paine. Dit is nergens terug te vinden in zijn gepubliceerde werken. Lincoln
Abraham Lincoln ’s law partner, William Herndon, meldt dat Lincoln een verdediging van Paine’ s deism schreef in 1835, en vriend Samuel Hill verbrandde het om Lincoln ‘ s politieke carrière te redden. Historicus Roy Basler, de redacteur van Lincoln ’s papers, zei Paine had een sterke invloed op Lincoln’ s stijl:
No other writer of the eighteenth century, with the exception of Jefferson, parallels more closely the temper or gist of Lincoln's later thought. In style, Paine above all others affords the variety of eloquence which, chastened and adapted to Lincoln's own mood, is revealed in Lincoln's formal writings.
Edison
de uitvinder Thomas Edison zei:
I have always regarded Paine as one of the greatest of all Americans. Never have we had a sounder intelligence in this republic ... It was my good fortune to encounter Thomas Paine's works in my boyhood ... it was, indeed, a revelation to me to read that great thinker's views on political and theological subjects. Paine educated me, then, about many matters of which I had never before thought. I remember, very vividly, the flash of enlightenment that shone from Paine's writings, and I recall thinking, at that time, 'What a pity these works are not today the schoolbooks for all children!' My interest in Paine was not satisfied by my first reading of his works. I went back to them time and again, just as I have done since my boyhood days.
Memorials
het eerste en langst bestaande monument voor Thomas Paine is de gebeeldhouwde en ingeschreven 12 voet marmeren kolom in New Rochelle, New York, georganiseerd en gefinancierd door uitgever, opvoeder en hervormer Gilbert Vale (1791-1866) en opgevoed in 1839 door de Amerikaanse beeldhouwer en architect James Frazee—het Thomas Paine Monument (zie afbeelding hieronder). New Rochelle is ook de oorspronkelijke locatie van Paine ‘ s 300 hectare grote boerderij, in beslag genomen door de staat New York van de Tory en monarchist Frederick Davoe en toegekend aan Paine voor zijn diensten in de Amerikaanse Revolutie. Dezelfde site is de thuisbasis van het Thomas Paine Museum, waarvan de holdings-het onderwerp van een sell—off controverse-werden tijdelijk verplaatst naar de New York Historical Society en zijn nu veilig en meer permanent gearchiveerd in de Iona College Library.In Engeland staat een standbeeld van Paine, quill pen en omgekeerde kopie van de rechten van de mens in de hand in King Street, Thetford, Norfolk, zijn geboorteplaats. Bovendien is in Thetford de zesde vorm naar hem vernoemd. Thomas Paine werd # 34 in de 100 Greatest Britons 2002 uitgebreide landelijke peiling uitgevoerd door de BBC
Bronx Community College omvat Paine in de Hall of Fame of Great Americans, en er zijn standbeelden van Paine in Morristown en Bordentown, New Jersey, en in het Parc Montsouris, in Parijs.
ook in Parijs is er een plaquette in de straat waar hij woonde van 1797 tot 1802, waarop staat: “Thomas PAINE / 1737-1809 / Englishman by birth / American by adoption / French by decree”.Tussen 4 en 14 juli viert de gemeenteraad van Lewes in het Verenigd Koninkrijk jaarlijks het leven en werk van Thomas Paine.In het begin van de jaren negentig werd wetgeving (S. con.Res 110 en H. R. 1628) geïntroduceerd in het 102e Congres door ideologische tegenstellingen Sen. Steve Symms (R-ID) en Rep. Nita Lowey (D-NY). Met meer dan 100 formele brieven van goedkeuring door ons en buitenlandse historici, filosofen en organisaties, waaronder de Thomas Paine National Historical Society, de wetgeving oogstte 78 oorspronkelijke co-sponsors in de Senaat en 230 oorspronkelijke co-sponsors in het Huis van Afgevaardigden, en werd bijgevolg aangenomen door beide huizen unanieme toestemming. In oktober 1992 werd de wet ondertekend door president George H. W. Bush (PL102-407 & PL102-459), die toestemming gaf voor de bouw, met behulp van particuliere fondsen, van een monument voor Thomas Paine in “Area 1” van de gronden van het Amerikaanse Capitool. Sinds januari 2011 is het monument nog niet gebouwd.