Król Eswatini Mswati II zaprosił do swojego królestwa chrześcijańskich misjonarzy Metodystycznych w 1825 roku . Pierwszym Kościołem, który powstał w kraju, była Metodystyczna misja Wesleyan, powstała w Mahambie w 1844 roku. Misje chrześcijańskie w dużej mierze nie powiodły się do 1881 roku i miały niewiele nawróceń. Większa obecność misjonarzy rozpoczęła się w 1881 roku, kiedy przybyli członkowie Zjednoczonego Towarzystwa, aby ustanowić obecność Kościoła Anglii. Luteranie przybyli w 1887 roku z Niemiec, a metodyści wznowili swoje wysiłki w 1895 roku z misji chrześcijańskich w Afryce Południowej.
Kościół w stylu gotyckim, który został zbudowany w 1912 roku, nadal stoi w Mahamba i jest najstarszym istniejącym miejscem kultu w kraju.W kraju istnieje duża obecność Rzymsko-Katolicka, w tym kościoły, szkoły i inna infrastruktura. Kraj tworzy jedną diecezję-diecezję Manzini. Na terenach wiejskich dominują kościoły syjonistyczne, łączące chrześcijaństwo z kultem rdzennych przodków, powstałe na początku XIX wieku. Święta chrześcijańskie, takie jak Wielki Piątek, Boże Narodzenie, Wniebowstąpienie są częścią kalendarza świąt narodowych.
chrześcijaństwo, za którym podążają ludzie Swazi, zawiera rytuały, śpiew, taniec i ikonografię tradycyjnej religii Swazi. Według Sibongile Nxumalo misjonarze Chrześcijańscy, którzy ignorowali lub błędnie interpretowali „pozytywne aspekty tradycyjnych wierzeń, zwyczajów i instytucji społeczeństwa Suazi”, w dużej mierze nie odnosili sukcesów. Bardziej udane misje przyjęły podejście synkretyczne.
organizacje chrześcijańskie Eswatini były ściśle zaangażowane w politykę kraju. W epoce kolonialnej Liga kościołów afrykańskich Swaziland długo utrzymywała stosunki z Królestwem Eswatini i organizowała publiczne uroczystości, takie jak Wielkanoc w imieniu króla. Kościoły syjonistyczne świętują Wielki Piątek przez trzy dni śpiewem i tańcem. Konferencja kościołów Eswatini historycznie starała się być apolityczna, ale w 2004 roku podjęli kampanię, aby Chrześcijaństwo stało się religią państwową poprzez zmianę konstytucji, której sprzeciwiał się król. Trzecią politycznie wpływową organizacją chrześcijańską w Eswatini była Rada Kościołów Eswatini, założona w 1976 roku, gdy uchodźcy zalali Eswatini.grupa ta wyrażała poglądy na temat apartheidu w RPA i trwającej wojny domowej w pobliskim Mozambiku. Ich poglądy były sprzeczne ze stanowiskiem państwa, a liderom nowej Rady groziły wówczas aresztowania i kary więzienia.