Bůh zavolal Jeremiáš opevněné město, železný sloup a bronzovou zeď (Jer 1:18); tester a rafinerie kovů, věže a pevnosti (Jer 6:27); člověk, skrze něž On by mluvit proti falešné proroky a pastýře, kteří v omyl své ovce. Není mé slovo jako oheň, prohlašuje Hospodin, a jako kladivo, které láme kámen na kousky? (Jer 23:29) Jeremiáš by byl hlasem tohoto slova. Nenáviděný a obávaný mnoha, přesto tajně hledaný králem, nepatřil nikomu kromě Boha, nebyl zadlužen nikomu kromě Boha. Byl totalitní aliter (úplně jiný).
ve skutečnosti byl Jeremiáš nejlepším druhem proroka, neochotným (Jer 1: 6). Dejte si pozor na dychtivé proroky, samozvané, kteří se chopí pláště jako záminky pro svůj hněv a názory. Tvrdí, že mluví za Boha, ale on o nich říká: neposlal jsem proroky, přesto utíkali; nemluvil jsem s nimi, přesto prorokovali (Jer 23: 21).
Bůh vždy věděl, že Jeremiáš a položil základy pro jeho ministerstvo:Než jsem tě vytvořil v lůně, znal jsem tě, a než jsi se narodil jsem vysvěcen; jmenoval jsem tě, za proroka národům (Jer 1:5).
Jeremiáš ben Chilkijáš se narodil v 640 B. C. v Anathoth, malé město jen tři míle severně od Jeruzaléma. Ve věku dvanácti nebo třinácti měl mystický zážitek, v němž se Bůh k němu promluvil:
„Než jsem tě vytvořil v lůně, znal jsem tě,a než jsi se narodil jsem vysvěcen; jmenoval jsem tě, za proroka národům.“Pak jsem řekl:“ Ach, Pane Bože! Hle, nevím, jak mluvit, protože jsem jen mládí.“Ale Pán mi řekl: „neříkej ‚já jsem jen mládež, pro všechny, kterým tě pošlu, půjdeš, a vše, co jsem vám přikazuji, budeš mluvit. Nebojte se jich, protože jsem s vámi, abych vás vysvobodil, prohlašuje Pán.“Pak Pán natáhl ruku a dotkl se Mých Úst. A Pán mi řekl:, “ Hle, dal jsem svá slova v ústech. Vidět, ustanovil jsem tě, abys tohoto dne nad národy a nad královstvími,aby se trhat a rozpadat, zničit a svrhnout, postavit a na závod“ (Jer 1:5-10).
Jeremiáš prvních letech byly jeho nejšťastnější a bylo to z nich, které pravděpodobně napsal, Když jsem našel vaše slova, jsem hltal nich; vaše slova byla moje radost, štěstí mé srdce, Protože jsem nést tvé jméno, HOSPODINE, Bože zástupů (Jer 15:16). Znovuobjevení Knihy Deuteronomium a střízlivý příklad zničení severního Království Izraele (721 B. C.) měl pobídl náboženské obrození v čele King Josiah, začíná v roce 622. B. C. Zahraniční pletky a náboženské chyby, které je provázely, byly odstraněny. Tyto dny reforem by byly krátké, ale na tuto krátkou dobu by existoval jeden Pán, jeden chrám, jedno uctívání. Byla to jakási Židovská renesance, nejlepší od dob krále Davida.
ale pak přišla katastrofa. Místo toho, aby věřil Bohu, Josiah zapojeni do hloupé války proti Králi Neco z Egypta, který pochodoval na pomoc Asýrii proti Babylonu. Josiah byl zabit v Megiddu v roce 609
Jeremiáš napsal, že Izrael je nevěra a Juda je neschopnost učit se ze Izrael je špatný příklad:
Pán mi řekl, že za časů Krále Josiah: „viděl jsi, co udělala, že nevěřící, Izrael, jak šla na každém vysokém kopci a pod každý zelený strom a tam byla děvka? A myslel jsem,, ‚ poté, co udělal všechno to ona se vrátí ke mně,‘ ale nevrátila, a její zrádný sestra Juda to viděl. Viděla, že pro všechny cizoložství toho nevěřícího, Izrael, poslal jsem ji pryč s rozhodnutím o rozvodu.
přesto se její zrádná sestra Juda nebojí, ale i ona šla a hrála děvku. Izrael vzal její smilstvo lehce, znečistila zemi, cizoložství s kamenem a stromem. Přesto se za to všechno její zrádná sestra Juda nevrátila ke mně celým svým srdcem, ale předstírá, prohlašuje Pána (Jer 3: 6-10).
