trots framsteg inom områden som genetik, evolutionspsykologi och mänskligt beteende och evolution-som i allmänhet fokuserar på individuellt eller litet gruppbeteende ur ett biologiskt perspektiv-har evolutionär biologi liten inverkan på studier av politisk förändring och social historia. Teorier om naturligt urval verkar ofta inte tillämpliga på mänsklig historia eftersom vårt sociala beteende är inbäddat i språk (vilket möjliggör begreppen tid och social identitet som det vi kallar ”historia” beror på). Peter Cornings holistiska Darwinism reconceptualiserar evolutionär biologi, vilket gör det möjligt att gå utöver de hinder som skiljer social-och naturvetenskapen. Corning fokuserar på två primära processer: ”synergy ”(komplexa multivariata interaktioner på flera nivåer mellan en Art och dess miljö) och” cybernetik ” (informationssystemen tillåter kommunikation mellan individer och grupper över tid). Genom att kombinera denna referensram med inkluderande fitnessteori är det möjligt att svara på den viktigaste (och förbryllande) frågan i mänsklig historia: hur bildade en art som levde i årtusenden i jägare-samlarband centraliserade stater som styr stora populationer av icke-släktingar (inklusive multietniska imperier såväl som moderna nationalstater)? Bräckligheten och det samtida Etniska våldet i Kenya och Kongo bör räcka som bevis för att dessa frågor måste tas på allvar. För att förklara staternas uppgång och fall samt förändringar i mänskliga lagar och tullar-kärnan i historisk forskning-är det viktigt att visa hur tillhandahållandet av kollektiva varor kan övervinna utmaningen av egenintresse och fri ridning i vissa fall, men misslyckas med att göra det i andra. För detta ändamål är det nu möjligt att överväga hur en stat som tillhandahåller offentliga varor kan-under omständigheter som ofta inkluderar effektivt ledarskap-bidra till ökad inkluderande lämplighet för praktiskt taget alla dess medlemmar. Eftersom socialt beteende måste anpassas till ekologi, men ekologiska system ständigt omvandlas av mänsklig teknik och socialt beteende, kan evolutionära processer på flera nivåer förklara två centrala drag i mänsklig historia: uppkomsten, transformationerna och det ultimata fallet av centraliserade regeringar (historiens ”Grejer”); och den biologiska unikheten hos Homo sapiens som däggdjursarter som koloniserade – och blev toppkarnivore-i praktiskt taget alla beboeliga miljöer på jordens yta. När forskare erkänner nödvändigheten av att koppla processer av naturligt urval med mänskliga omvandlingar av den naturliga världen, kommer det att verka avvikande att det har tagit så lång tid att integrera darwinistisk biologi och samhällsvetenskap.