král Eswatini, Mswati II pozval metodistické křesťanské misionáře do svého království v roce 1825. Prvním kostelem, který byl v zemi založen, byla metodistická misie Wesleyan, která byla založena v Mahambě v roce 1844. Křesťanské misie do značné míry selhaly až do roku 1881 a měly jen málo konverzí. Větší přítomnost misionářů začala v roce 1881, kdy dorazili členové sjednocené společnosti, aby prokázali přítomnost anglikánské církve. Luteráni přišli v roce 1887 z Německa a metodisté znovu zahájili své úsilí v roce 1895 ze svých křesťanských misí v Jižní Africe.
gotický kostel, který byl postaven v roce 1912, stále stojí v Mahambě a je nejstarším existujícím místem uctívání v zemi.Velká Římskokatolická přítomnost, včetně kostelů, školy, a další infrastruktura, existuje v zemi. Země tvoří jedinou diecézi-diecézi Manzini. Sionistické Církve, která směs Křesťanství a domorodých předků, uctívání, a byly vyvinuty na počátku 19. století, převažují ve venkovských oblastech. Křesťanské svátky, jako je Velký pátek, Vánoce, den Nanebevstoupení Páně, jsou součástí kalendáře národních svátků.
křesťanství následované Svazijci zahrnuje rituály, zpěv, tanec a ikonografii tradičního Svazijského náboženství. Podle Sibongile Nxumalo, Křesťanští misionáři, který ignorovány nebo nesprávně „pozitivní aspekty tradiční víry, zvyků a institucí Swazi společnosti“ byly do značné míry neúspěšné. Úspěšnější mise přijaly synkretický přístup.
křesťanské organizace Eswatini byly úzce zapojeny do politiky země. Koloniální éra Svazijsko Ligy Africké Církve má dlouhodobý vztah s royalty Eswatini, a konat veřejné obřady, jako jsou Velikonoce jménem Krále. Sionistické církve slaví Velký pátek během tří dnů zpěvem a tancem. Do Eswatini Konference Kostely byly v minulosti pokusil být apolitický, ale v roce 2004 se kampaň, aby se Křesťanství státní náboženství přes ústavní změnu, pohyb proti Králi. Třetí politicky vlivné Křesťanské organizace v Eswatini byla Rada Eswatini Kostely, byla založena v roce 1976 jako uprchlíků zaplavila do Eswatini, a tato skupina vyjádřil názory na Apartheidu v Jižní Africe a probíhající občanské války v okolí Mosambiku. Jejich názory byly v rozporu s postojem státu a vůdcům této nové rady pak hrozilo zatčení a vězení.