Bóg nazwał Jeremiasza ufortyfikowanym miastem, żelaznym filarem i brązowym murem (Jr 1,18); testerem i rafinatorem metali, wieżą i twierdzą (Jr 6,27); człowiekiem, przez którego miał przemawiać przeciwko fałszywym prorokom i pasterzom, którzy wprowadzają w błąd swoje owce. Czyż moje słowo nie jest jak ogień, oświadcza PAN, i jak młot, który łamie skałę na kawałki? Jeremiasz byłby głosem tego słowa. Znienawidzony i obawiany przez wielu, lecz skrycie poszukiwany przez króla, nie należał do nikogo innego, jak tylko do Boga, nie był nikomu dłużny, jak tylko Bogu. Był totaliterem aliterem (zupełnie innym).
rzeczywiście, Jeremiasz był najlepszym rodzajem proroka, niechętnym (Jr 1,6). Strzeż się gorliwych proroków, samozwańczych, którzy chwytają płaszcz jako pretekst do ich gniewu i opinii. Twierdzą, że mówią w imieniu Boga, ale on mówi o nich:nie posłałem proroków, a oni uciekli; nie mówiłem do nich, a oni prorokowali (Jr 23: 21).
Bóg zawsze znał Jeremiasza i położył podwaliny pod jego posługę: zanim cię ukształtowałem w łonie, znałem cię, a zanim się urodziłeś, poświęciłem cię; mianowałem Cię prorokiem dla narodów (Jr 1,5).
Jeremiasz ben Hilkiah urodził się w 640 r.p. n. e. w Anatot, małym miasteczku położonym trzy mile na północ od Jerozolimy. W wieku dwunastu lub trzynastu lat doświadczył mistycznego doświadczenia, w którym Bóg przemówił do niego:
„zanim cię ukształtowałem w łonie,znałem cię, a zanim się urodziłeś, poświęciłem cię; mianowałem Cię prorokiem dla narodów.”Wtedy powiedziałem:” Ach, Panie Boże! Ujrzeć, Nie wiem, jak mówić, bo jestem tylko Młody. Ale Pan rzekł do mnie: nie mów: jestem tylko młodzieńcem; albowiem do wszystkich, do których was poślę, pójdziecie, a cokolwiek wam rozkażę, będziecie mówić. Nie bójcie się ich, bo ja jestem z wami, aby was wybawić, oświadcza Pan.”Wtedy pan wyciągnął rękę i dotknął moich ust. I rzekł Pan do mnie:, ” Oto, włożyłem moje słowa w usta twoje. Oto Ja postawiłem Was dziś nad narodami i nad królestwami, abyście wyrywali i rozkładali, niszczyli i obalali, budowali i sadzili ” (Jr 1,5-10).
wczesne lata Jeremiasza były jego najszczęśliwsze i to właśnie z nich prawdopodobnie napisał: kiedy znalazłem twoje słowa, pożarłem je; twoje słowa były moją radością, szczęściem mojego serca, ponieważ noszę Twoje imię, Panie, Bóg zastępów (Jr 15,16). Ponowne odkrycie Księgi Powtórzonego Prawa i trzeźwy przykład zniszczenia północnego królestwa Izraela (721 p. n. e.) pobudziło religijne odrodzenie prowadzone przez króla Jozjasza, począwszy od 622 p. n. e. wyeliminowano obce uwikłania i towarzyszące im błędy religijne. Te dni reform byłyby krótkie, ale na ten krótki czas będzie jeden Pan, jedna Świątynia, jedno uwielbienie. Był to rodzaj Żydowskiego renesansu, najlepszy od czasów króla Dawida.
ale potem przyszła katastrofa. Zamiast zaufać Bogu, Jozjasz zaangażował się w głupią wojnę przeciwko królowi Egipskiemu Neco, który maszerował, aby pomóc Asyrii przeciw Babilonowi. Jozjasz został zabity pod Megiddo w 609 p. n. e. Następni królowie byli marionetkami Neco, a obcymi splątaniami i religijnym synkretyzmem.
