Zhou periode Wetenschap, Technologie en uitvindingen

landbouw

Landbouw was de basis van de Chinese economie in premoderne tijden. De Westelijke Zhou 西周 (11e eeuw.-770 v. Chr.) erfde de modi van de teelt en het fokken van dieren zoals ze zich hadden ontwikkeld sinds de late Neolithische periode. De meeste landbouwgereedschappen werden gemaakt van hout, steen, been of shell, maar het gebruik van bronzen gereedschappen werd meer wijdverbreid dan voorheen. Metalen palen met hoes en sikkels (qian 錢, fu 鎛, zhi 銍) zijn vermeld in de Klassieke Shijing 詩經 “Boek der Liederen” (deel Zhousong 周頌, ode Chengong 臣工), en ploegen methodes ook.Verzen als “tienduizend mannen ploegen in paren” (shi qian wei ou 十千維耦, ode Yixi 噫嘻) Of “de grond wordt open gelegd door hun ploegen; in duizenden paren verwijderen ze de wortels” (Qi geng Zeze, Qian ou qi Yun 其耕澤澤 ， 千耦其耘, ode zaishan cent) laten dat zien zoals tijdens de Shang 商 (17de-11de eeuw. BCE) periode, de boeren werden geleid door landbouwofficieren en werkten in grote groepen. De boeren behoorden tot de grond, en maakten deel uit van de schenking van land aan de adel. Ambtenaren kregen (samen met het personeel) grond in plaats van een salaris, de grootte afhankelijk van de rang. Stukken land werden gerekend in de eenheid tianǎ “veld” die een grootte van 100 Me 畝 had (vandaag 32,1 me, of 2,14 ha, zie gewichten en maten).

de Westelijke Zhou maakte naar verluidt gebruik van het putveldsysteem (jingtian zhi) met duidelijk afgebakende compartimenten, verdeeld door paden en irrigatiekanalen. De” menigten “van boeren zoals hierboven beschreven leefden en werkten op “openbare velden” (gongtian田田), maar er waren ook particuliere boeren die werden aangespoord om het bos te ontruimen om nieuw (privé) land op te eisen.

de gebruikelijke vruchten van het veld (baigu 百穀 “De honderd korrels”) waren verschillende soorten gierst, maar ook tarwe en droge rijst. Verschillende soorten bonen toegevoegd aan het hoofdvoedsel. Hennep (dama 大麻) En Ramee (zhuma 苧麻) werden gebruikt om doek te maken.

het” Boek der liederen ” noemt een aantal soorten groenten en fruitbomen en zijderupsenteelt (part Binfeng 豳風, ode qiyue 七月).

wieden en bevruchting worden genoemd in het Liedboek (ode Liangsi 良耜): “Het opruimen van de smart-onkruid op het droge en natte; dit onkruid wordt vervallen, de gierst groeien weelderig.”(yi hao tu liao, tu liao xiu zhi, shu ji mao zhi、、、、。.).Het fokken van de” zes gedomesticeerde dieren ” (liuchu 六畜) was wijdverspreid, zowel aan de hoven van de adel als onder de bevolking. De voormalige gebruikt koeien of varkens niet alleen voor voedsel, maar ook voor offers aan de voorouders. Koeien en buffels werden gefokt in Zhou-periode China, en paarden werden gebruikt als trekdieren, en – door de adel – voor de jacht en oorlogvoering. Paarden behoorde dus veel te maken met het leven van de aristocratie, dat ze werden begraven samen met hun eigenaren, meestal samen met een wagen, zoals kan worden gezien in Westelijke Zhou-periode graven van Feng 豐 en Hao 鎬 (de buurt van het huidige Xi ‘ an 西安, Shaanxi), Luoyang 洛陽, Xunxian 濬縣, Shaanxian 陝縣 (alle Henan), of Fangshan 房山 (Beijing).