Jeremiáš je další čtyřicet let by strávil prací v rámci čtyř různých Králů (Joakima, Johoiachin, Sedechiáš, a Gedaliah). Nikdo z nich by nevěřil Bohu, místo toho kompromitoval se světem kvůli falešnému míru. Jeremiáš pro ně měl jen spalující výpovědi o nadcházející katastrofě pro jejich náboženskou laxnost a politickou zbabělost.
už jako chlapec viděl katastrofu přicházející ze severu:
vidím varnou nádobu odvrácenou od severu. I řekl mi Hospodin: „ze severu se pohroma uvolní na všechny obyvatele země. … přijde každý král a každý postaví svůj trůn u vchodu do bran Jeruzalémských, proti všem jeho hradbám všude kolem a proti všem Judským městům. A budu prohlásit své soudy proti nim, pro všechny jejich zlo v mě opustil (Jer 1: 13-16).
Proti kněžské třídy, kteří věřili pouze v místě Chrámu a v nabízené oběti bez poslušnost srdce, Jeremiáš nadával:
nemají důvěru ve své zavádějící slova, zpívání, „To je chrám PÁNA, chrám PÁNA, chrám PÁNA.“Jen pokud jste opravdu změnit své způsoby a skutky, budete-li jednat spravedlivě vůči sobě a již není utlačovat cizince, sirotky a vdovy, a již prolil nevinnou krev v tomto místě nebo následovat jiné bohy, aby vaše vlastní ublížit, jen pak jsem vám umožní žít v tomto místě, v zemi, kterou jsem dal vašim otcům na věky věků. Ale podívej, na sebe, stále důvěřuješ klamným slovům bez úspěchu. Budete krást a vraždy, cizoložství a křivé přísahy, pálit kadidlo Baalovi, následovat jiné bohy, které jste nepoznali, a pak přijít a postavit se přede Mnou v tomto domě, který nese Moje jméno, a říkají, „Jsme osvobozeni, takže můžeme pokračovat se všemi těchto ohavností“? Stal se tento dům, který nese mé jméno, ve vašich očích doupě lupičů? Ano, i já jsem to viděl, prohlašuje Pán. Ale jděte nyní na místo v Shiloh, kde jsem poprvé udělal obydlí pro své jméno a podívejte se, co jsem mu udělal kvůli špatnosti mého lidu Izraele (Jer 7: 4-12).
ještě větším zdrojem utrpení Jeremiášovi byli soudní proroci a kněží, kteří ztratili cestu v síních moci a řekli králi, co chtěl slyšet a co bylo účelné, spíše než to, co Bůh řekl. Řekl jim:
všichni jsou chamtiví pro zisk; od proroka k knězi, všichni praktikují podvod. Oblékají rány dcery mého lidu s velmi malou péčí, rčení, „mír, mír,“ když není pokoj. Stydí se za své odporné chování? Ne, nemají vůbec žádnou hanbu, ani dost na to, aby se začervenali. … Ale od Dana je slyšet šňupání nepřátelských koní. Při zvuku sousedících mocných oří se celá země třese. Přicházejí, aby pohltili zemi a všechno v ní, město a všechny, kteří v ní bydlí (Jer 8: 10-12, 16).
taková řeč, taková akce, jistě vyvolá reakci. Jeremiáš byl brzy napaden nepřáteli, rodina, a přátelé jako nepřítel státu a chrámu. Byl označen za soudného a “ žádný přítel Judy.“Prorokova lot není šťastný.
byl Jeremiáš prostě rozzlobený muž, nevlastenecký a hyperkritický vůči svému lidu a vůdcům dne? Čas by to řekl. Příliš často se lidé a kultury, které míří ke krachu stal uzamčen ve vyhýbání se, lži, popírání, self-podvod, a napůl-pravdy, nemohou si představit lásku, která je něco jiného než schválení. Dysfunkce a neuspořádané pohony se stávají normou.