Jeremiasz napisał o niewierności Izraela i niepowodzeniu Judy w uczeniu się z biednego przykładu Izraela:
Pan powiedział do mnie za czasów króla Jozjasza: „czy widziałeś, co zrobiła ta niewierna, Izrael, jak szła na każde wysokie wzgórze i pod każdym zielonym drzewem, a tam grała dziwkę? I myślałem, „po tym, jak zrobiła to wszystko, wróci do mnie,” ale ona nie wróciła, a jej zdradziecka siostra Juda to widział. Widziała, że dla wszystkich cudzołóstw tego niewiernego, Izraela, odesłałam ją z dekretem rozwodu.
jednak jej zdradziecka siostra Juda się nie boi, ale ona też poszła i zagrała dziwkę. Izrael lekkomyślnie wziął jej wszeteczeństwo, splugawiła ziemię, cudzołożąc kamieniem i drzewem. Jednak za to wszystko jej zdradziecka siostra Juda nie wróciła do mnie z całego serca, ale z pozoru, oświadcza Pan (Jr 3,6-10).
następne czterdzieści lat Jeremiasza spędziłoby pracując pod czterema różnymi Królami (Jojakim, Jojachin, Sedekiasz i Godoliasz). Żaden z nich nie zaufałby Bogu, zamiast tego kompromisu ze światem dla fałszywego pokoju. Dla nich Jeremiasz miał tylko palące donosy o nadchodzącej katastrofie z powodu ich religijnej rozluźnienia i tchórzostwa politycznego.
nawet jako chłopiec widział katastrofę nadciągającą z północy:
widzę gotujący się garnek, zwrócony z dala od północy. Wtedy Pan rzekł do mnie: „z północy nieszczęście zostanie uwolnione od wszystkich mieszkańców tej ziemi. … przyjdzie każdy król i każdy postawi swój tron u wejścia do bram Jeruzalemskich, przeciwko wszystkim Murom wokół niego i przeciwko wszystkim miastom Judzkim. I będę ogłaszał moje sądy przeciwko nim, za całe ich zło, które mnie opuściło (Jr 1,13-16).
przeciwko klasie kapłańskiej, która ufała jedynie w lokalizacji świątyni i w ofiarach składanych bez posłuszeństwa serca, Jeremiasz szydził:
nie ufaj swoim zwodniczym słowom, śpiewając: „to jest świątynia Pana, Świątynia Pana, Świątynia Pana.”Bo tylko jeśli naprawdę zmienicie swoje drogi i uczynki, jeśli postępujecie sprawiedliwie wobec siebie i nie uciskacie już cudzoziemca, sieroty i wdowy, i nie wylewacie już niewinnej krwi w tym miejscu ani nie podążacie za cudzymi bogami ku własnej krzywdzie, tylko wtedy pozwolę wam żyć w tym miejscu, w ziemi, którą dałem waszym ojcom na wieki wieków. Ale spójrz na siebie, ciągle ufasz w zwodnicze słowa bez skutku. Czy będziecie kraść i mordować, cudzołożyć i krzywoprzysięstwo, palić kadzidło Baalowi i naśladować innych bogów, których nie znaliście, a potem przyjść i stanąć przede mną w tym domu, który nosi moje imię, i powiedzieć:”zostaliśmy wybawieni, abyśmy mogli trwać przy tych wszystkich obrzydliwościach”? Czy ten dom, który nosi moje imię, stał się jaskinią zbójców w twoich oczach? Tak, ja też to widziałem, oświadcza PAN. Ale idź teraz do miejsca w Szilo, gdzie po raz pierwszy zrobiłem mieszkanie dla mojego imienia i zobacz, co zrobiłem z nim z powodu niegodziwości mojego ludu Izraelskiego (Jr 7, 4-12).
jeszcze większym źródłem niepokoju dla Jeremiasza byli nadworni prorocy i kapłani, którzy zgubili drogę w salach władzy i powiedzieli królowi, co chciał usłyszeć i co było celowe, a nie to, co Bóg miał do powiedzenia. Do nich powiedział:
wszyscy są chciwi zysku; od proroka do kapłana wszyscy praktykują oszustwo. Opatrują rany córki mojego ludu z bardzo małą troską, mówiąc: „Pokój, Pokój”, gdy nie ma pokoju. Czy wstydzą się swoich obrzydliwych zachowań? Nie, Nie mają żadnego wstydu, nawet na tyle, by się zarumienić. … Ale parskanie wrogich koni słychać od Dana. Na dźwięk rżenie potężnych rumaków, cała ziemia trzęsie. Przybywają, aby pożreć ziemię i wszystko, co w niej jest, miasto i wszystkich, którzy w nim mieszkają (Jr 8, 10-12, 16).
taka rozmowa, taka akcja z pewnością wywoła reakcję. Jeremiasz został wkrótce zaatakowany przez wrogów, rodzinę i przyjaciół, jako wróg państwa i świątyni. Został nazwany pogromcą zagłady i ” nie był przyjacielem Judy.”Los proroka nie jest szczęśliwy.
czy Jeremiasz był po prostu gniewnym człowiekiem, niepatriotycznym i hiperkrytycznym wobec swego ludu i ówczesnych przywódców? Czas pokaże. Zbyt często ludzie i kultury, które zmierzają ku ruinie, zamykają się w unikaniu, kłamstwach, zaprzeczaniu, oszukiwaniu siebie i półprawdach; nie mogą sobie wyobrazić miłości, która jest czymś innym niż aprobata. Dysfunkcja i nieuporządkowane dyski stają się normą.