sommige aspecten van het fokken van paarden kunnen worden geleerd van de klassieke Zhouli, zoals de scheiding van jonge mannelijke paarden van de merries, of die van het dragen van merries van de rest van de kudde (deel Xiaguan Sima 夏官司馬, hfdst. Xiaoren 校人, commentary by Zheng Xuan 鄭玄; yin, Cao 1994: 134).

huisdieren waren verder een belangrijke bron voor gereedschap. De site van Yuntang in in Fufeng,, Shaanxi, omvatte een bot workshop met de resten van 4 ton botafval (Yin, Cao 1994: 133).

de site van Sunzhai in Xinyang, Henan, bracht een gebied van visvijvers aan het licht, met grotere en kleinere bassins en een flink aantal korven, manden en visvallen (yuzhao 魚罩, yulou,, zhukuang 竹筐). Vuilnisbakken bevatten niet alleen aardewerk en houten bestek, maar ook peddels en riemen (mujiang 木槳, Mulu 木櫓), en de fragmenten van een kleine boot. De opgraving van de verschillende bekkens en putten onthulde ook het gebruik van een behoorlijk scala aan zaden en pitten van fruitbomen (Huang 1989).

ambachten en industrie

lakwerk

lakwerk werd al in het Neolithicum gebruikt, en fragmenten van rood en zwart gelakte houten vaten werden gevonden in de Shang-periode van Erlitou 二里頭, Anyang 安陽 (Henan) en Gaocheng 藁城-Taixi 臺西 (Hebei); stukken van gelakte vaten die in Taixi werden gevonden, werden ook versierd met Turquoisstenen, zoals van Anyang met stenen, Oester schelp, of schildpadschelp.= = Plaatsen in de nabije omgeving = = de onderstaande figuur toont nabijgelegen plaatsen in een straal van 16 km rond Xincun, in de buurt van Junxian, Henan, Pangjiagou, Luoyang, Maojiazui, Jichun, Hubei, Zhangjiapo, Zhangjiapo, Xi ‘ an, Shaanxi, Yunnan, Fufeng, Shanxi en Liulihe. De vondst van Liulihe was de rijkste, met vele traditionele soorten schepen zoals gu 觚, lei 豆, dou dou, gui,, pan 盘 en fangyi Fangyi. Sommige werden beschilderd met geometrische en zoömorfische patronen, andere werden versierd met inscripties (xiangqian 鑲嵌) van schelp vierkanten (bangpian 蚌片) Of schelpschijven (bangpao 蚌泡). In zeer zeldzame gevallen werd goudfolie (jinbo 金箔) gebruikt, zoals in een gu beker uit liulihe. Deze beker is ook versierd met turquois stenen, gebruikt voor de ogen van een draak, en is daarom zeer kleurrijk.

naast traditionele drink-of voedselvaten creëerde de vroege Zhou ook zoömorfische beeldjes gemaakt van een houten corpus (mutai 木胎) gelakt in rood, bruin en zwart. De vooruitgang van metalen gereedschappen maakte het mogelijk om delicate patronen in het hout te snijden, om het object een meer driedimensionale structuur te geven. Slijpen was een belangrijk proces om het oppervlak van het object glad te maken, maar ook om inlijstingen te maken met een dikte van maar 0,2 mm (Yin, Cao 1994: 145).

spinnen en weven

linnen en zijde waren de belangrijkste materialen voor weefsel, terwijl wol slechts een ondergeschikte rol speelde. Andere plantaardige vezels, van die textiel (ook van grof soort, zoals matten zijn gemaakt zijn ramee of boehmeria (zhuma 苧麻), Pueraria montana (ge 葛), Indische kaasjeskruid (qing 䔛, qingma 苘麻), grof gras of touw-rush (jian 菅) en rush (kuai 蒯). Sommige van deze vezels moesten worden verwerkt door weken en macereren, een werk waarnaar wordt verwezen in het” Boek der liederen ” (Chenfeng 陳風, ode Dongmen Zhi Chi Chi): Keyi qu ma, Keyi qu Zhu, Keyi qu Jian。Center可以漚紵。可以漚菅。 “is geschikt voor steile hennep / boehmeria / touw-rush in”.Voor het verpakken van grafgoed werd linnen gebruikt, maar er is vrijwel geen materiaal bewaard gebleven. Ten minste, de afdrukken van een of meerdere lagen stof werden nog steeds gezien in de aarde rond de gewikkelde objecten tijdens de opgraving. Conservering is praktisch onmogelijk, zelfs als een nader onderzoek met elektronenmicroscoop het mogelijk maakt de stof als linnen te identificeren (Yin, Cao 1994: 145). Een uitzonderlijke vondst was een heel stuk wollen stof, samen met een stuk linnen, gevonden in een graf in Shangcunling bij shaanxian, Henan.