Jeremiáš miloval svůj lid a hledal jejich pokání. Lék, který potřebovali, byla realita, ne kouř a zrcadla lží a polopravd. Jeremiáš by draze zaplatil za odhalení pravdy. Pro lidi zvyklé na temnotu je světlo nepříjemné.
královi úředníci, včetně Pashur kněz, přesvědčil Krále Sedechiáše, že Jeremiah by měly být dán k smrti, protože jeho proroctví se odradit vojáků, stejně jako lidé. Sedechiáš jim neodporoval, a tak byl Jeremiáš hozen do cisterny, kde se potopil do bláta. Chtěli ho vyhladovět k smrti, ale Ebed-melech Cushite zachránil Jeremiáše tím, že ho vytáhl z cisterny. Jeremiáš však zůstal uvězněn, dokud Jeruzalém v roce 587 př. n. l. nepadl Babylonské armádě.
příliv se obrátil proti Jeremiášovi:
a Pán mě informoval, takže jsem to věděl. Pak jsi mi ukázal jejich skutky. Pro byl jsem jako krotký beránek vedený na porážku; nevěděl jsem, že jsou vyneseny proti mě: „Pojďme zničit strom s plody, dejte nám ho odříznout z země živých, aby jméno jeho bude vzpomínat ne více“ (Jer 11:18-19).
pronásledoval a oponoval, Jeremiáš šel na temné místo a bědoval nad svou rolí a neustálou bolestí nenávisti namířenou proti němu. Byl izolován a necítil žádnou útěchu od Boha:
Běda mi, matko moje, že jsi mě porodila, muže sváru a konfliktu v celé zemi. Nemám ani půjčený, ani půjčený, přesto mě všichni proklínají (Jer 15: 10).
podvedl jsi mě, Pane, a byl jsem podveden. Překonal jsi mě a zvítězil jsi. Celý den jsem terčem posměchu; všichni se mi vysmívají. Neboť kdykoli mluvím, křičím, hlásám násilí a zkázu. Neboť slovo Páně se mi stalo výčitkou a posměchem po celý den. Pokud jsem řekl, „nebudu o Něm mluvit, nebo mluvit v Jeho jménu,“ Jeho poselství se stává oheň, hořící v mém srdci, zavřený v kostech, a já jsem se stal unavený z ji drží, a já nemůže zvítězit. Neboť jsem slyšel šeptání mnoha, “ Teror je na každé straně! Nahlaste ho, nahlásíme ho!“Všichni moji důvěryhodní přátelé sledují můj pád:“ možná bude podveden, abychom proti němu zvítězili a pomstili se mu.“Ale Pán je se mnou jako obávaný válečník (Jer 20: 7-11).
proroci trpí, protože milují a starají se o konečné blaho Božího lidu, nejen o jejich současné pohodlí. Trpí, protože se nehodí do uklizených politických nebo kmenových kategorií. Mluví za Boha, který tyto skupiny překračuje. Ano, i když je prorok totalitní aliter (zcela jiný), lidské náklady jsou vysoké a on se podobá Kristu na kříži. Prorokovy vlastní představy o vznešenosti musí být ukřižovány. Myšlenka, že většina lidí nakonec přijme pravdu, musí být ukřižována. (Více o Jeremiášově boji jsem psal zde.)
těsně před koncem Judy povolal král Sedechiáš Jeremiáše z vězení a požádal o proroctví týkající se války, kterou navrhl proti Babyloňanům. Jeremiáš proti tomu prorokoval, což znamená, že současný Babylonský útlak byl trestem za Judův hřích. Řekl králi, že Bůh ušetří Judovi to nejhorší, pokud to přijmou a neberou věci do svých rukou.
to je to, co říká Hospodin, Bůh zástupů, Bůh Izraele: Pokud se skutečně odevzdáte důstojníkům babylonského krále, pak budete žít, toto město nebude spáleno a vy a vaše domácnost přežijete. Ale pokud se nevzdáte důstojníkům babylonského krále, bude jim toto město předáno. Spálí ho a vy sami neuniknete jejich uchopení (Jer 38: 17-18).
