Pozadí
experiment s bohatstvím a mocí great eastern kingdoms skončila v katastrofu pro Izrael. Král Šalamoun vytvořil nejbohatší a nejmocnější ústřední vládu, jakou Židé kdy viděli, ale učinil tak za neuvěřitelně vysoké náklady. Země byla rozdána, aby zaplatila za své extravagance, a lidé byli posláni na nucené práce do Týru na severu. Když Šalomoun zemřel, mezi 926 a 922 PŘ. n. l., deset severních kmenů se odmítli podrobit jeho syn, Rehoboam, a vzbouřil se.
od tohoto okamžiku by existovala dvě království Židům: na severu-Izrael a na jihu-Juda. Izraelité tvořili své Hlavní město ve městě Samaří a Judejci drželi své Hlavní město v Jeruzalémě. Tato království zůstala samostatnými státy více než dvě stě let.
historie obou království je litanií neúčinných, neposlušných a zkorumpovaných králů. Když Židé poprvé požádal o krále, v knize soudců, bylo jim řečeno, že jen Bůh byl jejich král. Když se přiblížili k Samuelovi Prorokovi, řekl jim, že touha po králi je akt neposlušnosti a že by draze zaplatili, kdyby založili monarchii. Historie vyprávěná v hebrejské knize, Králové, nese Samuelovo varování.
Hebrejská říše se nakonec zhroutí, Moáb se úspěšně vzbouří proti Judovi a Ammon se úspěšně odtrhne od Izraele. Během století po Šalomounově smrti, království Izraele a Judy byla ponechána jako malé státy – ne větší než Connecticut – na větší mapě Středního východu.
jak se historie v regionu znovu a znovu ukázala, malé státy nikdy nepřežily dlouho. Nachází se přímo mezi Mezopotámie království v severovýchodní a mocný Egypt v jihozápadní, hebrejské Království byly nanejvýš komerční a vojenský význam všech těchto válčících mocností. Být malý byl přítěž.
Dobytí Izraele
722 PŘ.N.L. Asyřané dobyli Izrael. Asyřané byli agresivní a efektivní; historie jejich dominance nad Blízkým východem je historií neustálého válčení. Aby se zajistilo, že dobyté území zůstane klidný, Asyřané by platnost mnozí z původních obyvatel přestěhovat se do jiných částí své říše. Téměř vždy si vybrali vyšší a silnější třídy, protože neměli důvod se obávat obecné masy obyvatelstva. Poté by poslali Asyřany, aby se přesídlili na dobyté území.
když dobyli Izrael, přinutili deset kmenů rozptýlit se po celé své říši. Pro všechny praktické účely, můžete to považovat za proto-diasporu („diaspora“ = „rozptyl“), kromě toho, že tito Izraelité trvale zmizí z historie; nazývají se “ deset ztracených kmenů Izraele.“Proč se to stalo, je těžké posoudit. Asyřané se nespokojil Izraelité na jednom místě, ale roztroušené v malých populacích po celém Středním Východě. Když Babyloňané později dobyli Judu, oni, také, přemístit obrovské množství obyvatelstva. Přesouvají však tuto populaci na jedno místo, aby Židé mohli založit samostatnou komunitu a stále si zachovat své náboženství a identitu. Izraelité deportovaní Asyřany, nicméně, nežijí v oddělených komunitách a brzy upustí od svého náboženství Yahweh a jejich hebrejských jmen a identit.