de gebruikelijke garen standaard (shazhi 紗支) voor linnen was 80 ketting strengen (Jingxian 經線) per standaard doek breedte, overeenkomend met een Sheng 升 gewicht (zie gewichten en maten) (yin, Cao 1994: 146). De standaard breedte van het doek wordt beschreven in de rituele klassieker Yili 儀禮 (hfdst. Sangfu 喪服), met 2,2 chi 尺 van de tijd (overeenkomend met moderne 1,5 chi of 50 m). Grof en dun weefsel met een materiaalgewicht van 3 sheng per lengte-eenheid werd vooral gebruikt om niet-versierde begrafeniskleding te maken. De praktische kleding van bedienden aan het hof had een gewicht van 7 sheng, en rijke kleding voor de adel, gedragen tijdens Hof banketten of anders, had een gewicht van 15 tot 30 sheng.

linnen met een breedte van 2,2 chi maakte de verwerking van 1.200 tot 2.400 kettingdraden noodzakelijk, dat wil zeggen 24 tot 48 strengen per cm.

De soorten zijden doek vermeld in verzonden bronnen waren van uiteenlopende aard, het bereiken van juan 絹 (een soort dikke stijve zijde, pongee, denk zijde), wan 紈 (witte zijde, fijne zijde; gaas), en bo 帛 (zijde, stoffen), te zeng 繒 (fijne zijden stoffen), luo 羅 (gaas), jin 錦 (brokaat), sha 紗 (gaas, dunne zijde), en hu 縠 (crêpe). Bo was een typisch soort doek gebruikt als koninklijke geschenken aan de adel.

een graf gevonden in Rujiazhuang,, Baoji,, Shaanxi, bevatte de afdrukken in EARTH van geborduurd doek, het vroegste bewijs voor deze techniek tot op heden gevonden. Het textiel had een dichtheid van 30×25 per cm, terwijl de decoraties een dichtheid van 10-15 steken per cm hadden. Stukken zijde doek gevonden in Sunzhai, Xinyang, Henan, werden geweven met gedraaid garen in die tijd genaamd chou 紬 (tegenwoordig meestal geschreven 綢).Ijzerverwerking

in veel culturen was meteorisch ijzer (yuntie 隕鐵) rijk aan nikkel de eerste vorm van dat metaal waarmee de mens kennis maakte. Toch zijn aardse ijzererts rijk, en zodra mensen leerden de winning van ijzer uit zijn ertsen onder de knie te krijgen, werd het metaal gebruikt voor wapens en landbouwwerktuigen.Er werden enkele bronzen werktuigen uit de Shang-periode gevonden (Gaocheng, Hebei; Pinggu 平谷, Beijing) waarvan de bladen gemaakt waren van meteorisch ijzer. Hetzelfde geldt voor het blad van een vroege Zhou-periode Yue-type axe bijl en dat van een ge-type dagger dolkbijl gevonden in 1931 in Junxian 浚縣, Henan. Dit toont aan dat mensen rond 1000 voor Christus in staat waren om ijzer te smelten en het in vormen te gieten. Opmerkelijk is de vondst in 1976 in Lingshi 靈石, Shanxi, van een bijl uit de Shang-periode waarvan het lemmet maar liefst 8% ijzer bevat. Dit mengsel kan ontstaan bij een oventemperatuur die zo hoog is dat ijzer uit ertsen in het gesmolten brons kroop (Yin, Cao 1994: 148).

