Het is misleidend dat de meeste beelden van inheemse weerstand tegen federale oplegging mannen bevatten. Elke internet zoekopdracht Over het onderwerp toont een inheemse patriarchale hiërarchie. De boys’ club die de oprichters was van de American Indian Movement (AIM ‘ s) staat aan de top, gevolgd door inheemse mannen die vuurwapens hanteerden tijdens de Wounded Knee bezetting in 1973, en ten slotte de mannelijke leden van Indians of All Tribes op Alcatraz Island in 1969. Al generaties lang hebben media Dit visuele verhaal als allesomvattend in stand gehouden, maar het is nauwelijks een definitief verslag. In alle gevallen waren vrouwen niet alleen aanwezig, ze waren leiders. Een meerderheid van de studenten die een tribal college of universiteit (TCU) te wonen identificeren als vrouw. Omdat ze politiek engagement op zichzelf beschouwen, kunnen ze inspiratie vinden in de inspanningen van vrouwelijke strijders die voor hen kwamen.
inheemse vrouwen zijn altijd in de voetsporen getreden van hun mannelijke tegenhangers in de strijd tegen het kolonialisme. In eerste instantie betekende dit het uitvoeren van daden van verzet in gewapende conflicten. Tijdens de Revolutionaire Oorlog bespioneerde Mohawk-diplomaat Molly Deganwadonti de Amerikanen in ruil voor de Britse verzekering dat kolonisten zouden worden tegengehouden om meer Irokezen land in te nemen. In de late jaren 1800, Victorio en Geronimo slaagden tijdens de Apache oorlogen grotendeels als gevolg van collega Chiricahua Lozen, een krijger en profeet die werd begiftigd door haar schepper met de gave om vijandelijke bewegingen te anticiperen. De Oglala Lakota warrior Crazy Horse leidde in 1876 het defensieve gevecht tegen de 7th Cavalry in de Slag bij Little Bighorn, maar het was Buffalo Calf Trail Woman die generaal George Armstrong Custer van zijn paard sloeg, wat leidde tot zijn ondergang. Nick Estes ‘ Our History is the Future is een audioboek dat het doorzettingsvermogen van de inheemse bevolking beschrijft en de rol die vrouwen hebben gespeeld in het hedendaagse en historische verzet tegen kolonialisme. Estes richt zich op de Oceti Sakowin en volgt politieke acties tegen gebroken beloften van het Fort Laramie Verdrag van 1851 tot de Dakota Access Pipeline. Estes benadrukt dat de vroegste kolonisten weigerden om zakelijke of diplomatieke onderhandelingen aan te gaan met inheemse vrouwen, waardoor patriarchale praktijken in tribale samenlevingen werden opgenomen. Deze generatie paradigmaverschuiving was duidelijk in de 20e eeuw, met de mannelijke hoofden van doel weigeren media-aandacht te geven aan hun vrouwelijke tegenhangers. Maar inheemse vrouwelijke leiders volhardden in heel Amerika door de jeugd te onderwijzen, grieven te presenteren aan de Verenigde Naties, en de Idle No More en No DAPL bewegingen te lanceren om ingenieus land te beschermen tegen de exploitatie van hulpbronnen in Canada en de Verenigde Staten. De bariton van lezer Bill Andrew Quinn geeft gewicht aan elk aspect van dit tijdig en noodzakelijk manifest dat bevestigt wat inheemse Naties weten waar te zijn.Estes maakt ook een directe verbinding met TCU-studenten mogelijk door op te merken dat Yankton Dakota-activiste en schrijfster Zitkála-Šá ‘ s “niet aflatende pleitbezorging voor de Amerikaanse politieke vernieuwing en zelfbeschikking” van 1916 tot haar dood in 1938 de weg vrijmaakte voor de opkomst van de Rode Machtsbeweging na de Tweede Wereldoorlog. Kort daarna, de passie van inheemse mensen voor een tribally gecentreerd onderwijs maakte plaats voor de tribal college beweging, en veel TCUs ‘ s werden gelanceerd en geleid door vastberaden vrouwen. Het College van Menominee Nation, wiens studenten Ik dien, werd opgericht in 1993 door Dr. Verna Fowler, een visionaire leider die haar stem vond terwijl ze pleitte voor Menominee herstel van federale beëindiging status in 1973 samen met honderden vrouwen, waaronder Ada Deer, Sylvia Wilbur, Shirley Daly, en Agnes Dick.In de documentaire Warrior Women van Christina D. King en Elizabeth A. Castle worden persoonlijke details gedeeld over de rol die moeders hebben gespeeld in de praktijk van het Indiase zelfbeschikkingsrecht. De film gaat over Madonna Thunder Hawk ’s (Oglala Lakota) ervaringen met het creëren van AIM’ s Survival School op basis van de drie pijlers—het bijbrengen van studenten met een kennis van hoe het beste om hun land te beschermen, de uitoefening van hun verdragsrechten, en de praktijk van hun cultuur. Thunder Hawk verspreidt nog steeds het evangelie van Indiaas gerichte, tribaal accurate educatie waarvan ze hoopt dat ze zal bloeien in de Amerika ‘ s. De film toont aan dat vreedzaam activisme een geleerd gedrag is dat elke generatie moet beheersen.
het resultaat is de erkenning dat de vrouwen ingeschreven bij TCUs zijn de letterlijke en figuurlijke dochters van de inheemse activisten die voor hen kwamen. Of het nu gaat om zaken als pijpleidingen in de Dakota’ s, uraniumwinning in het zuidwesten, of open-pit mijnbouw in de buurt van de Menominee rivier, ze zijn belast met het beschermen van hun land en levenswegen voor de komende generaties. Laten we al onze studenten eraan herinneren dat ze moeten deelnemen aan zelfbeschikking, omdat inheemse soevereiniteit altijd een gezamenlijke inspanning was en zal zijn.Ryan Winn doceert Engels, theater en communicatie aan het College Of Menominee Nation.
Bronnen
Estes, N. (2019). Onze geschiedenis Is de toekomst. . Old Saybrook, CT: Tantor Audio.
King, C. D., Pittman, A. M., & Castle, E. A. (producenten), King, C. D., & Castle, E. A. (regisseurs). (2018). Warrior Women. . Verenigde Staten: Vision Maker Media.
noot voor de redactie: De meningen uitgedrukt in de Inquisitive Academic of andere opiniekolommen gepubliceerd door de Tribal College Journal (TCJ) niet noodzakelijk weerspiegelen de meningen van TCJ of de American Indian Higher Education Consortium.