Samaritáni
jeden další důsledek asyrské invaze do Izraele zahrnoval osídlení Izraele Asyřany. Tato skupina se usadila v hlavním městě Izraele, Samaří, a vzali s sebou asyrské bohy a kulturní praktiky. Ale lidé na Blízkém východě byli nade vše velmi pověrčiví. Dokonce ani Židé nutně nepopírali existenci nebo moc bohů jiných národů-jen pro případ. Dobývání národů se neustále obávalo, že místní bohové na ně pomstí. Proto by přijali místního boha nebo bohy do svého náboženství a kultovních praktik.
během krátké doby Asyřané v Samaří uctívali Hospodina i své vlastní bohy; během několika století, budou uctívat výhradně Hospodina. Tak vznikl jediný hlavní rozkol v Hospodinově náboženství: rozkol mezi Židy a samaritány. Samaritáni, kteří byli Asyrské a proto non-hebrejština, přijala téměř všechny hebrejské Tóry a kultovní praktiky; na rozdíl od Židů, nicméně, oni věřili, že by mohli obětovat Bohu mimo chrám v Jeruzalémě. Židé se zamračil na Samaritánů, popírá, že non-hebrejské neměl žádné právo být zařazen mezi vyvoleným lidem a hněval se, že Kabelka by se neodvážil, aby oběť Hospodin mimo Jeruzalém. Samaritánský rozkol hrál hlavní roli v rétorice Ježíše Nazaretského; a v okolí města Samaří jsou dodnes naživu Samaritáni.
dobytí Judy
„tam ale pro milost Boží jít i.“ jistě, dobytí Izraele vyděsilo lidi a panovníky Judské. Sotva unikli asyrské hrozbě, ale Juda by byl dobyt Chaldejci asi o století později. V roce 701 by asyrský Sennacherib získal území od Judy a Židé by utrpěli stejný osud jako Izraelité. Ale tím, 625 PŘ.N.L. Babyloňané, pod Nabopolassar, by potvrdit kontrolu nad Mezopotámii, a Židovský král Jóšijáš agresivně snaží rozšířit své území v mocenské vakuum, které vedlo. Juda se však brzy stal obětí mocenských bojů mezi Asyřany, Babyloňany a Egypťany. Když Josiah syn, Jehoahaz, se stal králem, král Egypta, Necho (dát do power Asyřany), spěchal do Juda a sesadil jej, a Juda se stal poctou státu Egypt. Když Babyloňané porazili Egypťany v roce 605
, pak se Juda stal státem Hold Babylonu. Ale když Babyloňané utrpěl porážku v 601 BC, krále Judského, Joakima, přeběhl k Egypťané. Takže Babylonského krále Nebúkadnesara, zvedl expedici potrestat Judo v roce 597 PŘ. Nový judský král Joachin předal město Jeruzalém Nabuchodonozorovi, který pak jmenoval nového krále nad Judou Sedechiášem. V souladu s Mezopotámské praxe, Nebúkadnesar deportováno kolem 10 000 Židů do svého hlavního města Babylonu; všechny deportované osoby byly čerpány z odborníků, bohatý, a řemeslníci. Obyčejní lidé mohli zůstat v Judsku. Tato deportace byla začátkem exilu. příběh tam měl skončit. Zedechiáš však ještě jednou přeběhl od Babyloňanů. Nabuchodonozor odpověděl další expedicí v roce 588 a dobyl Jeruzalém v roce 586. Nabuchodonozor chytil Sedechiáše a přinutil ho, aby sledoval vraždu svých synů; pak ho oslepil a deportoval do Babylonu. Nabuchodonozor opět deportoval prominentní občany, ale počet byl mnohem menší než v roce 597: někde mezi 832 a 1577 lidmi bylo deportováno.
Hebrejské království, které začalo Davidovým slibem a slávou, bylo nyní u konce. To by se nikdy objeví znovu, kromě krátké doby ve druhém století před naším LETOPOČTEM, a Židé nuceni přemístit a Židé zleva nuly na živobytí, v jejich, kdysi hrdé království, se zdálo, jako by žádný Židovský národ by vůbec existovat znovu. Zdálo se také, jako by jejich Bůh porušil a zapomněl na zvláštní pouto, které Hospodin slíbil Židům, smlouvu, že Židům bude sloužit zvláštní místo v historii. Toto období zmatku a zoufalství, společenství společně, ale bez domova v ulicích Babylonu, tvoří jedno z nejvýznamnějších historických období židovské historie: vyhnanství.