een graf uit de late Westelijke Zhou-periode (M2001) van de regionale staat Guo discovered, ontdekt in 1990 in Shangcunling bij Shaanxian, Henan, bevatte een 33cm lang zwaard met een ijzeren kling met bronzen kern (tongrui 銅蕊), bevestigd aan een jade handvat versierd met turquoisstenen. Aangenomen wordt dat dit het vroegste voorbeeld is voor ijzer dat uit ertsen wordt gewonnen en niet uit meteorietmateriaal. Toch was het toen nog niet mogelijk om de smelttemperatuur van ijzer van 1540°C te bereiken. De enige kans om ijzer uit de ertsen te halen was het gebruik van “block-melting” (kuailiantie 塊煉鐵, Bloom) Met reductie (Huanyuan 還原) Bij een temperatuur van ongeveer 1000 ° C. Ijzer geproduceerd met bloomery ovens is zeer onzuiver en omvat grote hoeveelheden slakken van ijzer(II) oxide (yanghua yatie 氧化亞鐵) en silicaten (guisuanyan 硅酸鹽), en moest daarom worden bewerkt door hameren bij hogere temperaturen voordat het werd verwerkt (Yin, cao 1994: 148).

Bouw

het grootste gebouw uit de Westelijke Zhou-periode dat tot nu toe werd ontdekt (in 1976) bevindt zich in Fengchu 鳳雛 dicht bij qishan山山, Shaanxi. Andere gebouwen werden gevonden in zhaochen 召陳村 In het district Fufeng,, Shaanxi, en in qizhen 齊鎮 In de buurt. Deze gebouwen bevinden zich in het thuisgebied van de Zhou-dynastie, een regio die ongeveer 15km2 beslaat. Koning Wen verhuisde zijn residentie weg van Qishan verder naar het oosten naar Feng en Hao dicht bij Xi ‘ an.

de grote zaal van het complex van Fengchu stond op een 45×32m groot terras (tai 臺) van gestempelde aarde (hangtu 夯土) dat 1,3 m hoog was (du 2009: 435). Omdat de ondergrond uit een zuidwaartse helling bestaat, is het zuidelijke deel van het terras iets hoger. De gebouwen zijn zo ingericht dat de particuliere delen Noord waren, en de ingang en openbare delen in het zuiden. Het complex ligt 10° naar het westen. Zelfs als het hout van de pilaren rot is, zijn hun positie en die van de muren en ingangen nog steeds duidelijk zichtbaar.

de ingang van het complex werd afgeschermd door een muur (menping 門屏) om boze geesten af te weren. De toegangsweg (mendao 門道) werd geflankeerd door twee gebouwen (Xishu,, dongshu 東塾), alvorens naar een centrale binnenplaats te leiden. Trappen (taijie 臺階) leidden naar de hoofdgebouwen en de zijgebouwen die 30-40 cm boven het Binnenhof stonden. De linker-en rechtervleugels (xiangfang 廂房) van het complex werden bereikt door colonnades (huilang 回廊). De grote zaal (qiantang 前堂) was misschien verdeeld in kleinere kamers, zoals kan worden vermoed uit de postholes in de vloer. Achter de grote zaal bevinden zich twee kwadratische binnenplaatsen, gescheiden door een verhoogde gang naar de twee gebouwen (houshi 後室) In het achterste deel.

dit complex is klein in vergelijking met oudere bouwwerken, en omdat voorouderlijke tempels en gebouwen voor de levenden identiek waren in de bouw, is de aard van dit gebouw onbekend. Het arrangement is een evaluatie van veel oudere gebouwen gevonden in Erlitou, en komt min of meer overeen met de traditionele architectuur van latere tijden. Shang architectuur was ook het model voor het gebruik van de ontwatering faciliteiten (shuidao 水道) gevonden in het complex van fengchu. Twee kanalen bekleed met aardewerk buizen werden gevonden, een verlaten van de grote binnenplaats onder het gebouw naar het oosten naar de poort, en een leidt naar het oosten van de achterste binnenplaatsen.