Jeremiasz kochał swój lud i szukał ich pokuty. Lekarstwem, którego potrzebowali, była rzeczywistość, a nie dym i lusterka kłamstw i półprawd. Jeremiasz zapłaciłby drogo za ujawnienie prawdy. Dla ludzi przyzwyczajonych do ciemności, światło jest wstrętne.
urzędnicy króla, w tym kapłan Paszur, przekonali Króla Sedekiasza, że Jeremiasz powinien zostać zabity, ponieważ jego proroctwa zniechęcały zarówno żołnierzy, jak i ludzi. Sedekiasz nie sprzeciwiał się im, a więc Jeremiasz został wrzucony do cysterny, gdzie zatonął w błocie. Zamierzali go zagłodzić na śmierć, ale Ebed-melech Cusite uratował Jeremiasza, wyciągając go z cysterny. Jeremiasz pozostał jednak uwięziony aż do upadku Jerozolimy przez Armię babilońską w 587 roku p. n. e.
przypływ zwrócił się przeciwko Jeremiaszowi:
i pan poinformował mnie, więc wiedziałem. Potem pokazałeś mi ich czyny. Byłem bowiem jak łagodny Baranek prowadzony na rzeź; nie wiedziałem, że oni spiskowali przeciwko mnie: „wytraćmy drzewo z jego owocem, odetnijmy go z ziemi żyjących, aby nie wspominano już jego imienia” (Jr 11,18-19).
Ścigany i sprzeciwiający się, Jeremiasz poszedł w ciemne miejsce i lamentował nad swoją rolą i ciągłym bólem nienawiści skierowanym przeciwko niemu. Był odizolowany i nie czuł pocieszenia od Boga:
Biada mi, Matko moja, żeś mnie urodziła, człowieka walki i konfliktu we wszystkiej ziemi. Nie pożyczyłem ani nie pożyczyłem, ale wszyscy mnie przeklinają (Jr 15,10).
oszukałeś mnie, panie, i zostałem oszukany. Pokonałeś mnie i zwyciężyłeś. Cały dzień jestem pośmiewiskiem; wszyscy się ze mnie kpią. Bo ilekroć mówię, wołam, głoszę przemoc i zniszczenie. Albowiem słowo Pańskie stało się dla mnie hańbą i szyderstwem przez cały dzień. Jeśli powiem: „nie wspomnę o nim ani nie będę więcej mówił w jego imieniu”, jego poselstwo stanie się ogniem palącym w moim sercu, Zamknij się w moich kościach, a zmęczę się trzymaniem go w sobie i nie mogę zwyciężyć. Bo słyszałem szepty wielu, ” Terror jest z każdej strony! Donieś na niego; donośmy na niego!”Wszyscy moi zaufani przyjaciele czuwają na mój upadek:” być może zostanie oszukany, abyśmy mogli go zwyciężyć i zemścić się na nim.”Ale Pan jest ze mną jak groźny wojownik (Jr 20,7-11).
prorocy cierpią, ponieważ kochają i troszczą się o ostateczne dobro ludu Bożego, a nie tylko o jego obecną pociechę. Cierpią, ponieważ nie pasują do porządnych kategorii politycznych czy plemiennych. Mówią w imieniu Boga, który przekracza takie grupy. Tak, chociaż Prorok jest totaliter aliter (zupełnie inny), koszt człowieka jest wysoki, a on przypomina Chrystusa na krzyżu. Własne wyobrażenia Proroka o wielkości muszą być ukrzyżowane. Idea, że większość ludzi ostatecznie zaakceptuje prawdę, musi zostać ukrzyżowana. (Więcej o walce Jeremiasza napisałem tutaj.)
tuż przed końcem Judy Król Sedekiasz wezwał Jeremiasza z więzienia i poprosił o proroctwo dotyczące wojny, którą zaproponował przeciwko Babilończykom. Jeremiasz prorokował przeciwko niemu, sugerując, że obecny Babiloński ucisk był karą za grzech Judy. Powiedział królowi, że Bóg oszczędzi Judy najgorszego, jeśli to zaakceptują i nie wezmą spraw w swoje ręce.
tak mówi Pan, Bóg Zastępów, Bóg Izraela: Jeśli rzeczywiście poddasz się oficerom króla Babilońskiego, będziesz żył, to miasto nie zostanie spalone, a Ty i twój dom przetrwacie. Ale jeśli nie poddasz się oficerom króla Babilońskiego, to miasto zostanie im przekazane. Spalą go, a ty sam nie ujdziesz im z rąk (Jr 38,17-18).