Sedechiáš neposlouchal a konec přišel rychle:
V devátém roce Sedechiáše krále Judského, desátého měsíce, Krále Nabuchodonozora z Babylónu pokročilé proti Jeruzalému s celým vojskem a oblehl město. A devátého dne čtvrtého měsíce Sedechiášova jedenáctého léta, město bylo rozbito. … král Babylonský zmasakroval syny Sedechiášovy před očima jeho, a také zabil všechny šlechtice Judské. Pak vytáhl Sedechiášovy oči a svázal ho bronzovými řetězy, aby ho vzal do Babylonu. Kaldejci zapálili palác krále a do domů lidu, a oni strhl zdi Jeruzaléma (Jer 39: 1-8).
Jeremiáš byl propuštěn z vězení a pravděpodobně strávil zbytek svých dnů v Egyptě (proti své vůli). Zbytek Judy odmítl jeho proroctví a uzavřel spojenectví s Egyptem. Jeremiáš tam strávil zbytek svého života a snažil se odradit židovský lid v Egyptě od zahraničních aliancí a od zamilování do egyptských bohů. Jeho varování zůstala bez povšimnutí a zbytek v Egyptě obdržel následující odsouzení od Boha skrze něj:
Pán říká, „Ti, kdo unikli meči, aby se vrátit z Egypta do Juda, bude málo co do počtu, a celý ostatek z judy, kteří šli bydlet v zemi egyptské, bude vědět, čí slovo obstojí, Mé nebo jejich (Jer 44:28).
bylo pravděpodobné, že v egyptském exilu zemřel Jeremiáš, i když o jeho smrti není jisté. Zemřel kázání a varování.
ano, byl pilířem mosazi proti tvrdohlavému lidu. Za svou práci velmi trpěl; měl často nevděčný úkol přivolat lidi od světského myšlení a politických spojenectví, které ohrožovaly jejich oddanost Bohu.
tato práce musí pokračovat v Církvi i mimo ni. V našem světě je velká temnota, ale Jeremiáš by nás varoval, že problém by měl být viděn uvnitř, než se podíváme ven. Jistě slyšíme ozvěny varování pastýřům, kteří zavádějí své stádo. Společně jsme prozrazeni; jsme příliš politicky souladu se sekulární agend a náchylný k dávat Bohu naoko, spíše než bezvýhradnou poslušnost.
Z hlubin Jeremiáš temné období pocházejí některé z nejkrásnějších sliby všech od Boha:
já jsem miloval vás s věčnou láskou, proto jsem nakreslil si s láskyplnou oddaností. Znovu budu stavět vás, a budete přestavěn, O Virgin Israele. Opět si vezmete své tamburíny a vyrazíte v radostném tanci. Opět budete sázet vinice na kopcích Samaří; zemědělci budou sázet a užívat si ovoce. Pro tam bude den, kdy strážní budou volat na kopcích Efraim, „Vstaň, pojďme nahoru do Sionu, k Pánu Bohu našemu“ (Jer 31:3-6).
Hle, dny přicházejí, prohlašuje Hospodin, kdy učiním novou smlouvu s domem Izraelským a s domem Judským. … „Ale toto je smlouva, kterou učiním s domem Izraelským po těchto dnech, prohlašuje Hospodin. Vložím svůj zákon do jejich myslí a vepsám je do jejich srdcí. A já budu jejich Bůh, a oni budou můj lid. … Neboť odpustím jejich nepravost a už si nebudu pamatovat jejich hříchy (Jer 31: 31-34).
Ano, Jeremiáši, byl jsi jako mosazná zeď a sloup ze železa mezi roztřeseným lidem. Vaše jméno znamená “ Pán zakládá.“Kéž nás Pán, který nás založil, znovu najde ve svém slově skrze tebe.