de muren van de gebouwen waren wattle-en-daubconstructie. Meest opvallende is een echte nieuwigheid misschien uitgevonden door de Zhou, namelijk aardewerk tegels, ofwel gebogen zwak (banwa 板瓦), Of gevlochten op een halve buis (tongwa 筒瓦). Deze werden gevonden in de verschillende sites van de Westelijke Zhou-periode, afgezien van Fengchu, Zhaochen en Qizhen, ook het begin van de woningen Feng en Hao, Shuigou Water de sloot in Fengxiang Fengxiang, Xiliangjia Xiliangjia in Chunhua Chunhua (alle in Shanxi), Liulihe Liulihe in de buurt van Beijing, het oude paleis van de regionale staat van Lu Lu in Qufu in Shandong, de tempel van de staat van Zheng Zheng in Xinzheng Xinzheng in Henan, Shituo Shituo in de buurt van Fuling, Shuangyantang Shuangyantang en Linjia Matou Linjiayuan in de buurt van Wushan Wushan (alle onderdeel van Chongqing)zo goed als Tujiazhai Yujiazhai in Macheng Macheng, Dengcheng Close dicht bij Xiangfan 襄樊, en mopanshan山山 nabij Dangyang,, allemaal in Hubei (su 2013, fu 2018). Het gebouw van Fengchu werd gedurende de Westelijke Zhou-periode gebruikt als een soort tempel met een zogenaamde “schildpadkamer” (guishi 龜室) en kuilen om gebruikte orakelbotten op te slaan, maar de datum van oorsprong is in discussie (du 2009: 438-441).

het complex van de 15 gebouwen in Zhaochen, gebruikt in de Westelijke Zhou periode-misschien als administratieve gebouwen, beslaat een oppervlakte van 2000 m2. Niet alle gebouwen zijn in goede staat bewaard, en de relaties van het ene gebouw tot het andere als Delen van een geheel complex is niet duidelijk. Het grootste gebouw (F8, misschien wel het centrale) heeft een afmeting van 22,5×10,4 m en staat op een gestempelde aarden terras van 76cm (Du 2009: 442). De fundamenten bestaan uit verschillende pijlers (zhuchu 柱礎) die een verdeling van de kamer in drie kleinere kamers suggereren. Het gebouw is omgeven door een geul (sanshui 散水) bepleisterd met kiezels (luanshi 卵石). De gebouwen moeten aanzienlijk hoger en machtiger zijn geweest dan die van Fengchu, zoals blijkt uit de afstand (5,6 m) en de grootte van de pilaren (50-70 cm) (Yin, Cao 1994: 139). De grootste pilaren stonden op een fundament van grind (lishi 礫石) om stabiliteit te garanderen.

de site Yuntang 雲塘 in Fufeng omvat 5 gebouwen, waarvan er vier een binnenplaats lijken te omringen. Het grootste, Noordelijke gebouw staat op een terras van 22×16,5 m grootte en was verdeeld in verschillende kamers. Relikwieën gevonden in afvalputten in de omgeving wijzen op de late Westelijke Zhou. De vorm van het complex werd vergeleken met die van Majiazhuang in Yongcheng. Het zou de familieschrijn van lokale aristocraten kunnen zijn geweest (Du 2009: 446).Zeer dichtbij is een soortgelijk gebouw gevonden in 2000 in het dorp Qizhen. Het terras van het hoofdgebouw is 23,8×18,8 m-groot, en net als in Yutang, twee Flanken omarmen een binnenplaats (zoals het karakter 凹, maar omgedraaid). De binnenplaats, open naar het zuiden, is bepleisterd met een v-vormige Grind wandeling (shizilu子子路). 1,5 km ten noorden van Zhaochen, in het dorp Qijiacun 齊家村, liggen de overblijfselen van een ander gebouwencomplex.Archeologen onderscheiden zich tussen dichtgebouwde complexen (milian shi 密聯式) en complexen met verspreide gebouwen (sandianshi 散點式). Het tweede type gebouwencomplex werd gekenmerkt door het brede gebruik van tegels en kiezels voor het pleisteren van ontwateringskanalen of voetpaden.