Sedekiasz nie słuchał, a koniec przyszedł szybko:
w dziewiątym roku panowania Sedekiasza, króla Judzkiego, w dziesiątym miesiącu, król Nabuchodonozor Babiloński ruszył przeciwko Jerozolimie z całą swoją armią i obległ miasto. A dziewiątego dnia czwartego miesiąca jedenastego roku Sedekijaszowego miasto zostało zburzone. … król Babiloński zabił synów Sedekijasza na jego oczach, a także zabił wszystkich dostojników Judy. Potem zgasił Sedekiaszowi oczy i związał go brązowymi łańcuchami, aby zabrać go do Babilonu. Chaldejczycy podpalili Pałac Królewski i domy ludu i zburzyli mury Jerozolimy (Jer 39, 1-8).
Jeremiasz został uwolniony z więzienia i prawdopodobnie spędził resztę swoich dni w Egipcie (wbrew jego woli). Resztki Judy odrzuciły jego proroctwo i zawarły sojusze z Egiptem. Jeremiasz spędził tam resztę swojego życia próbując odwieść naród żydowski w Egipcie od obcych sojuszy i od zakochania się w egipskich bogach. Jego ostrzeżenia nie zostały wysłuchane, a reszta w Egipcie otrzymała następujące potępienie od Boga przez niego:
Pan mówi: „tych, którzy uciekną przed mieczem, aby powrócić z Egiptu do Judy, będzie niewielu, a cała resztka Judy, która zamieszkała w ziemi Egipskiej, dowie się, czyje słowo będzie ostać, Moje czy ich (Jr 44,28).
prawdopodobnie na egipskim wygnaniu Jeremiasz zmarł, chociaż nie ma pewnych relacji o jego śmierci. Zmarł głosząc i ostrzegając.
tak, był filarem mosiądzu przeciwko upartemu ludowi. Bardzo cierpiał za swoją pracę; miał często niewdzięczne zadanie odwoływania ludzi od światowego myślenia i sojuszy politycznych, które zagrażały ich przywiązaniu do Boga.
to dzieło musi być kontynuowane zarówno w Kościele, jak i poza nim. W naszym świecie jest wielka ciemność, ale Jeremiasz ostrzega nas, że problem powinien być widziany wewnątrz, zanim spojrzymy na zewnątrz. Z pewnością słyszymy ECHA ostrzeżeń dla pasterzy, którzy wprowadzają w błąd swoje stado. Zbiorowo jesteśmy skompromitowani; jesteśmy zbyt politycznie powiązani ze świeckimi agendami i skłonni do służenia Bogu wargami, a nie szczerego posłuszeństwa.
z głębi Mrocznego okresu Jeremiasza pochodzą jedne z najpiękniejszych obietnic od Boga:
Kochałem cię wieczną miłością, dlatego przyciągnąłem cię z pełnym miłości oddaniem. Ponownie zbuduję cię i będziesz odbudowany, Dziewico Izraelu. Znowu weźmiesz swoje tamburyny i wyjdziesz w radosnym tańcu. Znowu zasadzisz Winnice na wzgórzach Samarii; rolnicy będą sadzić i cieszyć się owocami. Nadejdzie bowiem dzień, kiedy Stróże będą wołać na wzgórzach Efraima: „Wstań, wstańmy do Syjonu, do Pana, Boga naszego” (Jr 31: 3-6).
Oto nadchodzą dni, oświadcza PAN, kiedy uczynię nowe przymierze z domem Izraela i z Domem Judy. … „Ale to jest przymierze, które zawrę z domem Izraelskim po tych dniach, oświadcza PAN. Umieszczę moje prawo w ich umysłach i zapiszę je w ich sercach. I będę ich Bogiem, a oni będą moim ludem. … Bo odpuszczę im winę i nie wspomnę już na ich grzechy (Jr 31,31-34).
tak, Jeremiaszu, byłeś jak mosiężny mur i słup żelaza wśród chwiejnego ludu. Twoje imię oznacza ” Pan funduje.”Niech Pan, który nas założył, znajdzie nas ponownie w swoim słowie przez Ciebie.