de gebouwen zelf kunnen worden onderverdeeld in drie types, die verschillen in de verhouding breedte-lengte en de afstand van de pilaren binnen het gebouw van elkaar: niet alle gebouwen hadden een “hal” binnen (Du 2009: 448).Het fundament van een gebouw gevonden in Jichun 蘄春, Hubei, lijkt dat van een stelthuis te zijn (ganlan 干欄) (yin, Cao 1994: 140).

astronomie en aardrijkskunde

inscripties op bronzen vaten zijn vaak gedateerd. Dit laat zien hoe belangrijk het gebruik van een kalender was voor de Zhou. De Zhou gebruikte het systeem van 12 maanmaanden (plus een intercalaire maand) en het systeem van hemelse stengels en Aardse Takken zoals bekend door de Shang mensen.

Sommige gebeurtenissen beschreven in Zhou teksten zelfs verwijzen naar een van de vier verschillende fasen van de maan (yuexiang 月相), namelijk chuji 初吉 (eerste dag na de nieuwe maan tot de 7e of 8e dag), ji shengba 既生霸 (of ji shengpo 既生魄, uit de 8e of 9e dag tot de 14e of 15e dag van de maand), ji wang 既望 “volle maan” (uit de 15e of 16e dag van de 22e of 23e dag van de maand), en ji siba 既死霸 (of ji sipo 既死魄, vanaf de 23ste dag van de maand tot de volgende nieuwe maan).

Begin van de Zhou-periode teksten vermelden verschillende sterrenhemel sterrenbeelden of “herenhuizen”, bijvoorbeeld, huo 火 (xin 心), ji 箕, dou 斗, ding 定 (shi 室, bi 必), mao 昴, bi 畢, kan 參, niu 牛 of nü 女. Deze werden geleidelijk gesystematiseerd, zodat een volledige reeks van 28 sterrenbeelden (ershiba xiu 二十八宿) bekend was tijdens de lente-en herfstperiode (770-5e eeuw). BCE). De Melkweg (yinhe 銀河, tianhan 天漢) was ook bekend in de vroege Zhou periode.

gedichten van de Shijing (Binfeng, Ode Qiyue); Yongfeng 墉風, ode ding Zhi Fang zhong中中) verwijzen naar de veranderingen van de sterrenhemel door de seizoenen heen:

de ode Shiyue zhi jiao 十月之交 (deel Xiaoya 小雅) is de eerste Chinese tekst die het woord shuori mentioning “eerste dag van de maanmaand”noemt.

de Zhouli (deel Xiaguan sima 夏官司馬) legt uit dat er zes water-testers (qiehushi 挈壺氏) in dienst van het leger waren die een soort waterklok beheersten.

de winter – en zomerzonnewende werden bepaald met behulp van gnomonen (guibiao 圭表)

de taal van de vroege Zhou-periode is rijk aan verschillende geografische termen die wijzen op soorten hoogtes en waterige plaatsen. Het is niet bekend of er al kaarten waren, maar de Westelijke Zhou had een beknopt idee over de omvang van hun rijk, en wist heel goed dat het niet kon worden gecontroleerd vanuit de Wei-vallei in Shaanxi. Om deze reden toerde het Hof van Zhou verschillende delen van het rijk en koos, met behulp van waarzeggerij, om een secundaire hoofdstad te bouwen aan de samenvloeiing van de rivieren Yi en Luo, waardoor het de naam chengzhou (het huidige Luoyang, Henan) kreeg.Heldere concepten van de ruimte kunnen ook worden gezien in de architectuur als het paleis van Fengchu in Qishan, waarvan de assemblage van gebouwen veel complexer is dan die van de overblijfselen van paleizen en tempels uit de Shang-periode.

de filosofie van verandering waaraan alle dingen op aarde onderwerpen waren, ook aangepast aan veranderingen in de geografie. Het hexagram Qian says in het klassieke Yijing “Boek der Veranderingen” zegt dat “het is de manier van de aarde om de volle omver te werpen en de nederige aan te vullen” (di dao bian ying he liu qian 地道變盈而流謙). Dergelijke veranderingen kunnen optreden, bijvoorbeeld door overstromingen, of aardbevingen, zoals beschreven in de ode Shiyue zhi jiao:

geneeskunde

Geneeskunde in de oudheid was over de hele wereld gebonden aan het rijk van religie, en daarom noemen de vroege lente en herfst boek Guanzi, de klassieke Lunyu, of de pseudo-geografie Shanhaijing mediums en artsen naast elkaar. Ziekte werd verklaard door de slechte wil van geesten en godheden of als een straf voor onbehoorlijk gedrag. Gebeden en offers waren daarom een wezenlijk onderdeel van de praktijk van een arts. Vondsten van vroege “chirurgie” op schedels zouden een dergelijke religieuze achtergrond kunnen hebben gehad, en zijn niet noodzakelijk een bewijs voor medische vaardigheden (Du & Jin 2003: 105).

Het woord voor “ziek zijn” (ne 疒), waarin een persoon liggend op een bed, ontwikkeld tot een abstract concept van “ziekte”, uitgedrukt in de veelheid van woorden met de radicale 疒 gezien in de Klassieke Shijing dat de Chinese geleerden verdelen in vijf groepen, namelijk “nood” (kunku 困苦), “angst” (yousi 憂思), “pijn” (shangtong 傷痛), epidemieën en zwellingen (yili 疫癧), en anderen (Du & Jin 2003: 106). Een soortgelijk abstract concept is “medical herb”of—meer in het algemeen—” materia media ” (yao 藥). De Shijing noemt een grote hoeveelheid planten, maar het is niet bekend of deze net gegeten zijn of al geserveerd voor medische doeleinden. Hetzelfde geldt voor de meer dan 30 zaden (waarvan de meeste amandelen) ontdekt in een Shang-periode graf in Gaocheng, Hebei.

het hoofdstuk Sheyi 射儀 van de klassieke Liji noemt wijn (Jiu, eigenlijk stout bier gemaakt van granen) als een remedie tegen ziekten. Het belang van wijn als de “koning van de geneeskunde” wordt gezien in het gebruik van de radicale 酉 in het karakter voor arts, yi 醫. Het boek Zhouli ooit vermeld, volgens de commentator Wang Yunơ 王, het kantoor van yijiu 醫酒 (misschien een samentrekking van de sectie van de arts met die van de wijn toezichthouders). Lunyu en Liji getuigen van de gewoonte dat een zoon medicijnen testte voordat een zieke vader het consumeerde.

of massage en acupunctuur bekend waren tijdens de Shang-en Westelijke Zhou-periode, is een kwestie van speculatie (Du & Jin 2003: 109).

de Zhouli legt uit dat de meesterarts van het Koninklijk Hof (yishi 醫師) een staf had van niet minder dan 30 personen. Naast dit kantoor werd het Hof van Zhou vier keer verzorgd door een diëtist (shiyi 食醫), Een Koninklijke arts (Jiyi 疾醫), een koninklijke “chirurg” (Yangyi 瘍醫) die zorg droeg voor zweren, en zelfs een dierenarts (Shouyi 獸醫). Het boek Zhouli, ook al is het pas ontstaan tijdens de periode van de Strijdende Staten, toont aan dat de wereld van de religie met de smekers (zhu 祝) en “tovenaars” of mediums (wu 巫) gescheiden was van die van de “wetenschap”. De tekst Jizhong Zhoushu Jizhong Zhoushu (Yizhoushu Yizhoushu) bewijst het bestaan van een netwerk van artsen “de voorbereiding van de honderden medische kruiden” in de regionale Staten van de Zhou periode.